Утреня Великой Субботы (Погребение плащаницы): особенности богослужения
10 апреля 2026 года вечером в храмах совершается особая заупокойная служба — утреня с чином погребения плащаницы. Плащаница символически обозначает умершего Христа. Все богослужение — это благоговейное бдение перед гробом Спасителя и погребальный гимн Господу, Который пострадал за нас. Наш материал — о том, как построена эта служба.
Любое богослужение в Православной Церкви состоит из неизменяемых частей (это каркас службы) и изменяемых (чтения и песнопения, связанные с конкретным днем или праздником). Далее в тексте изменяемые части будут выделены .
Утреня с чином погребения плащаницы состоит из пяти частей (около 2 часов):
- двупсалмие;
- шестопсалмие, великая ектения и песнопение «Бог Господь» + ;
- ;
- ;
- хвалитны + .
Первый час (5–7 минут)
Общая продолжительность богослужения около 2,5–3 часов.
Литургический словарик:
Двупсалмие — часть утрени, в которую входят псалмы 19 и 20. Присутствует, только если утреня совершается отдельно, а не как вторая часть всенощного бдения.
Шестопсалмие — чтение подряд шести выбранных псалмов из Псалтири.
Ектения — общая молитва, когда священник или диакон возглашает определенные прошения, а хор после каждого поет «Господи, помилуй» или «Подай, Господи»).
Тропарь — краткое песнопение или молитва, в котором выражена суть праздника.
Непорочны — особо значимый для богослужения 118-й псалом (составляющий 17-ю кафизму). Назван так по его первым словам: «Блаженны непорочные в путь, ходящие в законе Господни...».
Кафизма — в книге Псалтирь (входит в состав Ветхого Завета) 150 псалмов. Они разделены на 20 частей — кафизм (по-гречески «сидение», потому что во время их чтения разрешается сидеть), а каждая кафизма — еще на три части (статии), между которыми читается «Слава, и ныне».
Статия — это часть кафизмы, после которой вставляются молитвы.
Седален — краткое церковное песнопение, которое посвящено различным граням праздника.
Кондак — небольшое песнопение, в котором говорится о сегодняшнем празднике.
Икос — более пространное, чем кондак, песнопение, в котором развивается тема праздника.
Хвалитны — стихи из прославляющих Бога (хвалитных) псалмов (148 — «Хвалите Господа с небес», 149 — «Воспойте Господеви песнь нову» и 150 — «Хвалите Бога во святых Его»), между которыми вставляются стихиры (песнопения из нескольких стихов). В стихирах воспевается событие, которому посвящен конкретный день.
Изначально положенное для утрени время — восход солнца. Она напоминает о восходе Солнца Правды — пришествии Спасителя.
Парастас — это особое заупокойное богослужение, основной объем которого составляет чтение псалма 118 («Блаженны непорочные в путь...»). В быту этот псалом часто ассоциируется с заупокойными богослужениями (потому что читается и на отпевании, и на панихиде), на самом же деле это один из самых торжественных и парадных псалмов, которые связаны с темой Воскресения Христа.
Первый час. Богослужебные часы — это короткие богослужения, которые освящают каждую из четырех частей дня. Первый час символизирует 6 утра и всегда совершается после утрени.
Главные темы богослужения:
- погребение Господа Иисуса Христа;
- пребывание Его тела во Гробе;
- сошествие душою во ад, чтобы возвестить победу над смертью и сокрушить ад;
- разбойник, который по вере своей первым вошел в Рай;
- предвестие Воскресения Христова.
Песнопения этого дня переходят от темы погребения Христа праведным Иосифом Аримафейским к предчувствию Воскресения Христова. Паремия, Апостол, Евангелие и ряд песнопений уже говорят о Воскресении. Смерть и погребение Христа — это не траурный момент окончания жизни, а начало нового мира, в котором исполнились все ветхозаветные пророчества, человечеству уже открыт вход в рай.
Советуем особенно внимательно вчитаться, а на службе — вслушаться в , потому что в нем раскрывается смысл и значение сегодняшнего дня.
К чему готовиться?
- Плащаница располагается в центре храма. Всё, что обычно читается на солее (например, ектении) совершаются перед плащаницей.
- в середине службы — Непорочны (псалом 118) с похвалами (краткими песнопениями), в которых раскрывается значение того, что случилось в Великую Пятницу;
- Примерно через 1,5 часа после начала службы — крестный ход с плащаницей, который символизирует погребение Христа. Очень сильный и яркий момент, позволяющий всем нам стать соучастниками этого трагического, но спасительного события.
Рассмотрим службу подробнее.
Часть 1. Двупсалмие
- Обычное начало (общепринятый порядок молитв, с которых начинается богослужение): от возгласа священника «Благословен Бог наш...» до молитвы «Приидите, поклонимся...»;
- царские псалмы 19 («Услышит тя Господь в день печали») и 20 («Господи, силою Твоею возвеселится царь»). Они названы так потому, что в них есть слова «Господи, спаси царя и услышины» и «Господи, силою твоею возвеселится царь»;
- Трисвятое по Отче наш (молитвы Трисвятое, «Пресвятая Троице», «Отче наш»;
- тропарь («Спаси Господи люди Твоя»);
- кондак («Вознесыйся на Крест волею») Кресту.
Изначально в тропари и кондак входило поминовение византийского императора, так что двупсалмие — это специальная дополнительная мини-служба для особой молитвы за царя. Сегодня этот смысл неактуален (поминовение императора убрано), упоминания царя и пророка Давида в псалмах понимается как прообраз Вечного Царя — Господа;
- тропарь Богородице.
- «Господи, помилуй» трижды;
- ектения;
- начальный возглас «Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице, всегда, ныне и присно, и во веки веков».
Часть 2. Шестопсалмие с великой ектенией и песнопением «Бог Господь»
- Шестопсалмие. Шесть псалмов, которые читаются друг за другом. В храме в момент чтения выключается свет, и все сосредоточенно слушают чтеца:
псалом 3 («Господи, что ся умножиша...»),
псалом 37 («Господи, да не яростию...»),
псалом 62 («Боже, Боже мой, к Тебе утренюю»),
псалом 87 («Господи Боже спасения моего»),
псалом 102 («Благослови, душе моя, Господа»),
псалом 142 («Господи, услыши молитву мою»).
«Псалмы выбраны... из разных мест Псалтири равномерно; этим они представляют ее всю, хотят сказать, что, собственно, следовало бы исполнить ее всю, как делали подвижники по ночам», — объясняет специалист по православному богослужению Михаил Скабалланович.
Шестопсалмие полагается слушать стоя, потому что это не просто чтение, а наша молитва, во время которой мы предстоим Богу.
- Великая ектения (состоит из 11 прошений). Всегда стоит в начале важных богослужений.
В логике утрени ектении следуют за псалмами: псалмы настраивают на молитву, а в ектении молитва осуществляется.
- Песнопение «Бог Господь». Радость о пришествии в мир Спасителя. Это песнопение — отрывки из псалма 117 («Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́»), в которых мы прославляем Бога, потому что именно Он — основание, краеугольный камень, на котором мы стремимся выстраивать свою жизнь. Это песнопение — часть праздничной утрени.
Псалом 117 еще у иудеев считался хвалебным и был составлен специально для праздника кущей, наполненного радостью, ощущением Божественного присутствия и ожиданием прихода в мир Спасителя.
«Из псалмов это едва не самый радостный, уступающий в этом отношении разве 67-му. Из такого-то псалма составлена песнь „Бог Господь". Притом из него для нее взяты самые сильные и характерные стихи, вкратце представляющие содержание всего псалма», — пишет об этом псалме М. Скабалланович.
Во время пения этого и двух других тропарей священник выходит из царских врат (центральный вход в алтарь) на середину храма к плащанице и, взяв кадило, совершает каждение всего храма.
Часть 3.
Литургический словарик:
Похвалы — краткие надгробные песнопения в честь Господа, «в мертвецех вменившася».
«Эти похвалы представляют в своем содержании дивное соединение высоких догматических созерцаний и сердечных чувств плача и радости. В них прославляется неизреченное долготерпение и человеколюбие Божие и Его спасительные страдания, изображается ужас и изумление всей твари, неба и земли при виде Господа, почившего во гробе, раздается плач Богородицы и погребавших Его, проливается отрадный луч надежды на Его Воскресение», — писал литургист Е. Нестеровский
Во время чтения Непорочных с похвалами все, предстоя гробу Господню, стоят с зажженными свечами, которые выражают светлую надежду на Воскресение Христово и Любовь к Богу.
.
Мы привыкли, что псалом 118 — заупокойный, потому что его читают и при отпевании, и на панихиде. На самом деле, псалом 118 — это торжественный и праздничный текст, гимн закону Божию.
«... псалом изображает горячую любовь праведника к этому закону или, точнее, к Богу за Его столь совершенный и благотворный дар человечеству... Праведник не находит слов для изображения своей привязанности к этому закону и ревности по нему: для него он дороже всех сокровищ и благ, выше всякой мудрости земной, он изучает его день и ночь, молится о небесном озарении для постижения его, готов пострадать за него и едва не поплатился за него жизнью. При таком содержании псалом приложим, прежде всего, к Спасителю, ко всему делу жизни Его... а затем, псалом приложим к каждому христианину, как рисующий полный идеал для него», — писал о нем литургист Михаил Скабалланович.
Псалом 118 — это побуждение вспомнить о Спасителе, Который пришел и исполнил закон, чтобы для каждого человека открыть возможность вечной жизни и воскресения.
- Малая ектения;
- малая ектения;
- воскресные «Непорочны». В это время священник обходит весь храм с кадилом.
Литургический словарик:
Воскресные «Непорочны» — это стих 12 из псалма 118, который выражает его ключевую мысль: «Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим». Стих поется с воскресными тропарями Иоанна Дамаскина («Ангельский собор удивися» и др.), которые вы наверняка слышали на всенощном бдении в субботу.
Сегодня воскресные «Непорочны» исполняются, потому что приближается Воскресение Христово.
«Псалтирная часть утрени близится уже к самому концу, и ей тут нужен сильнейший и вместе выразительнейший аккорд... Едва ли поэтому можно было сделать удачнее выбор, как поместив сюда 50-й псалом», — пишет Михаил Скабалланович.
Литургический словарик:
Канон — сложное по структуре произведение, посвященное дню или празднику, в который совершается богослужение. Сегодняшний канон состоит из 8 песен.
Подробнее о структуре канона и вариантах канона: Великий покаянный канон Андрея Критского: структура и смыслы
Каждая песнь канона состоит из:
— ирмоса, который поет хор в начале каждой песни;
— тропарей — кратких текстов, которые читают после ирмоса;
— припевов — коротких молитвенных обращений между тропарями;
— катавасии — завершающего песнопения.
Ирмосы канонов написаны на темы девяти поэтических фрагментов из разных текстов Библии (библейских песен), которые в древности исполняли на богослужениях. В них вспоминаются значимые библейские события в хронологическом порядке — от перехода евреев через Красное море до пришествия в мир Спасителя. Подробнее о логике и содержании ирмосов канона: О Всенощном бдении. Часть 5
В тропарях канона осмысляется сегодняшний праздник.
Сегодняшний канон вы услышите в ближайшие дни дважды: сегодня и в пасхальную ночь. Его прекрасные ирмосы — творение византийской поэтессы IX в. преподобной Кассии. Их поют и в начале, и в конце каждой песни, то есть ирмосы являются одновременно и катавасиями.
Немного о них мы писали в материале: Волною морскою, — ирмос, написанный византийской поэтессой IX века.
Как обычно, канон прерывается два раза.
После третьей песни:
- малая ектения;
После шестой песни:
- малая ектения;
После окончания канона диакон совершает каждение всего храма.
- Свят Госпо́дь Бог наш. Хвалебный гимн Творцу и Богу.
Часть 5. Хвалитны со славословием и ектениями
- «Всякое дыхание да хвалит Господа» — этими словами начинается хвалебная песнь Богу, часть службы, которая называется хвалитны.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Когда поется последняя стихира («Преблагослове́нна еси́, Богоро́дице Де́во...»), духовенство выходит из алтаря и становится на середине храма перед плащаницей.
- Славословие великое («Слава Тебе, Показавшему нам свет» — возглас священника, «Слава в вышних Богу» — часть славославия, которую торжественно поет хор).
«В этом прославлении одушевление молящихся, сила и теплота их чувства достигают зенита, при котором мысль уже не может останавливаться на частностях, на тех или других милостях Божиих, хотя бы то и таких великих, как спасение нас смертью и воскресением Сына Божия, а всецело погружается в благодарное созерцание всей высоты Божией и всего ничтожества и недостоинства нашего пред Ним», — писал о славословии Михаил Скабалланович.
- «Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас» — очень сильный момент службы. Начало крестного хода с плащаницей.
Песнопение поется медленно, протяжно. Все священнослужители совершают перед плащаницей три земных поклона. Затем они поднимают ее на руки — и священнослужитель, который возглавляет службы, встает под ней, возложив Евангелие на голову. Совершается крестный ход с Плащаницей вокруг храма (реже — внутри храма). Во время крестного хода хор медленно поет «Святый Боже...». Все с пением идут за плащаницей. Во время крестного хода бывает перезвон (от большого колокола к малым).
Когда крестный ход возвращается в храм, плащаницу подносят к царским вратам. Это символически означает, что, хотя телом Христос пребывал во гробе после Своей смерти, по Божеству Своему он неразлучно был «на Престоле со Отцем и Святым Духом». Когда хор допевает «Святый Боже...», священник, который возглавляет службу, возглашает, воздвизая Евангелие: «Премудрость, про́сти», — и Плащаницу вместе с Евангелием относят на середину храма и трижды кадят вокруг нее. Крестный ход закончен.
Литургический словарик:
Прокимен — стих, который предваряет чтение Священного Писания.
Это удивительный текст, в котором говорится о видении пророка: на поле по велению Божию оживают сухие кости.
- Сугубая ектения (Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й);
- просительная ектения («Исполним утреннюю молитву...»);
- молитва «Честнейшую Херувим»;
После отпуста все подходят поклониться плащанице. В это время поется
Первый час
Основа богослужения часа — три псалма и тропарь (краткая молитва) часа. В этот каркас добавляются тропарь и кондак Великой Субботы.
- Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале богослужения);
- три псалма часа:
— псалом 5 «Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди» (утренняя молитва праведника, который ищет у Бога защиты и твердо верит, что Господь благословит праведника и не потерпит беззаконие),
— псалом 89 «Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род» (молитва человека Божия Моисея, в которой он говорит о том, что Господь вечен, а жизнь человека — скоротечна, и просит Бога проявить к Его рабам милосердие),
— псалом 100 «Ми́лость и суд воспою́ Тебе́, Го́споди» (обещание царя Давида выстроить свою жизнь по законам правды Божией);
- Тропарь Богородице «Что Тя нарече́м, о Благода́тная?»;
- Трисвятое по «Отче наш»;
- «Господи, помилуй» 40 раз;
- молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);
- молитва «Честнейшую Херувим»;
- краткая молитва «Христе́, Све́те И́стинный»;
- песнопение Божией Матери «Взбра́нной Воево́де»;
- отпуст.