Если атомы по большей части пустые, то почему вещи твердые на ощупь и на вид?
Очевидное - невероятное
Если атомы по большей части пустые, то почему вещи твердые на ощупь и на вид?
Химик Джон Дальтон предложил теорию, что вся материя и объекты состоят из частиц — атомов, — и эта теория до сих пор принята научным сообществом, спустя двести лет. Каждый из этих атомов состоит из невероятно маленького ядра и еще меньших электронов, которые движутся на относительно большом расстоянии от центра. Если представить стол, который в миллиард раз больше, его атомы будут размером с арбузы. Но даже тогда ядро в центре будет все еще слишком маленьким, чтобы его можно было разглядеть, не говоря уж об электронах. Почему же тогда наши пальцы не проходят сквозь атомы? Почему свет не проникает через эти щели?
Чтобы понять это, нам нужно рассмотреть электроны. К сожалению, в школе нас учили упрощенным понятиям — электроны на самом деле не вращаются вокруг центра атома, как планеты вокруг солнца. Хотя говорили нам именно так. Вместо этого электроны можно представить в виде роя пчел или стаи птиц, отдельные движения которых слишком быстрые, чтобы их можно было уловить, но вы все еще видите общую форму этого роя.
«Танец» электронов
На деле, электроны танцуют — и нет слова лучше, чтобы описать этот процесс. Но это не случайный танец — скорее, бальный танец, в котором электроны движутся по определенным схемам, следуя шагам, установленным математическим уравнением имени Эрвина Шредингера.
Эти схемы, модели могут отличаться — некоторые медленные и нежные, как вальс, другие быстрые и энергичные, как буги. Каждый электрон придерживается одной и той же схемы, но иногда может переключиться на другую, если никакой другой электрон еще эту схему не выполняет. Никакие два электроны в атоме не могут двигаться одинаково: это правило называется принципом запрета, принципом Паули.
Хотя электроны никогда не устают, переход на более быстрый шаг требует энергии. И когда электрон переходит на медленную схему, он теряет энергию. Поэтому, когда энергия в виде света падает на электрон, он может поглотить некоторую энергию и перейти к более быстрому, высокому «танцу». Луч света не проходит через ваш стол, потому что электроны во всех атомах пытаются захватить немного энергии у света.
Через некоторое время они теряют полученную энергию, иногда в виде того же света. Изменения в характере поглощения и отражения света дает нам отражения и цвета — поэтому мы видим стол в виде твердого объекта.
Сопротивление при прикосновении
Почему же стол твердый и на ощупь? Возможно, вы слышали, что это происходит из-за отталкивания — что два отрицательно заряженных объекта должны отталкивать друг друга. Но это не так. Твердый он тоже из-за танцующих электронов.
Если прикоснуться к столу, электроны из атомов в ваших пальцах окажутся близко к электронам в атомах стола. И когда электроны в одном атоме приближаются к ядру в другом, схема их танцев меняется. Потому что электрон в низкоэнергетическом состоянии возле одного ядра не может делать то же самое возле другого — это место уже занято. Новоприбывшему приходится переходить в незанятое положение. И избыточную энергию нужно куда-то деть, не в форме света в этот раз, а в форме силы от вашего трогающего пальца.
Поэтому процесс близкого подведения атомов требует энергии, поскольку все их электроны должны перейти в другие, незанятые, высокоэнергетические состояния. Попытка совместить все атомы стола и пальца вместе потребует колоссальное количество энергии — больше, чем могут обеспечить ваши мышцы. Вы чувствуете сопротивление пальца, а стол чувствует твердость вашего тела при прикосновении.
Сердце, 532
Напрасно люди думают, что каждое предательство и злая воля не вызывают обратного удара. Иногда удар не может быть немедленным и часто он без видимого последствия срезает возможности. Но закон равновесия непреложен. Нужно на стреле весов изобразить Сердце, ибо оно судья равновесия. Потому все предупреждения против злой воли не только этичны, но ценны, как лекарства.
https://www.youtube.com/watch?v=wBvpuZxpBHE
КолядыДар на 7528 лето.
700х500 мм банерная ткань.
Лѣто в Круге жизни - 8
Желтый Дракон - Год, когда обществу надоедает постоянная рознь и люди объединяются в борьбе с катаклизмами.
Правильнее этот год назвать, годом защиты от стихий. Этот год приносит засуху, пылевые бури, пожары, голод, как следствие гибели урожая, который сгорает на корню.
В этот год рождаются люди - наделенные необычайными способностями к целительству, поэтому вся жизнь их проходит в применении этого дара. Кроме целителей, из этих людей получаются и колдуны, не терпящие злословия в свой адрес, а последствия для людей от их воздействия и наказания бывают ужасны.
Символьный образ: Дракон Стихия: Солнце
Цвет: Златый
Сегодня мне написали:
Здравствуйте Виталий. Хотел бы поинтересоваться у вас как специалиста. Не попадались ли вам случаи переселения казаков с Дона в Забайкалье?
На что я ответил:
Здравствуйте. Массово- нет, а вот ссылки отдельных лиц за преступления - попадались.
И вспомнил о судьбе казака Пятиизбянской станицы Парфена Бурова.
О нем отрывки из книги Селищев А.М. Забайкальские старообрядцы. Семейские. Иркутcк, 1920.
"С Доном были связи и у семейских до переселения в Сибирь и после водворения в Забайкалье. В конце XVII-го и в начале XVIII-го столетия в Стародубье и около Ветки, откуда вышли «деды» семейских, жило много старообрядцев, – выходцев с Дона. Имеется, напр., указание, что в начале XVIII-го в. около Ветки находилась слобода из 65 старообрядческих дворов донских казаков1. Когда старообрядцы поселились в Забайкалье, среди них действовал книжный человек ... Буров, «бывший казак Пятиизбянской станицы»
Вот засаленная тетрадочка, усердно читавшаяся семейскими, написанная, вероятно, в начале XIX в. со стихом о Иосифе прекрасном. Писал «войска донского, пети избянской станицы, бывшей казак, Порфирей Романов, сын Буров». То же лицо написало большой сборник разного содержания («Цветник»), наход. в библиотеке Ирк. Духовной Семинарии, XLY, 1822. «Спотрудижеся всем веце собрати и ставити сию книжицу многогрешныи и непотребныи раб божии порфирий романов, сын буров» (Запись в конце книги). На кожаном переплете печать нерчинской заводской полиции. Петр Буров списал и обширный Каноник (Ирк. Д. Сем. XLY, 3814). На переплете сургучный след нерчинской полиции. – Несомненно, все указанные книги Бурова написаны им в Забайкалье.
Сообщаемые ниже духовные стихи, хотя являются излюбленными у старообрядцев, но не составляют исключительно их достояния: те же стихи распевались и распеваются и нестарообрядцами. Вот стих об Иосафате царевиче индийском. Главный мотив этого стиха бегство от мира прелести, от «покоев светлых и чертогов, славы и чести премноги», – бегство на лоно прекрасной матери-пустыни. Этот стих поется повсюду у старообрядцев. У забайкальских старообрядцев могу отметить 2 типа стиха: 1-й в рукописи первой половины XIX в, переписанной П. Буровым (Дух. Сем. XIV. 1822, см. выше); 2-й в записи 1901 г., сделанной Н.П. Протасовым в с. Окино-Ключи (Верхнеуд. у.) от старообрядца Лазаря Судомойкина. Запись эта находится в большой тетради записей народных песен, сделанных Протасовым в Забайкальской области. Тетрадь принадлежит Иркутской Архивной Комиссии1, Из сборника Бурова:
Боже отче всемогущей,
Боже сыне присносущный,
Боже душе параклите,
многозарный миру свете
В триех лицех пребывая,
существо си тожде зная!
К тебе грешный притекаю,
многия слезы проливаю:
благоволи мя прияти,
еже тебе работати,
да не леже [донележе] даси жити
выну твой раб хощу быти,
да мя сей мир, не прельщает,
любви к тебе не лишает".
Как же он оказался в Забайкалье?
Я находил в разных архивах документы о нем, его предках, жене и потомках.
Его родной дед - Мирон Буров, из казачьих детей Пятиизбянской станицы, грамотный, в службу вступил 1 января 1779 г. Произведен в хорунжие 8 июля 1783 г.
"7 января 1794 г. в списке Пятиизбянской станицы казаков, кои повинуются Богу и повелению ЕЯ Величеству войскового гражданского правительства по долгу присяжной должности быть благонамеренными, полковой хорунжий Мирон Буров подписался".
"1795 года июня 16 дня Войска донского Пятиизбянской станицы станичный атаман полковой хорунжий Мирон Буров"
Вышел в отставку 2 января 1796 г., "за падучею болезнью службу нести не может".
В 1842 г. расследовалось дело "о принятии жителей станиц Пятизбянской, Верхне- и Нижне-Чирской, Голубинской и Есауловской новой ереси называемой Лужковской". Из показаний "Пятиизбянской Станицы Ерусланского хутора" урядника Герасима Трухляева:
"главная на хуторе нашем последовательница Лужковской секты посланнаго в Сибирь за делание фальшивой монеты казака Парфена Бурова жена Нелида, к которой в доме собираются по праздникам молится прочие лужковцы"
Была допрошена и Нелида Бурова:
" 1842 г. по делу о принятии жителей станиц Пятизбянской, Верхне- и Нижне-Чирской, Голубинской и Есауловской новой ереси называемой Лужковской, х. Ерусланского казачья жена Нелида Ананьева Бурова: 43 года, родилась из казачьих детей в Пятиизбянской станице, в замужестве состояла за казаком Парфеном Буровым сосланный за преступление в Сибирь и имела с ним в прижитии детей".
"1842 года мая 25-го Дня
Жители хутора Ерусланского при Повальном вспросе.
Урядник Герасим Логвинов Трухляев 50 лет грамотной.
Одной со мной станицы и хутора казачья жена Нелида Бурова, из предков содержала Веру Старообрядческую, а назад тому 5-й год приняла секту Лужковскую, с этого времени отделилась от Старообрядцев как в молении, так и в пище, в чем же эта Секта заключается и какия ея правила в молении, я не знаю, но слышал, что она исполняет все те же догматы Христианской религии, только с этою разницею, что придерживающиеся оной не сообщаются с старообрядцами в молении и пище, кто ея, Бурову, в Лужковскую секту совратил, я неизвестен, и ни от кого не слышел, равно и не заметил, чтобы Бурова кого совратила в оную, прежде и теперь она Бурова как будучи письменная, допустила к себе в дом некоторых одноверцев своих к молению, но по каким именно книгам исполняют сие я как к ним не вхож объяснить не могу, равно и не слышел и того, чтобы она отправляла правила в Богослужении или какие треба до священства принадлежащие, и погребали в хуторе Скворином умершею жену казака Фомы Попова. Что объяснил справедливо в том подписуюсь Урядник Герасим Труфляев".
Из рода пятиизбянских Буровых был и Данила Илларионович Буров (возможно даже прямой потомок Парфена Бурова - я серьезно этим родом не занимался, лишь выписывал если попадались, и в моей базе данных сведения с начала 18 века до 20 "только" о 70 казаках из рода БУРОВЫХ, поэтому точно пока сообщить не могу). Его судьба также была связана с религией. Он родился в 1869 г. в хуторе КАлаче Пятиизбянской станицы, а Перед арестом в 1937 г. был старообрядческим священником в Суровикино. В числе других 17 казаков осужден к расстрелу с конфискацией имущества.
