Знал ли Христос квантовую механику?
Знал ли Христос квантовую механику?
Сотворившему Вселенную должно быть кое-что известно и о её устройстве
Как-то раз я принимал участие в передаче на радио «Свобода» — это была программа «С христианской точки зрения», ведущий — о. Иаков (Яков Кротов). В эфир позвонил слушатель и задал вопрос: «Знал ли Христос, что земля - круглая? А если знал, то почему не сказал?»
Этот вопрос не застал меня врасплох. Нечто подобное мне приходилось обсуждать ещё в 1994 году, когда я выступал с лекцией на тему «Что знал и что не знал Христос?» в православном лицее им. св. Григория Паламы в городе Заславле под Минском. Пример с квантовой механикой пришел мне в голову, чтобы с полемической резкостью возразить современным радикальным богословам, желающим видеть в Христе обычного еврейского учителя (раввина). Эти богословы утверждают, что в ту эпоху (от смерти Ирода Великого до начала Иудейской войны) в Израиле было немало бродячих проповедников, выдававших себя «за кого-то великого». Вот, мол, Иисус был один из них. В таком случае, вопрос о том, знал ли Иисус квантовую механику, становится, конечно, просто бессмысленным...
Но все не так просто. Чтобы создать такой образ Иисуса-просто-раввина, требуется намеренно закрыть глаза на многие эпизоды, о которых повествуется в Новом Завете. В XIX веке, когда началась так называемая библейская критика, стали подвергать сомнению историчность некоторых сведений, сообщаемых евангелистами. В первую очередь, представители библейской критики стали ставить под сомнение описание чудес, совершенных Христом, а также факт воскресения Христа.
Но если попробовать не подвергать ничего сомнению, а рассматривать сведения, приводимые в Евангелиях и в других книгах Нового Завета просто как факты (пусть и необычные)? Каким тогда предстанет Иисус и что тогда можно будет сказать о Его знаниях?
Вот, например, Иисус говорит ученикам, указывающим на величественные строения Иерусалимского храма: «Не останется здесь камня на камне, все будет разрушено». Вопрос: откуда Он это знает? Ответ библейских критиков известен: Евангелия писались уже после 70 года н.э., то есть после разрушения Храма, а «пророчество» вложено евангелистами в уста Христа, как говорится, «post factum». Ничего он такого в действительности не говорил и не мог знать заранее, что произойдет через сорок лет после его смерти. В наши дни кто-то, может быть, скажет, что Христос обладал какими-то экстрасенсорными способностями или имел апокалиптические предчувствия (какие были у Карла Густава Юнга перед Первой мировой войной) и что он мог в действительности что-то подобное сказать, а его ученики в дальнейшем расценили это как пророчество.
Но есть и третий вариант. Христос точно знал, что произойдет в 70 году н.э., и пытался предупредить евреев о грозящей им опасности. Если мы станем на эту точку зрения, то становятся понятными многие евангельские эпизоды, например, плач Христа над Иерусалимом во время Его торжественного входа в Иерусалим в Пальмовое (Вербное) воскресенье, когда восторженные дети пели ему Осанну. Тогда Христос, нимало не радуясь торжественному приему, «прослезился» и сказал: «Иерусалим, Иерусалим, о если бы ты хоть в этот день познал, что служит к миру твоему. Но ныне сокрыто это от очей твоих».
Но разве может простой человек знать будущее? А если Христос не простой человек, то кто Он? Первый вариант ответа: он пророк, то есть человек, получающий особое знание (откровение) от Бога. Таких пророков знали в Израиле. Одним из них был знаменитый Исайя, впоследствии описанный Пушкиным в стихотворении «Пророк». Но знание пророка ограничивается лишь тем, что ему открыто свыше. Если, скажем, Бог откроет пророку, что земля круглая, пророк будет это знать, а если не откроет, пророк этого знать не будет. Так что если Христос — просто пророк, то он может и не знать квантовой механики, если не получит это знание от Бога.
Собственно, так вначале многие и подумали — например, женщина-самарянка в известном эпизоде «встречи у колодца», описанном в 4 главе Евангелия от Иоанна. Но Иисус той же самарянке сказал: «Я Мессия». Мессия в представлении евреев — это больше, чем пророк. Мессия — это тот, кто должен принести спасение Израилю, открыть новую эру в истории человечества, когда, по словам пророка Исайи, описывавшего грядущее мессианское царство, люди «перекуют мечи на орала». Но Иисус, как будто, не открыл этой новой эры: по крайней мере, евреям, к которым он был послан, после его прихода жить лучше не стало.
Тогда кто же Он? И кто вообще может и имеет власть ответить на этот вопрос? Ключевым здесь, с точки зрения русского философа Владимира Соловьева (1853–1900), является эпизод, произошедший вблизи небольшого палестинского города Кесария, названного так римлянами, по-видимому, в честь Юлия Цезаря. «Проходя пределами Кесарии Филипповой [владениями тетрарха Филиппа, брата Ирода Антипы], Иисус стал спрашивать своих учеников: За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Ученики отвечали Ему: иные за Илию, иные за Иеремию или другого из пророков. Тогда Иисус спросил их: А вы за кого почитаете Меня?»
И тут, согласно толкованию Владимира Соловьева, происходит нечто необычное. Ученики, до этого говорившие наперебой, вдруг замолкают, и от их имени говорит один Петр: «Ты Христос, Сын Бога Живого». Владимир Соловьев видит здесь указание на первенство апостола Петра, на промыслительную роль его самого и его преемников — римских пап — в Церкви, то есть в том необычном обществе, которое Иисус Христос обещает там же, в беседе с учениками в Кесарии Филипповой, основать на Петре, как на некой скале (здесь обыгрывается семантика имени Петра: Петр по-гречески — скала). На самом деле Владимир Соловьев не сказал ничего нового, но лишь повторил толкование этого евангельского эпизода, данное ему Львом Великим.
Если принять такое толкование, то вопрос о том, кто такой Христос, надо адресовать Церкви — точнее, преемнику Петра, папе римскому. А Римская Церковь учит, что Христос — истинный Бог и истинный Человек. Это учение было провозглашено на Вселенском соборе, состоявшемся в Халкидоне в 451 году. Участники этого собора — епископы, собравшиеся со всех концов Римской империи, приняли догматическое постановление — орос, — посланное на собор папой Львом Великим. Когда орос Льва был зачитан, участники собора, по преданию, единодушно воскликнули: «Устами Льва глаголет Петр».
Итак, Христос, согласно учению Халкидонского собора — Бог и человек. При этом у Него одно Лицо, одна ипостась — и эта ипостась Божественная. Иными словами, Христос — Второе Лицо Пресвятой Троицы. Поэтому, когда мы говорим, что Мария родила Христа, мы можем сказать, что Мария родила Бога, то есть назвать её Божьей Матерью или Богородицей (что по сей день шокирует иудеев и мусульман).
Тогда вопрос: «Знал ли Христос квантовую механику?» можно переформулировать так: «Знает ли Бог квантовую механику?» Ответ очевиден. Ведь Бог создал мир, подчиняющийся законам квантовой механики, как же Ему не знать её?
Но это проясняет вопрос не до конца: Христос — не только Бог, но и человек, то есть он обладает разумной душой, памятью, воображением, даже свободной волей (утверждение о существовании человеческой воли у Христа было принято на VI Вселенским соборе в Константинополе в 680 году). И тогда обсуждаемый вопрос можно поставить иным образом: «Знал ли Христос как человек квантовую механику?»
На этот вопрос нам не ответить, не выяснив цели Боговоплощения вообще. В самом деле, для чего Второму Лицу Пресвятой Троицы понадобилось принимать человеческую природу?
В 2000 году в усадьбе Узкое проходила конференция, посвященная 100-летию со дня смерти Владимира Соловьева — великий русский философ умер здесь в июне 1900 года. На этой конференции физик и богослов Андрей Анатольевич Гриб предложил новую формулировку так называемого «сильного антропного принципа»: «Мир был создан так, чтобы в нем могло произойти Боговоплощение». Иными словами, Троица сотворила мир для того, чтобы Второе Лицо Троицы могло воплотиться в нем. Но само Боговоплощение для чего?
Чтобы ответить на вопрос о цели Боговоплощения, обратимся к трактату средневекового богослова Ансельма Кентерберийского (1033–1109), трактату, который так и называется: «Cur Deus homo?» — Почему Бог [стал] человеком? Ответ, который дает Ансельм вслед за Блаженным Августином (354–430), хорошо известен: Бог стал человеком, чтобы искупить грех Адама.
Но современному человеку, как ни странно, более понятен ответ на вопрос о цели Боговоплощения, который дал ещё апостол Петр, когда обратился с проповедью к иудеям в Иерусалиме: «Христос пришел, чтобы избавить нас от власти дьявола».
Правда, этот ответ ведет к новым вопросам. Например: кто такой дьявол? Согласно учению Римской Церкви, сформулированному на IV Латеранском соборе 1215 года (по счету Римской Церкви — это XII Вселенский собор, но православные церкви его таковым не признают, так как он состоялся уже после разделения Церквей), «Бог от начала из ничего сотворил двоякое творение: ангельское и мирское, а затем человека… Демоны поначалу были добрые, но по своей воле сделались злыми. Человек же согрешил по наущению дьявола».
Развивая и конкретизируя ответ Петра, Фома Аквинский (1225–1274) создал весьма подробную ангелологию (и демонологию) в своем выдающемся произведении «Сумма теологии». Там Фома Аквинский поставил и вопрос о том, что знают и чего не знают ангелы. По Фоме выходит, что ангельское знание намного превосходит человеческое. Ангелы совершенным образом знают устройство мира. Значит, они должны знать и квантовую механику (это следует из общих положений ангелологии Фомы).
Вспомним, что некоторые ангелы пали и превратились в демонов. Согласно Фоме, после грехопадения падшие ангелы не утратили своих знаний и могущества. Таким образом, можно поставить вопрос: «Знают ли падшие ангелы квантовую механику?», и, следуя логике Фомы, мы будем вынуждены ответить на этот вопрос утвердительно.
Апокалипсис — завершающая книга Нового завета — описывает грандиозное сражение с силами зла. Иисус Христос, каким Он описан в Апокалипсисе, — это могущественный вождь, военачальник, который поведет в решающую битву с дьяволом при Армаггедоне войско из 144 тысяч избранных и запечатленных особой печатью праведников-девственников. А хороший военачальник, чтобы победить, должен превосходить знаниями своего противника — в данном случае, дьявола. Все то, что знает дьявол, должен знать и Иисус Христос. А если дьявол научил лжепророка «совершать великие чудеса», в том числе и «низводить огонь с неба на землю», то и Христос не только должен знать, как это дьяволу удается, но и знать многое из того, что неизвестно и самому дьяволу. Знание квантовой механики в масштабах этой великой и последней войны предстает не таким уже важным. Ведь глупо было бы спрашивать: «Знает ли маршал Жуков устройство автомата Калашникова?».Автор: И.Лупандин
-ö-ö-
Подпись кассира Брута
В начале 1915 года, когда стало ясно, что мировая война приобретает затяжной характер и конца ее не видно, начал падать моральный дух населения России, а на жизненную поверхность стали выходить заложенные в людях разного рода негативы их натуры.
В том числе, наступил расцвет азартных карточных игр, которые, несмотря на самые энергичные меры по борьбе с ними властей, процветали среди всех слоев населения, как в клубах, так и в квартирах горожан – притонах.
Петроградские газеты того периода пестрели сообщениями о всё новых раскрытиях подпольных игорных заведений, арестах главарей игорной индустрии, об огромных проигрышах и разорениях богатых людей, считавшихся цветом общества.
Как известно, в карточной игре издавна в почете были суеверия и приметы, без которых игроки никогда не могли обходиться. Так, некоторые из них перед выходом из дому на игру для «верного выигрыша» натягивали левый ботинок на правую ногу, а правый – на левую, надевали наизнанку нижнее белье и носки.
С давних времен существует поверье о «счастливой сорочке». Считалась счастливой та сорочка, которая была на игроке, «сорвавшем» за зеленым столом большой куш и навсегда бросившим это занятие.
В столице ходили слухи, что один известный актер выиграл в карты за ночь 30 тысяч рублей в золотом исчислении. Заболев и прекратив в связи с этим игру, он стал сдавать в аренду свою сорочку по 25 рублей за один вечер.
Игроки уверяли, что сорочка помогала больше всего по пятницам, причем особенно с 7 часов вечера до 2 часов ночи. Эта сорочка, как писали в газетах, не выдержала режима интенсивной эксплуатации и полностью пришла в негодность.
Утверждалось также, что нет такого картежника, который бы не был суеверен и которого бы это суеверие не преследовало на каждом шагу. Все игроки бесспорно понимают, что выигрыш во многом зависит от умения, от так называемой «картежной школы», но среди них всегда царили и суеверия. В ходу были даже таблицы счастливых дней для игры, зависящих от даты рождения.
Не обходилось и без амулетов, среди которых особым доверием у игроков пользовались предметы, связанные с самоубийством людей. За кусок веревки самоубийцы суеверные игроки готовы были отдать последнюю рубашку. Это подтверждается многими примерами.
На одной из зимних дач Озерков, пригорода Петрограда, некий мужчина повесился из-за измены жены. По соседству с дачей оказался дом, в котором шулер содержал игорный притон. Узнав о случившемся, он и находившиеся у него игроки нагрянули в комнату самоубийцы, когда труп его еще не остыл.
Всем хотелось иметь кусочек «драгоценной» веревки. До прибытия полиции предприимчивые игроки разрезали веревку на мелкие части и рассовали их по карманам. Потом эти маленькие кусочки продавались по 100 рублей за штуку, а иногда и дороже.
«Предприимчивый» швейцар дома у Калинкина моста в Петрограде продал игрокам-картежникам кусочками два метра веревки удавленника-квартиранта, получив за это не менее 400 рублей.
В Москве один гробовщик продал доставшуюся ему веревку от удавленника за 100 рублей золотом. Впоследствии гробовщик «жаловался» газетчикам: «Эк народ ныне не глуп, вешается на таком кусочке, что и поживиться почти нечем».
В Москве также был зафиксирован довольно курьезный случай. Некоему шулеру посчастливилось раздобыть веревку-амулет, на которой, как установили свидетели, повесился самоубийца. С таким амулетом только бы и играть, но ему из-за нечестной игры вход во все клубы был закрыт.
Тогда он, чтобы выжать все возможное из этого амулета, отдавал веревку напрокат, за что брал, по 2 рубля за вечер, а в виде залога за сохранность – еще 25 рублей. А для того чтобы никто не подменил кусок веревки, он на обоих концах повесил сургучную печать.
Был еще один интересный случай. Однажды известному игроку-картежнику здорово не повезло – он проиграл все свои деньги. Так как денег в долг ему никто не давал, пришлось идти на поклон к шулеру и вымолять у него «счастливую» веревку в счет будущего выигрыша. Очевидно, авторитет картежника, игравшего по-крупному, повлиял на шулера, и он отдал свою «драгоценность» на вечер без денег и залога.
Игроку в тот же вечер повезло, и он решил счастливый амулет присвоить. Возмущенный шулер, не получив обратно свою собственность, подал на игрока в суд, обвиняя его в утрате веревки от удавленника, оценив свой иск в 200 рублей. Суд, учитывая отсутствие материальных потерь и наличие только суеверия, разумеется, в иске отказал.
Другим амулетом, широко признанным среди петроградских игроков в начале 1915 года, стал обыкновенный кредитный билет рублевого достоинства. По сообщениям газеты «Петроградский листок» от 24 января и 5 февраля, среди игроков прошел слух о счастливом рубле с подписью кассира Брута, который недавно в припадке умопомешательства покончил счеты с жизнью.
Этот слух, моментально облетевший все злачные места столицы, был вызван, как предполагали, крупным выигрышем, который выпал игроку, поставившему на кон такой рубль. Разношерстные петроградские игроки со свойственным им азартом и страстью бросились искать «рубли Брута» в меняльных и других лавках.
Это, естественно, вызвало подорожание рубля, а так как спрос на него не уменьшался, то предприимчивые менялы-мошенники довели стоимость рублевого кредитного билета до фантастической величины в 20-25 рублей. Одновременно они распространили слух о том, что рубли с подписью Брута являются большой редкостью и их ни за какие деньги невозможно получить в Государственном банке.
Все это вызвало такой ажиотаж, что министерство финансов вынуждено было выступить со статьей под заголовком «К сведению лиц, скупающих брутовские рубли» и опубликованной в «Петроградском листке» за 5 февраля 1915 года.
В ней, в частности, говорилось: «Вопреки уверениям спекулянтов, Государственный банк по-прежнему выпускает такие, имеющиеся у него в наличности, рубли и не берет за них ни одной лишней копейки». Однако это разъяснение еще долго не могло охладить пыл азартных игроков по поиску не так «счастливого», как дорогого «брутовского рубля».
-ö-ö-
СОЮЗ СОВЕТСКИХ СОЦИАЛИСТИЧЕСКИХ РЕСПУБЛИК
ЗАКОН
О ВСЕОБЩЕЙ ВОИНСКОЙ ОБЯЗАННОСТИ
(в ред. Закона СССР от 01.03.41, Указа Президиума ВС СССР от 26.06.41)
Глава I. ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ
Статья 1
Всеобщая воинская обязанность является законом. Воинская служба в Рабоче-Крестьянской Красной Армии представляет почетную обязанность граждан СССР (статья 132 Конституции СССР).
Статья 2
Защита отечества есть священный долг каждого гражданина СССР. Измена родине: нарушение присяги, переход на сторону врага, нанесение ущерба военной мощи государства, шпионаж - караются по всей строгости закона, как самое тяжкое злодеяние (статья 133 Конституции СССР).
Статья 3
Все мужчины - граждане СССР, без различия расы, национальности, вероисповедания, образовательного ценза, социального происхождения и положения, обязаны отбывать военную службу в составе вооруженных сил СССР.
Статья 4
Вооруженные силы СССР состоят из Рабоче-Крестьянской Красной Армии, Рабоче-Крестьянского Военно-Морского Флота, пограничных и внутренних войск.
Статья 5
Воинская служба состоит из действительной службы и службы в запасе Армии и Флота.
Статья 6
Состоящие на действительной службе именуются военнослужащими. Состоящие в запасе именуются военнообязанными.
Статья 7
Сроки действительной службы устанавливаются следующие:
а)для рядового состава сухопутных частей Рабоче-Крестьянской Красной Армии - 2 года;
б)для младшего начальствующего состава сухопутных частей Рабоче-Крестьянской Красной Армии - 3 года;
в)для рядового и младшего начальствующего состава военно-воздушных сил Армии и Флота - 4 года;
г)для рядового и младшего начальствующего состава частей береговой обороны - 4 года;
д)для рядового и младшего начальствующего состава кораблей и частей Рабоче-Крестьянского Военно-Морского Флота - 5 лет;
е)для рядового состава внутренних войск - 2 года;
ж)для младшего начальствующего состава внутренних войск - 3 года;
з)для рядового и младшего начальствующего состава сухопутных частей пограничных войск - 3 года;
и)для рядового и младшего начальствующего состава кораблей пограничных войск - 4 года.
Примечание. Курсанты военных и военно-морских училищ, отчисленные от училищ за плохую успеваемость или дисциплинарные проступки, обязаны отслужить в строевых частях Красной Армии или Военно-Морского Флота срок действительной военной службы без зачета времени обучения в училище. (в ред. Закона СССР от 01.03.41)
Статья 8
Срок действительной службы исчисляется с 1 января года, следующего за годом призыва.
Статья 9
Народным Комиссарам Обороны, Военно-Морского Флота и Внутренних Дел СССР предоставляется право:
а)задерживать в случае необходимости военнослужащих на действительной службе на срок до двух месяцев сверх установленных сроков;
б)переводить в случае необходимости военнослужащих из одного рода войск в другой с соответствующим изменением сроков службы.
Статья 10
Рядовой и младший начальствующий состав состоит в запасе Армии и Флота до 50-летнего возраста.
Запас Армии и Флота делится на две категории - первую и вторую (статья 31).
Статья 11
Военнослужащие и военнообязанные приводятся к присяге на верность своему Народу, своей Советской Родине и Рабоче-Крестьянскому Правительству СССР.
Статья 12
Военнослужащие и военнообязанные разделяются на начальствующий и рядовой состав.
Начальствующий состав разделяется на группы: высшую, старшую, среднюю и младшую <*>.
<*> О делении военнослужащих Красной Армии и Военно-Морского Флота см. Указы от 24 июля и 10 августа 1943 г.
Статья 13
Народным Комиссарам Обороны и Военно-Морского Флота предоставляется право брать на учет и принимать на службу в Армию и Флот женщин, имеющих медицинскую, ветеринарную и специальную техническую подготовку, а также привлекать их на учебные сборы.
В военное время женщины, имеющие указанную подготовку, могут быть призываемы в Армию и Флот для несения вспомогательной и специальной службы.
Глава II. О ПРИЗЫВЕ НА ДЕЙСТВИТЕЛЬНУЮ ВОЕННУЮ СЛУЖБУ
Статья 14
На действительную службу призываются граждане, которым в год призыва (с 1 января по 31 декабря) исполняется девятнадцать лет, а окончившим среднюю школу и ей соответствующие учебные заведения - восемнадцать лет.
Статья 15
Очередной призыв на действительную службу проводится ежегодно повсеместно с 15 сентября по 15 октября по приказу Народного Комиссара Обороны. Точные сроки явки граждан к призыву устанавливаются приказами районных военных комиссаров.
Статья 16
Для подготовки и проведения очередных призывов на действительную службу территория СССР разделяется на районные призывные участки.
Статья 17
К призывным участкам ежегодно, в течение января - февраля месяцев, приписываются граждане, которым до 1 января исполнилось восемнадцать лет, а учащиеся средних школ - по достижении семнадцати лет.
Приписка производится по месту постоянного или временного жительства, о чем приписанному выдается специальное свидетельство.
Статья 18
Для приписки к призывному участку лица, подлежащие приписке, обязаны явиться в районный военный комиссариат в срок, установленный приказом военного комиссара, и представить паспорт или свидетельство о годе рождения.
Лица, приписанные к призывным участкам, именуются призывниками.
Статья 19
По объявлении призыва каждый призываемый обязан явиться точно в срок, указанный в приказе военного комиссара, и в тот призывной участок, к которому он приписан.
Перемена призывного участка допускается лишь до 1 мая года призыва. После этого срока перемена призывного участка может быть допущена только в следующих случаях:
а)если приписанный переведен администрацией на работу в другую местность;
б)если приписанный переехал на новое местожительство в составе всей семьи.
Статья 20
От явки к призыву никто не освобождается, кроме лиц, получивших отсрочку для окончания образования.
Уважительными причинами неявки к призыву в срок считаются:
а)болезнь призываемого, которая согласно медицинскому свидетельству препятствовала личной явке;
б)препятствия стихийного характера, причем невозможность своевременной явки должна быть удостоверена сельским советом или органом Рабоче-Крестьянской Милиции по месту жительства призываемого.
Статья 21
Для содействия в проведении призыва граждан на действительную службу при районных (городских) военных комиссарах создаются районные (городские) призывные комиссии в составе:
председатель - районный (городской) военный комиссар;
члены: заместитель председателя районного (городского) исполнительного комитета Совета депутатов трудящихся, начальник районного (городского) отделения НКВД, начальник районной (городской) милиции и два врача, выделяемые местным органом здравоохранения по требованию районного (городского) военного комиссара.
Состав районной (городской) призывной комиссии утверждается республиканским, краевым, областным или окружным военным комиссаром соответственно.
На районные (городские) призывные комиссии возлагается:
а)медицинское освидетельствование призываемых;
б)определение призванных на действительную службу в воинские части;
в)предоставление отсрочек призыва по болезни и льготы по семейному положению;
г)освобождение от воинской обязанности по физическим недостаткам и болезням, установленным врачами - членами комиссии, в соответствии с особым расписанием болезней и физических недостатков, утвержденным Народным Комиссаром Обороны.
Статья 22
Для содействия в проведении призыва по союзной республике, не имеющей областного деления, по автономной республике, краю, области, округу при соответствующих военных комиссарах создаются призывные комиссии в составе:
председатель - республиканский, краевой, областной или окружной военный комиссар;
члены: заместитель председателя Совнаркома республики (в республиканских комиссиях), заместитель председателя областного (краевого), окружного исполнительного комитета Совета депутатов трудящихся, заместитель наркома внутренних дел (в республиканских комиссиях), заместитель начальника областного (краевого) управления или окружного отдела НКВД, представитель от Рабоче-Крестьянского Военно-Морского Флота, начальник республиканского, областного (краевого) управления или окружного отдела милиции и два врача, выделяемые соответствующим органом здравоохранения по требованию председателя комиссии.
На республиканские, краевые, областные и окружные призывные комиссии возлагается руководство районными (городскими) призывными комиссиями, контроль за их деятельностью, а также рассмотрение заявлений призываемых граждан и членов районных призывных комиссий в случае их несогласия с решением призывной комиссии.
Жалоба призываемого на постановление районной (городской) призывной комиссии не приостанавливает выполнение этого постановления.
Постановления республиканских, краевых, областных и окружных призывных комиссий являются окончательными и дальнейшему обжалованию не подлежат.
Статья 23
Все призываемые подвергаются медицинскому освидетельствованию, производимому врачами - членами районной (городской) призывной комиссии или привлеченными врачами под наблюдением врачей - членов комиссии.
На основании определения физической годности призываемых районная (городская) призывная комиссия выносит решение о зачислении их на действительную строевую или нестроевую службу, с объявлением его призываемому.
В соответствии с результатами медицинского освидетельствования призывная комиссия имеет право выносить решение, с объявлением его призываемому:
а)о временной негодности к военной службе по болезни, с предоставлением отсрочки до следующего очередного призыва;
б)о полной негодности к военной службе при наличии у призываемого физических недостатков, препятствующих несению военной службы.
Примечание. За допущение недобросовестного или пристрастного отношения к делу при определении состояния здоровья и физической пригодности призываемых на действительную военную службу врачи - члены комиссии, равно как и врачи, привлекаемые к медицинскому освидетельствованию призываемых, несут уголовную ответственность.
Статья 24
Отсрочка по болезни (п. "а" статьи 23) предоставляется не более трех раз, после чего призываемый или принимается на действительную службу, или признается годным к нестроевой службе в военное время и перечисляется в запас, или признается вовсе негодным к военной службе и исключается с воинского учета.
Статья 25
Граждане СССР, проживающие за границей, подлежат приписке к призывному участку на общих основаниях. К призыву на действительную службу они обязаны прибыть в СССР и явиться по месту приписки в общеустановленный срок.
Статья 26
Льгота по семейному положению предоставляется тем из призываемых, которые являются единственными работниками в семье и содержат своим трудом двух нетрудоспособных родителей.
Нетрудоспособными родителями считаются:
а)отец старше 60 лет и мать старше 55 лет;
б)отец и мать инвалиды первой или второй группы, независимо от возраста.
Статья 27
Льготники в мирное время освобождаются от действительной службы и зачисляются в запас второй категории.
Статья 28
Если льготник, зачисленный в запас второй категории, ввиду изменившегося семейного положения, потеряет право на льготу, то он может быть призван из запаса на действительную службу, причем этот порядок сохраняется в течение пяти лет со дня призыва.
Статья 29
Отсрочки призыва на действительную службу предоставляются учащимся средней школы до ее окончания, но не старше 20 лет.
Статья 30
Лица арестованные, сосланные и высланные, а также лишенные по суду избирательных прав, во время отбывания наказания не призываются в Армию и Флот.
Статья 30-а
Граждане, призванные на действительную военную службу, обязаны являться в воинские части в собственной исправной одежде, имея при себе: пару нательного белья, одну верхнюю рубашку или верхнюю куртку, одни брюки, исправную обувь (сапоги или ботинки), теплое пальто или ватную куртку, головной убор и мешок для укладки собственных вещей.
По прибытии в воинскую часть, зачисленным на действительную военную службу выдается казенное военное обмундирование по установленным нормам, а собственные вещи призывников принимаются воинскими частями на хранение в войсковых складах на все время нахождения его на действительной военной службе. (в ред. Закона СССР от 01.03.41)
Статья 30-б
При увольнении в запас из воинских частей рядового и младшего начальствующего состава военное обмундирование, находящееся у них на руках, полностью сдается в войсковые склады, а им возвращается их собственная одежда. (в ред. Закона СССР от 01.03.41)
Статья 30-в
Военное обмундирование, выданное лицам рядового и младшего начальствующего состава, призванным в Красную Армию и Военно-Морской Флот по мобилизации и по очередным призывам и отбывшим на фронт, переходит в их собственность и по окончании войны сдаче не подлежит. (в ред. Указа Президиума ВС СССР от 26.06.41)
Глава III. О ЗАПАСЕ РЯДОВОГО И МЛАДШЕГО НАЧАЛЬСТВУЮЩЕГО СОСТАВА
Статья 31
По отбытии срока действительной службы военнослужащие зачисляются в запас первой категории.
Призывники, оставшиеся в излишке по выполнении наряда на укомплектование Армии и Флота, получившие льготу по семейному положению, а также признанные годными к нестроевой службе в военное время (статья 24), зачисляются в запас второй категории.
Запасные второй категории, зачисленные в запас как оставшиеся в излишке по выполнении наряда, могут быть по приказу Народного Комиссара Обороны призваны на действительную службу в течение пяти лет с момента зачисления в запас.
Примечание. Женщины в возрасте от 19 до 50 лет, принятые на учет в порядке статьи 13 настоящего Закона, зачисляются в запас второй категории.
Статья 32
Запас первой и второй категорий делится на три разряда каждый по возрастному признаку:
первый разряд - до 35-летнего возраста;
второй разряд - до 45-летнего возраста;
третий разряд - до 50-летнего возраста.
Статья 33
Запасные рядового состава первой категории первого разряда призываются на двухмесячные учебные сборы до шести раз за время состояния в запасе первого разряда.
Запасные рядового состава первой категории первого разряда, подготовляемые на должности младших командиров, призываются на учебный сбор сроком на три месяца.
Запасные младшего начальствующего состава первого разряда призываются на трехмесячные учебные сборы до шести раз за время состояния в запасе первого разряда.
Примечание. Летный состав, приписанный к частям Военно-Воздушных Сил, может по приказу Народного Комиссара Обороны привлекаться сверх сроков, установленных настоящей статьей, к летно-технической тренировке не более трех раз в месяц.
Статья 34
Запасные второй категории первого разряда призываются на двухмесячные сборы девять раз за время состояния в запасе первого разряда.
Статья 35
Запасные младшего начальствующего состава первого разряда, подготовляемые к званию младшего лейтенанта (или ему равному), призываются на учебный сбор сроком на три месяца.
Выдержавшие испытание на звание младшего лейтенанта (или ему равное) проходят дальнейшую службу в запасе на общих основаниях со средним начальствующим составом запаса. Не выдержавшие этого испытания остаются в запасе младшего начальствующего состава.