О традициях национальной охоты

Это интересно

Увы, в Абхазии снова поднимают голову браконьеры, и масштабы противозаконного промысла настолько велики, что силами экологической службы ситуацию контролировать невозможно.

Как рассказал журналисту Апсныпресс Дмитрию Басария начальник контрольно-инспекционного отдела Государственного комитета по экологии и охране природы Тимур Дзыба, хоть группы, сформированные из представителей Госкомитета по экологии и охране окружающей среды, проводят рейды в местах охоты и отлова рыбы, у каждого водоема и в каждом лесу инспектора поставить невозможно. У инспекторов сегодня в отличие от хорошо экипированных браконьеров арсенал незавидный. Нет ни автотранспорта, ни специальной техники (бинокли, дальномеры) и прочего необходимого в работе снаряжения.

– Кто такой браконьер? Это человек, который, для того чтобы поймать больше дичи, использует, по сути, не предназначенные для этого средства. Охота ведь имеет древние корни, – поясняет Тимур Дзыба, – охотник приносил столько дичи, сколько нужно было для пропитания его самого и его семьи. А основным мотивом для браконьеров является элементарная человеческая жадность. Самые распространенные виды браконьерства в Абхазии – это охота и рыбалка с использованием запрещенных орудий промысла. Так, для перепелиной охоты браконьеры используют звуковые и световые средства. Это сбивает перепела с толку, и в итоге огромное количество птиц оказывается пойманными. Что же касается рыбной ловли, то браконьеры пользуются электросачками и электроудочками. Они просто парализуют рыбу, ее и ловить не надо!

В соответствии с правилами охоты, утвержденными Госком-экологии РА, человек, имеющий зарегистрированное в МВД охотничье ружье, заплативший государственную пошлину на право охоты и имеющий при себе охотничий билет с оплаченным взносом, и, конечно, не использующий никаких запрещенных средств, браконьером не является.

Еще более простые требования предъявляются к рыболовам. Так, людям, занимающимся рыбным промыслом, не нужно приобретать лицензии и платить госпошлину. Все, что от них требуется, так это учитывать сроки рыбной ловли и использовать допустимые способы.

– Поскольку силами одного Госкомитета по экологии и охране природы с браконьерством не справиться, мы призываем всех жителей Абхазии, которым не безразлична экологическая ситуация на нашей родной земле, соблюдать правила охоты и рыбалки, не применять запрещенные средства промысла и, конечно, не ловить и не убивать рыбы и дичи больше, чем необходимо вашей семье, – подчеркнул Тимур Дзыба.

В древности абхазские охотники свято чтили правила, своего рода кодекс охоты. Какими именно были эти правила, Дмитрий Басария поинтересовался у специалиста – этнолога Симы Тарба. Бережное отношение человека к природе и позволяло сохранять баланс в экосистеме.

– Охота являлась доминирующим занятием всей хозяйственной деятельности предков абхазов. Абхазам известны различные виды и способы охоты: летняя (обычно индивидуальная), осенне-зимняя (абназара – охота в лесу), охота с использованием ловушек, осенняя охота с собаками (ала7гара9, – рассказала Сима Тарба.

У абхазов охота выработала целый институт обрядов, ограничений и табу. У охотников даже имелся свой «лесной язык» (абнабызшъа9. Возник лесной (или охотничий) язык как одно из магических средств, как считалось, обеспечивающих удачную охоту. Таким образом абхазы-охотники старались скрыть свои истинные намерения от преследуемой дичи, поскольку считалось, что звери понимают человеческую речь. В лесном языке иносказательное значение придавалось всему, что имеет отношение к охоте. Условные названия имели животные, оружие, одежда, само место охоты и окружающие предметы.

Существовали нормы поведения в местах охоты: охотникам запрещалось ссориться, сквернословить, пить спиртное, обманывать друг друга. Категорически запрещалось купаться в реке в обнаженном виде. Не допускалось ходить на охоту в одежде с короткими рукавами. И, конечно, никому и в голову не могло прийти убивать дичь просто ради забавы или больше того, чем требовалось для нужд семьи охотника.

Кстати, когда охотник – хозяин очага – покидал дом, то все члены семьи тоже должны были следовать правилам поведения: избегали даже незначительных размолвок, не говоря уже о ссорах, нельзя было употреблять непристойные слова, и вообще, в доме необходимо было соблюдать тишину. Запрещалось также говорить, куда и зачем ушли охотники и даже вспоминать о них.

Особое внимание уделялось охотничьему снаряжению. Существовал строгий запрет прикасаться к нему посторонним.

По окончании охоты охотнику следовало тут же, не покидая леса, разделать пойманную добычу и, нанизав на вертел сердце и легкие животного, воздать хвалу Богу за дарованную дичь. Первый кусок от жареной дичи принадлежал убившему ее охотнику. Если охотник промышлял в одиночку, то он делился добычей с каждым, кого встречал на пути, а себе оставлял лишь одну переднюю ногу с шеей и головой животного, рассказала этнолог. Таковы правила национальной охоты абхазов. И сегодня их никто не отменял.

По словам ученой, возрождение традиций, призванных регулировать взаимоотношения природы и человека, вне всякого сомнения, тоже способствовали улучшению экологической ситуации в республике. Было бы правильно, если бы к изучению и пропаганде их были привлечены студенты и старшие школьники. Им было бы интересно самим участвовать в восстановлении немаловажной части родной истории, незаслуженно преданной забвению. Традиции сохранились, правда, только в книгах и рассказах представителей старшего поколения. А нам предстоит снова сделать их актуальными.