Неистовая Эмма: как анархо-феминистка боролась за свободную любовь, и почему ее боялись в США
В 1910-е гг. имя Эммы Голдман вселяло ужас и панику в американцев. 21 декабря 1919 г. ее депортировали из США на историческую родину – в Россию, за организацию кампании против призыва в армию. Она возлагала большие надежды на советскую власть в борьбе против капитализма, но ее анархо-феминизм и тут не нашел поддержки. «Красная Эмма» пропагандировала свободную любовь, освобождение женской сексуальности и выступала против политической власти и милитаризма, чем вызывала бурную реакцию в обществе во всех государствах.
Эмма Голдман родилась в 1869 г. в еврейской семье в Ковно (сейчас Каунас, Литва). Когда Эмме было 13 лет, ее семья переехала в Петербург, позже ее отправили к родственникам в Америку. Там она устроилась на текстильную фабрику, вышла замуж и получила американское гражданство. Эмма не на шутку увлеклась идеями анархизма и борьбой за права рабочих после того, как в Чикаго повесили четверых анархистов, устроивших забастовку.
В 1889 г. Эмма бросила мужа и переехала в Нью-Йорк. Там она встретила анархиста и террориста Александра Беркмана, который стал ее возлюбленным и другом на долгие годы. Вместе с ним Эмма организовала покушение на владельца фабрики, жестоко расправившегося с бастующими рабочими. За совершение теракта Беркмана посадили в тюрьму, а Голдман удалось избежать тюремного заключения за недостатком улик.
В 1893 г. Эмму Голдман приговорили к одному году лишения свободы за подстрекательство к мятежу – она пыталась организовать митинг безработных. В 1901 г. она снова попала под следствие – по подозрению в соучастии в подготовке покушения на президента США У. Мак-Кинли, но ее снова отпустили из-за нехватки улик. С 1906 по 1918 гг. Эмма Голдман вместе с Беркманом, досрочно освобожденным из тюрьмы, выпускала газету «Мать Земля», где критиковала капитализм и пропагандировала анархистские идеи. Ее лишили гражданства, но неутомимая анархистка продолжала планировать теракты, среди которых было несостоявшееся нападение на виллу Рокфеллера.
В то же время Эмма становится одной из самых активных феминисток, выступающих не только за равенство политических прав, но в первую очередь за сексуальную свободу и чувственную раскрепощенность женщин. Она ездила по всей стране с агитационными выступлениями, заявляя о том, что женщину освобождает не право голоса, а личная самостоятельность и свобода от норм общепринятой морали. «Любовь бросает вызов всем законам, всем условностям. Любовь – самый свободный, самый главный литейщик человеческой судьбы», – говорила она. Свои взгляды она подтверждала личным примером, разъезжая по стране с любовником, который был моложе ее на 10 лет.
Неистовая анархо-феминистка выступала против любой власти, будь то власть семьи или власть государства. «Брак и любовь не равнозначны. Напротив, часто они противоречат друг другу. Конечно, многие браки заключаются по любви, но очень скоро узкие, материальные границы брака удушают нежные соцветия влечения», – писала она. Главными ограничителями сексуальной свободы женщин Эмма называла семью и материнство. Поэтому она выступала против института брака и пропагандировала применение противозачаточных средств для контроля над рождаемостью и предотвращения абортов. Эти заявления принесли ей скандальную известность не только в США, но и в Европе.
Глава ФБР Э. Гувер называл ее «красной Эммой» и считал самой опасной женщиной в Америке. В 1916 г. ее снова арестовали за распространение литературы о контроле над рождаемостью. В 1917 г. ее обвинили в выступлениях против военной службы и мобилизации. В результате в 1919 г. было принято решение о депортации Эммы Голдман из США.
В советскую Россию она ехала с большими надеждами, однако увиденное ее шокировало: она пришла к выводу, что политическое преследование и сам коммунистический режим – это прямое подавление свободы личности. Здесь она прожила всего два года, после чего уехала в Европу и опубликовала там книгу «Мое разочарование в России».
До конца дней феминистка боролась за свободу личности от давления государства и семьи. Впрочем, эти взгляды не помешали ей выйти замуж в 1926 г. во второй раз. После ее смерти в 1940 г. ее идеи оставались актуальными для многих единомышленников. На ее могиле написано: «Свобода не снизойдет на людей. Люди должны подняться к свободе».