Игры, в которые играют люди. Эрик Берн (Психология человеческих взаимоотношений)
Перед вами одна из основополагающих культовых книг по психологии человеческих взаимоотношений.
Система, разработанная Берном, призвана избавить человека от влияния жизненных сценариев, программирующих его поведение, научить его меньше "играть" в отношениях с собой и другими, обрести подлинную свободу и побудить к личностному росту. В этой книге читатель найдет много полезных советов, которые помогут понять природу человеческого общения, мотивы собственных и чужих поступков и причины возникновения конфликтов. По мнению автора, судьба каждого из нас во многом определяется еще в раннем детстве, однако в зрелом возрасте она вполне может быть осознана и управляема человеком, если он этого захочет.
отзывы:
***
Свершилось! Спустя три года постоянных упоминаний преподавателями этой книги, я добралась до нее. И... разочаровалась.
Воспитание детей — это преимущественно обучение их тому, в какие игры им следует играть.
Не знаю, на каком именно материале Берн писал свой труд, но подозреваю, что на личном опыте практикующего психотерапевта, очень уж специфичные ситуации и игры он описывает. Самое интересное - большинство примеров скорее подходит для рассмотрения последствий детских комплексов и их влияния на взрослую жизнь человека, чем для описания типичных для людей игр. Ну, или большинство ныне живущих людей - закомплексованные невротики. Возможно, конечно, и так, но верить в такой поворот не хочется по вполне понятным причинам. Такое чувство, будто Берн сначала написал первую и последнюю части, собираясь рассказать именно о типичных человеческих играх (чувствуется поворот именно в эту сторону), а потом что-то пошло не так, и середину он в итоге заполнил информацией "клинической". Чего в этой информации действительно не хватает, так это первопричин овладения ребенком знаниями о правилах этих "клинических" игр: я хоть и не психолог, но все равно понимаю, что делать выводы и искать выход из ситуации на основе только последствий проблемы - не то чтобы особо хорошая идея.
Таким образом, лично для меня самым интересным в этой работе Берна оказались выведенные им паттерны Я человека (Я-Взрослый, Я-Родитель и Я-Ребенок), а так же интуитивное включение человеком того или иного паттерна в различных ситуациях межличностного общения людей. Жаль только, что, благодаря преподавателям, знала об этих паттернах почти все и без чтения книги.
Итого: неплохая, но достаточно поверхностная и во многом незаконченная и несогласованная работа. Но это, конечно, строго мое имхо, ни разу не претендующее на научность :)
***
Люди - забавные и не выносят свободного времени. То есть они говорят, что им его хочется, но на самом деле — они его ненавидят, и если уж кусочек им достаётся белого, чистенького, не истоптанного времени, они должны его переработать и структурировать. Для этого они используют Уход, или игнорирование происходящего, Ритуалы, принятые в данном обществе, Времяпровождение, или поверхностные разговоры, Деятельность, направленную на решение какой-либо проблемы, и, наконец, Игры и Интимность. И если с Интимностью всё понятно — это самодостаточное состояние, когда ты с кем-то близок и не собираешься им манипулировать, а он близок с тобой и тоже не манипулирует, то с Играми сложнее, ведь у каждой их них имеется определённая цель помимо структурирования времени.
Нельзя, конечно, сказать, что каждый, кто прочёл эту книгу возобладает сказочной силой управления человеческим общением, но вот проанализировать собственные игры и отказаться от них, сделав свою жизнь более спонтанной и свободной — вполне реальная задача для того, кто подойдёт к этой книге более как к учебнику, нежели как к развлекательному чтению.
***
Мой любимый тип книг: одновременно научная и неглубокая, как лужа. В книге "раскрываются секреты" игр, а по сути дела манипулятивных шаблонов поведения, которые являются продуктом недозрелой психики и требуют коррекции - для блага самого же человека и окружающих его. Дается достаточно сухое описание самых распространенных игр, как их распознать, как себя вести и т. д.
Что мне не понравилось: книга не глубокая, фундаментальная, а достаточно поверхностная (хотя,об этом, судя по размерам книжки, можно догадаться). То есть,описывается уже то, что имеем на выходе, без подробного описания процессов, которые приводят к такому результату (в в некоторых случаях описания есть, но очень сухие и малоинформативные). Поверхностное знание без понимания. Нет, оно тоже может быть небесполезным, описываются иногда и очень занятные вещи, но в большинстве случаев оно только тешит самолюбие неискушенного читателя.
Второй минус, который сильно портит впечатление: это сам автор. Перу Спинозы принадлежит подобный афоризм (не дословно): "Когда Петр говорит мне о Павле, из его рассказа я могу больше узнать о самом Петре, нежели о Павле". Так и здесь.
В науке, как мне кажется, следует стремиться к непредвзятости и объективности, не давать собственным моральным и интеллектуальным установкам вмешиваться в столь разумный процесс (полностью такого, конечно, достичь невозможно, но стоит пытаться, по крайней мере, свести их к минимуму). Поэтому его суждения часто субъективны и даже больше... Вот, например, из того что помню, пишет Берн о ритуалах во время знакомства, еды и.т.д.
Например, стиль поведения за столом во время еды или обычай осведомляться о здоровье жены может поощряться или запрещаться местными традициями. Причем приемлемость этих конкретных трансакций находится чаще всего в обратной зависимости: обычно там, где не следят за манерами во время еды, там не справляются о здоровье женщин.
Как минимум, спорное умозаключение, не правда ли? Ммм, как его снобит. Вот еще интересные слова вырвались у автора:
Некоторые ритуалы, особенно интересные с этнографической и исторической точек зрения имеют две фазы:1)...2)Родитель отступает в сторону и Ребенок получает более или менее полную свободу трансакций, приводящую к оргии
Эта фраза требует очень подробного разъяснения и обсуждения, ибо пока, в такой редакции, она выглядит как обыкновенное пуританско-ханжеское осуждение оргий, а такая явная демонстрация собственных психосексуальных комплексов неприемлема для труда, претендующего на научность.
Товарищи, будьте бдительны!