Культурный троцкизм: гендер, секспросвет, "свободная любовь", ЛГБТ. 2-я часть
Всемирно известный писатель Герберт Уэллс, посетивший в это время революционную Москву, говорил: «…как просто обстояло дело с сексом в стране победившего социализма, излишне просто».
При содействии Наркома здравоохранения Семашко в Москве появляется нудистское общество ”Долой стыд”.
Голые демонстрации» проводили не из-за бесстыдства или раскрепощенности, а с фундаментальным идеологическим обоснованием: «Одежду носят наживающиеся на эксплуатации буржуи. Мы не буржуи, поэтому должны отвергнуть одежду». Мотивацией служили даже идеи дарвинизма: «Человек произошел от обезьяны. Значит, люди — животные. Животные не носят одежду. Следовательно, мы тоже не должны носить одежду».
Самые массовые демонстрации проходили в 1924-1925 гг. В них принимали участие около 10 тысяч человек. Они выступали на площади с такими обращениями к народу: «Мы уничтожили чувство стыда! Посмотрите на нас, и увидите свободных мужчин и женщин, истинных пролетариев, сбросивших оковы символов буржуазных предрассудков!»
Помимо Москвы, демонстрации общества «Долой стыд!» проходили еще в нескольких городах, в том числе Харькове, Саратове и Севастополе.
Бельгийский консул в России Жозеф Дуйе вспоминал: «В 1925 году при покровительстве советского правительства образовалось общество “Долой стыд!”. Члены этого общества обязались отказаться от одежды и ходить голыми. Для пропаганды некоторые члены этого эксцентричного общества были посланы в поездки: в Харьков, Ростов, Минеральные Воды и т.д. Я видел их в костюме Адама и Евы в Ростове».
Общество «Долой стыд!» организовало у стен Кремля: настоящий нудистский пляж на берегу Москвы-реки,
Лауреат Пулитцеровской премии Х.Р. Кникерборгер описал свое путешествие в 1931 году по берегам Москвы-реки. Он оказался гостем настоящей фантастической «страны нудистов».
Вот его наблюдения: «Тысячи мужчин и женщин, девочек и мальчиков, дети на руках, бабушки и дедушки играют в игры, едят провизию, обычную для пикника, купаются в реке или просто принимают воздушные ванны, греясь на солнце… Большинство участников пикника, юных атлетов и более старших людей — полностью обнажены… Группа юношей соревнуется в прыжках в длину.
Полусотня их находится в яме для прыжков либо ожидает своей очереди. Все они раздеты. Среди них нет девушек, но вскоре полдюжины девушек в легких летних платьях, проходя мимо, останавливаются, чтобы понаблюдать за прыжками… На другой стороне группа девушек играет в ручной мяч. Они обнажены…
Ниже, в реке, несколько сотен женщин всех возрастов плавают, плещутся или просто беседуют, стоя по колено в воде. Никто не обращает на них особого внимания».
https://bigpicture.ru/?p=891115
В народе движение «долойстыдистов» не вызывало ничего, кроме возмущения. В конце концов, на это пришлось обратить внимание и партийному руководству.
Нарком здравоохранения Н. Семашко вынес обществу такой вердикт: «Подобное поведение необходимо самым категорическим образом осудить со всех точек зрения. Во-первых, жестоко ошибаются, когда думают, что если ходить голым, то это будет самая настоящая «революционность»... Во-вторых, путешествие по Москве в голом виде совершенно недопустимо с гигиенической точки зрения. Нельзя подставлять своё тело под пыль, дождь и грязь... В-третьих, очень спорно, содействует ли это дикое новшество нравственности».
https://kulturologia.ru/blogs/230417/34272/
С принятием сталинской конституции потерял силу декрет «Об отмене брака». В 1934 году были запрещены аборты, в марте этого же года Калинин подписывает закон, запрещавший и каравший половые контакты между мужчинами
Троцкий, изгнанный к тому времени из страны, гневно высказался по этому поводу в своей книге «Преданная революция», произошел «семейный термидор», "штурм старой семьи провалился".
Революция сделала героическую попытку разрушить так называемый «семейный очаг», т.е. то архаическое, затхлое и косное учреждение, в котором женщина трудящихся классов отбывает каторжные работы с детских лет и до смерти.
Взять старую семью штурмом не удалось. Не потому, что не хватило доброй воли. И не потому, что семья так прочно держалась в сердцах. Наоборот, после короткого периода недоверия к государству, его яслям, детским садам и подобным учреждениям, работницы, а за ними и передовые крестьянки оценили неизмеримые преимущества коллективного ухода за детьми, как и обобществления всего семейного хозяйства. К несчастью, общество оказалось слишком бедно и мало культурно.
https://www.litmir.me/br/?b=27876&p=29
Но эти попытки отмены и замены семьи остались в благодарной памяти глобализаторов. Поэтому сейчас эта политика, так ярко воспетая Троцким, активно реализуется на Западе под именем "культурного троцкизма".
В попытках повторного внедрения всех этих анти-ценностей в современной России активно участвуют главные певцы Троцкого.
Так, Леонид Млечин отметился на мероприятии «Гендерное равенство — революция или эволюция? — 100 лет избирательных прав для женщин в Европе и 100 лет назначения первой в истории женщины-министра Александры Коллонтай».
https://izvietta.livejournal.c...
Тем не менее, термин "культурный троцкизм" на таких мероприятиях категорически не приветствуется и в самых либерастных российских СМИ находится под негласным запретом.
Почему?
Думаю, что причин для этого несколько
1. Сейчас проводится масштабная кампания по реабилитации Троцкого и троцкизма в общественном сознании.
По факту Л.Д. Троцкий был реабилитирован только 21 мая 1992 г. Даже Н.С. Хрущев, который реабилитировал большинство троцкистов, не решился на такой шаг в отношении самого Л.Д. Троцкого, опасаясь в тот период времени быть причисленным в сознании советского народа к его последователям и сторонникам. Для Хрущева это было чревато серьезными трениями с партийным руководством и резким падением авторитета у партийных масс.
Негатив к личности Троцкого, заложенный в общественное сознание, не удалось выветрить даже активной либеральной пропаганде, которая в период 90-х годов была особенно массированной и масштабной.
Сейчас перед "пятой колонной" в России со всей очевидностью поставлена задача не просто загладить негатив по отношению к троцкизму вообще и к личности Троцкого, в частности, но и создать позитив.
А как можно создавать позитив, если увязать троцкизм с его же политикой разрушения семьи и семейных ценностей?
В "гомофобной" России этот фокус не пройдет. Даже либерасты это понимают.
2. Глобалисты признали, что их атаки на семью и семейные ценности в России связаны с серьёзным сопротивлением общества.
Причем, это сопротивление они встречают на всех уровнях, включая президентский. Поэтому возрождение троцкизма с его революционными идеями будет производиться без акцента на сферу семьи и семейных ценностей. Их временно выносят за скобки троцкизма. Благо, что современная молодежь с историей России знакома весьма поверхностно.
Если удастся вернуть в Россию троцкизм, изгнанный Сталиным и отторгнутый широкими народными массами, то всё остальное, про что пока прагматично умалчивается, притащится следом.
А сопротивление масс будет сломлено железной революционной рукой. Опыт "красного террора", когда Россия была утоплена в крови, не забыт.
Остаётся напомнить нашим новоявленным троцкистам, что судьба этих мастеров заплечных дел была весьма печальной.