Призвание варягов, как и этническая принадлежность оных, — вопрос больной и политизированный. Однако, проблема является надуманной, так как данный эпизод наверняка являлся вымыслом. Варяги в истории Руси действительно отметились, но совершенно точно, что случилось это не там, не тогда и так. Причём, «не так» касается не столько самих событий, сколько их толкования, уже в момент составления летописей в корне ошибочного.

Фото и иллюстрации взяты из открытых источников и принадлежат их авторам

Так почему «призвание» вымысел? На самом деле, по многим причинам. Например, археологические данные свидетельствуют, что норманнов на территории Руси пруд можно было прудить ещё до Рюрика. В северной части страны — по дуге от Ладоги до верхней Волги — они начали селиться даже на целых сто лет раньше славян. Из иностранных же летописей известно, что и на юге они появляются и начинают что-то мутить не позже середины IX века. А на Византию со стороны Чёрного моря норманны нападают первый раз уже в 860 — на два года раньше официального «призвания» варягов под Новгород.

И ничего удивительного в этом нет. Норманны в то время были везде. Через Гибралтар их ладьи заходили в Средиземное море. Но речь, всё-таки, несколько о другом. Что бы викинги на Руси в IX столетии не мутили, это точно не было государство.

Летописи, из которых известно о «призвании», составлялись в XI-XII столетиях. Как следствие, автор уже не видел в формуле «придите и правьте» чего-либо странного. В главе государства должен стоять князь, поиски подходящей кандидатуры в своём отечестве оказались безуспешными, пришлось импортировать. В средние века это считалось хорошей идеей и являлось распространённой практикой. Практически везде в Европе правили династии иностранного происхождения. Тех же нормандцев в Англию, правда, никто не звал, сами дорогу нашли, но это уже детали.

В чём проблема? В том, что у ильменских словен, именно, не было государства. Соответственно, отсутствовала у них и необходимость в наследственном правителе. Да и сам Рюрик, неважно, был ли он шведом или ещё кем-то, в тонкостях государственного устройства не разбирался, ибо тоже являлся варваром… То есть, «придите» — да. Но «правьте»?

Формой организации, как на Руси, так и в Скандинавии, в то время являлся «чифдом». Племенной союз, часто многонациональный, — так среди словен тогда славяне составляли меньшинство, преобладали финны, а были ещё и балты, — управлялся народным собранием. Поскольку же эпоха варварства уже подходила к концу под «народом» подразумевалась племенная «знать». Слово «знать» заключается в кавычки, поскольку сословное деление общества ещё отсутствовало, как и частная собственность на землю. Просто среди равных общинников уже выделилась категория лиц, равнее прочих. Лучшие мужи располагали хорошим оружием, добытым с его помощью в набегах на соседей богатством, и получали от «общества» более крупные наделы, которые обрабатывали с помощью пленников и батраков. Тем не менее, — это требуется ещё раз подчеркнуть ввиду важности, — земля не являлась их собственностью, которую можно было бы передавать по наследству.

В эпоху чифдомов были уже и города. Правильнее именуемые «городищами». В первую и во вторую очередь это были крепости, сооружавшиеся окрестным населением в качестве убежищ на случай нападения соседей. В третью же очередь в городищах селились ремесленники (представители неполноправного населения, не получавшие земельных наделов) и появлялись торговцы. Знать также могла иметь, ради пущей сохранности имущества, в городищах дворы.

В эпоху чифдомов были и князья. Но выборные. Обычно, из числа местной знати. В военное время — в случае набега на соседей, или если соседи приходили со встречным визитом — князь возглавлял ополчение, получая в качестве вознаграждения лучшую долю добычи. В мирное время он или увольнялся в запас, или же выполнял работу шерифа. Последнее подразумевало наличие у него дружины, на содержание которой выделялись средства.

И да. Князь ничем не управлял. Не принимал решений о войне и мире, не издавал законов, не определял сам себе размеры содержания, даже не был уполномочен проводить мобилизацию ополчения. Все вопросы решало вече. Таким образом, устройство чифдома примерно соответствовало обычаям Новгородской республики, но с поправкой на отсутствие посадника и положение «лучших мужей», бывших, по-сути, такими же условными «князьями», но в сельском масштабе.

Что изменилось в эпоху условного же Рюрика? А ничего, по сути, не изменилось. Племенные союзы на Руси в IX-X веках продолжали существовать, полностью сохраняя не только внутреннее самоуправление, но и право на собственную внешнюю политику. Как минимум, некоторые из союзов имели собственных данников за официальными, проводимыми на картах, границами Руси. Разница заключалась лишь в том, что теперь несколько союзов имели общего вождя. Дань (за которой он должен был каждый год приезжать лично) с таким же успехом может пониматься и как жалование. Дружиной — благодаря масштаба доходов — князь располагал уже внушительной, так что свои услуги племенным союзам мог навязывать и навязывал силой. Но не управлял он, кроме дружины, по-прежнему ничем. Даже Киевом, в котором «сидел». Это был город полян. Рюриковичи, просто, базировались в удобной крепости.

Если князь решал пойти в набег, решение выделять ли ему войска (конечно выделять — стать и оставаться «знатным» позволяла только добыча!) принималась местными советами. Если же нападал враг, спасение утопающих оставалось проблемой самих утопающих. Прочие союзы не были обязаны приходит на помощь, а князь же сам решал, стоит ли ему ввязываться.

Объединение нескольких племенных союзов общим вождём не было на Руси изобретением IX века. И тем более, не имело отношения конкретно к варягам. Ибо происходило эпизодически уже со II столетия. Из того, в частности, что некоторые союзы платили дань хазарам, не следует, что на территории Руси в данный период существовало государство хазар. Государства, просто не существовало.

Возникло же феодальное государство на Руси позже — в конце X века. Первым русским князем в настоящем смысле являлся Владимир.

Другие статьи исторического раздела