ПРАЗДНИК ПОБЕДЫ, НАШ НАСТРОЙ, КАК ВСТРЕЧАТЬ
МИХАИЛ БОРОДАЧЕВ
ПРАЗДНИК ПОБЕДЫ, НАШ НАСТРОЙ, КАК ВСТРЕЧАТЬ
Великую Победу над фашизмом, захватившим коричневой эпидемией страны центральной Европы, можно сравнить с победой над опасной психоделической инфекцией.
Что-то похожее в мире происходит и сейчас, в соответствии с расписанием долгосрочных космических циклов. Сейчас снова идёт и в ближайшие годы предстоит напряжённая борьба с нахлынувшей тёмной смутой, несущей человечеству физические и психические угрозы.
Человечество тогда выдержало навалившиеся испытания, и сейчас, через многие годы, нам очень важно вновь настроиться на преодоление, на победу, на радостную волну освобождения, наполнить праздничным состоянием и оптимистическими ожиданиями земную психосферу!
Сама природа слезами дождя оплакивает павших воинов, смывает горечь утрат, омывает мир для светлого будущего. После живительного дождя непременно выглянет солнце, тепло, радость!
Важно в эти праздничные дни настроиться на позитивный лад, поддержать свой психический и физический тонус. Помним, что от нашего настроя зависит дальнейшее развитие событий, отношений, наше будущее!
С Великим праздником Победы всех нас!
=0=0=
Сергей Скородумов. Е.П.Блаватская. Суровый путь познания.
Если путь твой к познанию мира ведет, –
Как бы ни был он долог и труден – вперед!
Фирдоуси
«O, sancta simplicitas!» («О, святая простота!»)
В истории сохранилось показательное по своей сути предание, которое связано с Яном Гусом, национальным героем чешского народа, жившим в конце XIV – начале XV века. Он был вдохновителем народного движения за независимость Чехии и выступал против засилья католической церкви. Церковный собор в Констанце осудил его как еретика, и герой был приговорен к сожжению. 6 июля 1415 года, когда Ян Гус взошел на костер и уже запылало пламя, одна старушка из толпы зевак, поверив приговору инквизиции, бросила в огонь свою вязанку хвороста. Ей казалось, что тем самым она угождает Богу. «O, sancta simplicitas!» («О, святая простота!»), – успел произнести герой, навсегда скрываясь в языках пламени.
Пять столетий спустя после этих событий, в декабре 1999 года, на одном из международных симпозиумов Римский Папа Иоанн Павел II выразил глубокое сожаление по поводу гибели Яна Гуса. А немного позднее, 12 марта 2000 года, во время воскресной мессы в Ватиканском соборе Святого Петра Римский Папа перед всем миром покаялся за исторические грехи Церкви, среди которых были и костры инквизиции.
Слепая вера в слухи и сплетни без желания разобраться в сути происходящего приводит к неисчислимым бедствиям. Наверное, клевета и ложь не имели бы такого широкого распространения, если бы у них не было столько добровольных помощников, готовых поверить в любой навет.
Имя Елены Петровны Блаватской – выдающегося философа, писательницы, путешественницы, основательницы Теософского общества, жившей в XIX веке, известно во всем мире. Ее творческое наследие имеет огромное значение для науки, культуры и философской мысли. Мероприятия, посвященные ей, проходят во многих городах. 175-летие Елены Петровны Блаватской отмечалось в Санкт-Петербурге сразу в двух музеях – Всероссийском музее А.С.Пушкина и в Музее Г.Р.Державина, где состоялась научная конференция. Все эти мероприятия потребовали от руководителей музеев определенной гражданской смелости. Несмотря на всемирную известность Елены Петровны, многие в России продолжают считать ее едва ли не… шарлатанкой.
Знаменитый словарь Брокгауза и Ефрона издания 1907 года назвал Е.П.Блаватскую «теософкой-авантюристкой». Прошло более сотни лет. Но и сейчас далеко не всякий российский ученый найдет смелость в своих научных изысканиях сослаться на ее работы. Как это ни печально, но в массовом сознании сложился ложный образ Блаватской – образ обманщицы. И вот уже более века в газетах, журналах и справочных изданиях продолжают тиражироваться мифы о Е.П.Блаватской. Цель большинства таких публикаций – вызвать недоверие к этой великой личности, ее трудам и теософии – философской системе, разработкой которой она занималась. Удивительно, но ложь имеет настолько длинные ноги, что способна преодолевать не только города, страны, континенты, но и века.
Достоверные биографические данные о жизни и деятельности Е.П.Блаватской представлены в очень немногих изданиях. В России вплоть до конца XX века и начала перестройки клеветническая информация о Е.П.Блаватской присутствовала даже на страницах академических словарей.
В «Кратком философском словаре» сталинской эпохи (1951) мы читаем: «Будучи образцом воинствующего мракобесия, теософия открыто пропагандирует отказ от всех достижений культуры и возврат к колдовству, знахарству, древней и средневековой магии». Лишь совсем недавно, в середине 80-х годов прошлого века, ситуация стала меняться.
И вот уже в современном «Кратком философском словаре» (2004), подготовленном коллективом кафедры философии гуманитарных факультетов Московского государственного университета имени М.В.Ломоносова, Е.П.Блаватская, наконец, названа русским философом, ученым, просветителем, основателем теософического общества. В словаре также указывается, что «Самым важным для теософии Блаватская считала очищение душ, облегчение страданий, моральные идеалы, соблюдение принципа Братства Человечества».
«Русским Сфинксом XIX века» называют ее. Кем же была Елена Петровна Блаватская на самом деле?
«Нет силы не от Бога!»
Елена Ган, в замужестве Елена Петровна Блаватская, родилась в одном из центров Новороссии – Екатеринославе (ныне Украина, Днепропетровск – Днепр), в ночь на 12 августа 1831 года по новому стилю. Рассказывают, что во время традиционного обряда крещения от пламени свечи случайно загорелось длинное облачение священника. Сам батюшка и еще несколько человек получили ожоги. По суеверным представлениям того времени подобный знак предвещал младенцу бурную и тревожную жизнь.
По материнской линии Елена Петровна происходила из древнего русского рода князей Долгоруких, ведущих свое начало от легендарного Рюрика. Таким образом, Е.П.Блаватская была потомком князя Ярослава Мудрого, основавшего Ярославль.
По отцовской линии ее род начинался от обрусевшего немецкого семейства фон Ган. По замечанию родных, именно от своей немецкой бабушки Елена унаследовала курчавые волосы и «живой, добродушный, веселый нрав». Елена и правда отличалась сильным непреклонным характером и великолепным чувством юмора.
Отцом Елены Петровны был Петр Алексеевич Ган – офицер конной артиллерийской батареи, поэтому с кочевой жизнью маленькая Елена познакомилась с самого детства. Места службы Петра Алексеевича постоянно менялись, семья часто переезжала, и Елена имела возможность с юных лет соприкасаться с людьми разных народов и культур.
Российские женщины в середине XIX века не обладали теми правами, которыми пользовались мужчины. Конечно, уже существовали Смольный институт для благородных девиц и несколько платных частных пансионов, но путь в науку для женщин был практически закрыт, их не принимали в университеты. На долю большинства из них оставалось только домашнее образование и самообразование. Но некоторые даже в этих непростых условиях добивались многого.
Так, мать будущего «Русского Сфинкса» – Елена Андреевна Фадеева (Ган) стала известной писательницей. Ее романы издавались под псевдонимом «Зенеида Р-ва». Они отличались большим состраданием к судьбе женщин, вступавшим в брак по принуждению и лишенных семейного счастья, говорили о необходимости равноправия между мужчиной и женщиной в сфере образования и творчества.
Известный критик В.Г.Белинский посвящал ей свои статьи. Елену Андреевну считали «Лермонтовым среди писательниц» и называли «русской Жорж Санд». К сожалению, она ушла из жизни очень рано – в возрасте 28 лет. Об осиротевших внуках, Елене, ее сестре Вере и брате Леониде, стала заботиться их бабушка по материнской линии – Елена Павловна Долгорукова (в замужестве Фадеева). Она была человеком выдающимся. Занималась археологией, нумизматикой, ботаникой, знала пять языков, переписывалась с европейскими учеными, прекрасно рисовала и музицировала. И очень любила своих осиротевших внуков.
Какое будущее ожидало Елену Петровну? Брак. Ведение домашнего хозяйства. Бесправное положение. И судьба в тени своего мужа. Могла ли она, обладавшая острым умом и неудержимым стремлением к знанию, смириться с этим? От природы Елена была наделена мощными психическими силами и способностью к ясновидению. Эти неведомые силы постепенно открывались в ней и требовали объяснения. Неукротимое желание постичь древнюю мудрость и донести ее людям звало ее в путешествия.
Накануне своего 18-летия Елена вышла замуж. Брак с эриванским вице-губернатором Никифором Васильевичем Блаватским оказался фиктивным. А статус замужней дамы позволил свободно путешествовать по всему миру: Египет, Греция, Малая Азия, Южная и Северная Америки, Индия, Китай, Япония и, наконец, такой долгожданный и загадочный Тибет. В России читатели с интересом знакомились с ее очерками из Индии, которые под псевдонимом Радда-Бай печатались в «Русском вестнике» в 80-е годы XIX века.
Всю жизнь Е.П.Блаватская посвятила поиску знания. Ради него она объехала едва ли не весь мир, и ее устремление увенчалось успехом. Именно ей, уроженке загадочной России – страны, находящейся на историческом перекрестке Востока и Запада, – предстояло соединить в своих трудах западную научную мысль и древнюю мудрость Востока.
«О, Запад есть Запад. Восток есть Восток, и с мест они не сойдут,
Пока не предстанут Небо с Землей на Страшный Господень Суд…»
Так написал Редьярд Киплинг в своей «Балладе о Востоке и Западе». Вопреки этому мнению в трудах Блаватской Восток и Запад встретились дружественно и гармонично. Быть может, потому, что эта встреча состоялась в пространстве науки и философии? Именно Е.П.Блаватской, единственной европейской женщине в XIX столетии, удалось стать ученицей великих Учителей Востока. С их помощью она смогла выполнить научно-философский анализ древних духовных учений, доказать, что истина многогранна, и напомнить человечеству о едином источнике различных религиозных концепций. Осторожно снимая наслоения столетий с древних текстов, она показала глубину древней Божественной мудрости, или Теософии.
С целью сделать для современников доступными учения теософии и восточной философии Е.П.Блаватская вместе с полковником Г.С.Олькоттом, У.К.Джаджем и другими единомышленниками основала в 1875 году в Нью-Йорке Теософское Общество. Первоначальные цели этого философского общества, как его задумывала Е.П.Блаватская, можно кратко определить следующим образом: образовать ядро Всемирного Братства без различия расы, цвета кожи, пола, касты и вероисповедания; поощрять изучение мировых религий и наук; исследовать сокровенную сторону природы во всех ее аспектах и непроявленные психические и духовные силы человека. Девизом Теософского общества стали слова «Нет религии выше истины!»
Ортодоксы тут же объявили работы Блаватской «антихристианским учением». Но сама она выступала не против христианства, а против фарисейства и лицемерия на религиозной почве. Блаватская провозглашала идеалы Всемирного Братства и высокие принципы этики.
«…Не против религии, не против Христа направлена моя книга, а против гнусного лицемерия тех, кто во имя величайшего Сына Божия, – с той самой минуты, как он умер на кресте за всё человечество и в особенности за греховных, павших людей, за язычников, павших женщин и заблудших братий, – режут, жгут, убивают во имя его!», – поясняла она.
А еще Е.П.Блаватская сохранила трогательные воспоминания о том, как в России на духовные поиски ее благословил сам преосвященный Исидор, бывший экзарх Грузии, впоследствии митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский. Они встретились в Задонске. Преосвященный Исидор, познакомившись с феноменами, которые Елена Петровна продемонстрировала ему, благословил ее напутственными словами: «Нет силы не от Бога! Смущаться ею вам нечего, если вы не злоупотребляете особым даром, данным вам… Мало ли неизведанных сил в природе? Всех их не дано знать человеку, но узнавать их ему не воспрещено, как не воспрещено и пользоваться ими. Он преодолеет и, со временем, может употребить их на пользу всего человечества… Бог да благословит вас на все хорошее и доброе».
За 9 лет до открытия электрона
Последнюю четверть XIX века можно назвать триумфом материалистической науки. Ученые того времени очень напоминали тургеневского Базарова. Им представлялось, что Вселенная полностью описана математическими формулами, а теория Дарвина и законы Ньютона целиком объясняют строение Мироздания. На научных конференциях делались самонадеянные заявления о том, что картина мира понятна полностью и будущим поколениям ученых осталось только уточнять знаки после запятой в уже открытых физических константах.
На этом «благопристойном» фоне труды Елены Петровны Блаватской, созданные в сотрудничестве с Учителями Востока, стали настоящей революцией в науке и философии. Обладая прекрасным научным предвидением и опираясь на древние знания, она, вопреки всем авторитетам, утверждала, что Дарвин и Ньютон правы далеко не во всем. Теперь-то, сотню лет спустя, мы знаем, что это действительно так. Представления Ньютона справедливы как частный случай теории относительности Эйнштейна, а эволюция протекала несколько сложнее, чем представлял ее Дарвин. Но, представьте, какой же смелостью нужно было обладать этой русской женщине, чтобы вопреки всем авторитетам в XIX веке открыто вступить в научный спор. И победить в нем!
Характерный пример. Во времена Блаватской физики считали атом неделимым. Вот что она писала в 1888 году в противовес всем устоявшимся догмам того времени: «Атом именно делим и должен состоять из частиц или субатомов…». Через 9 лет, в 1897 году, был открыт электрон, и прежние представления физиков о строении мира полностью изменились.
Блаватская выдвигала теории, к которым наука подошла только в XX столетии. Она предугадала открытие ультразвука, знала об эквивалентности массы и энергии. Елена Петровна утверждала, что Космос проходит через повторяющиеся циклы расширения и сжатия. Многие современные ученые сегодня придерживаются такой же точки зрения. По воспоминаниям племянницы Эйнштейна, «Тайная Доктрина» всегда лежала на столе у знаменитого физика. Теософию изучали такие известные ученые, как изобретатель Томас Эдисон, астроном Камиль Фламмарион, химик Уильям Крукс и многие другие.
Е.П.Блаватская критиковала науку за материалистическую однобокость. Она говорила о необходимости раскрытия и изучения беспредельной энергии духа. Поскольку Блаватская сама обладала способностями сверхчувственного восприятия мира, то для доказательства неограниченных возможностей человека она демонстрировала опыты, которые воспринимались как феномены. Используя ясновидение, силу психической энергии, она проводила материализацию предметов, их перемещение в пространстве и другие интересные эксперименты.
Подобные явления задокументированы и удостоверены подписями многих свидетелей, среди которых находились известные представители интеллигенции XIX века. В рассказе «Человек, который мог творить чудеса» знаменитый писатель Герберт Уэллс вложил в уста одного из своих героев такую фразу: «Меня всегда приводили в недоумение чудеса Магомета, йогов и госпожи Блаватской… Да, это особый дар… Здесь мы проникаем в тайны более глубокие, чем обыкновенные законы природы».
Впрочем, Блаватская считала, что в духовной и философской области феномены ничего не доказывают, а стремление к чудесам у человека подобно опьянению. Так, соприкоснувшись со спиритизмом, она очень быстро поняла его опасность и впоследствии критиковала это занятие в своих трудах. Гораздо важнее научное познание мира, считала Е.П.Блаватская. Но наука не должна быть материалистически замкнутой. Та реальность, о которой говорят религии, может быть изучаема не только с точки зрения веры и философии, но и научными методами. Существуют древние знания, которые могут направить человечество по пути космической эволюции. Выразителями этой древней мудрости были Гермес Трисмегист, Пифагор, Платон…
В фундаментальном труде «Тайная Доктрина» Блаватская пишет: «Ни одна великая истина никогда не была принята a priori, и обычно проходило столетие или два, прежде чем проблески ее начинали вспыхивать в человеческом сознании, как возможная правда… И настоящий труд будет оправдан частично или целиком в двадцатом столетии».
«Синдром Понтия Пилата»
История человечества показывает, что все новое входило в мир при жестком сопротивлении. Вспомним, что Джордано Бруно взошел на костер, утверждая те истины, о которых знает сегодня каждый школьник. Cуровые испытания ожидали и Елену Петровну Блаватскую.
В феврале 1879 года Е.П. Блаватская прибыла в Бомбей (Индия), где учредила штаб-квартиру Теософского общества. В 1882 году она была перенесена в Адьяр. И среди индийцев Елена Петровна нашла много приверженцев и последователей своих идей. Но ее деятельность в Индии встретила неприятие западных миссионеров, особенно иезуитов. Помимо христианских ортодоксов к Елене Петровне Блаватской с большим подозрением относилась и Британская колониальная администрация. Считалось, что англичане принесли в отсталую Индию все блага цивилизации. И белый человек обладает несомненным превосходством над туземцами. А Елена Петровна провозглашала принцип равенства всех людей независимо от цвета кожи и выступала за преодоление социальных и расовых различий. Отношения между Россией и Англией всегда были очень напряженны. И все русские, в том числе и Блаватская, приезжавшие в Индию, автоматически подозревались в шпионаже.
В качестве мишени противники Блаватской выбрали ее необычные сверхчувственные способности. В Индию из Лондонского общества психических исследований был направлен эксперт Ричард Ходжсон, который в своем отчете объявил Блаватскую… искусной мошенницей. Ходжсон сделал себе имя с помощью им же самим устроенного скандала.
Против Елены Петровны Блаватской возник настоящий заговор. Подкупленные «ради христианских целей» иезуитами слуги Е.П.Блаватской, чета Куломбов, подготовили целый ряд подложных писем и оговорили свою хозяйку. На их основе Ходжсон и составил свой отчет, который был представлен в Общество психических исследований, а затем широко распространен среди общественности.
Удивительно, но целый век его вердикт кочевал по самым разным книгам, энциклопедиям и средствам массовой информации – словом повсюду, где только речь заходила о жизни и деятельности Блаватской.
Пытался ли хоть кто-нибудь за все сто лет проверить правдивость заключения Ходжсона? Вряд ли. Как оказалось, в экземпляре отчета, хранившегося в библиотеке Общества психических исследований, имелись даже неразрезанные страницы!
Это явление, которое можно было бы назвать «синдромом Понтия Пилата», очень распространено среди человечества. Умывая руки, многие люди охотно верят оговорам и сплетням. Быстро осудив человека, они даже не стремятся проверить факты и вникнуть в суть дела. К сожалению, «синдром Понтия Пилата» часто проявляется и в журналистике.
Негативные воспоминания о Е.П.Блаватской оставил такой высокопоставленный чиновник царской России, как граф С.Ю.Витте, ее двоюродный брат. Однако при внимательном прочтении «Воспоминаний» откровенно бросается в глаза наличие логических противоречий и ошибок. Автор ошибается в датах из своей жизни, даже в дате собственной свадьбы. Некоторые исследователи предполагали, что мемуары графа С.Ю.Витте были подделаны тайной полицией с целью его дискредитации. Другие, например, известный российский юрист А.Ф.Кони, считали, что к ним следует относиться без слепого и безусловного доверия. А современные исследователи склоняются к необходимости проверки мемуаров и сопоставления их с архивными документами. В любом случае, для историков «Воспоминания» С.Ю.Витте не могут считаться надежным источником сведений о Е.П.Блаватской.
Изрядную порцию клеветы в историю несправедливых обвинений Е.П.Блаватской добавил брат знаменитого русского философа Владимира Соловьева – Всеволод Соловьев. Некоторое время он считался учеником Блаватской, но потом отошел от нее. Через год после ее ухода из жизни в «Русском вестнике» (1892) он опубликовал клеветнические воспоминания о ней. А еще через год на основе своих публикаций выпустил книгу «Современная жрица Изиды. Мое знакомство с Е.П.Блаватской и “теософическим обществом”». Эта книга выдержала не одно издание, и, к сожалению, издается по сей день.
Ложь Вс.Соловьева не прошла незамеченной. И в защиту Е.П.Блаватской откликнулась ее сестра, известная писательница Вера Петровна Желиховская, опубликовав свою книгу «Е.П.Блаватская и современный жрец истины. Ответ г-жи Игрек (В.П.Желиховской) г-ну Всеволоду Соловьеву» (1893). Читая ее, можно ясно убедиться и в обманах, и в подтасовках Соловьева. Но сегодня лишь немногие читатели знакомы с этой работой – книга переиздана только в 2009 году. Эпиграфы к ней говорят сами за себя:
«Наговор – этот худший из ядов, – находит доступ в мелкие умы» (Ювенал)
«Слушать явную клевету – ужасно! Еще ужасней – ей не возражать» (Овидий)
«Обязанность защищать ближнего, ужаленного ядом клеветы,
столь же жизненный принцип истинного теософа,
как и воздержание от осуждений вообще» (Блаватская)
В том же 1893 году вышла еще одна книга – «Путешествие на Восток Его Императорского Высочества Наследника Цесаревича. 1890–1891 гг.» (в 3-х томах, автор-составитель – князь Э.Э.Ухтомский). В этом издании, долгое время остававшимся труднодоступным для современных читателей, рассказывается о путешествии будущего императора России Николая II по странам Востока. Есть в нем и строки, посвященные Е.П.Блаватской, написанные в очень уважительном и благожелательном тоне. Князь Ухтомский говорит о «необъяснимых психических феноменах из области йогизма», продемонстрированных Блаватской, о ее стремлении к Знанию в «постоянных разъездах по стране ради сближения с волхвами в попытках быть допущенной к разным заветным тайнохранилищам браминов и джайнистов», о ее способности «вызывать к себе бескорыстную симпатию и преданность туземцев». И это, как замечает князь, «все вместе взятое создало ей исключительное положение, какого с давних пор нигде и никто не занимал (пожалуй, начиная от тех отдаленно-блаженных дней, когда ясновидящие старицы на рубеже истории говорили со своими первобытно-мыслящими единоплеменниками на языке богов). Для Индии настоящего и будущего Е.П.Блаватская не умерла и не умрет».
Доступные в настоящее время жизнеописания Е.П.Блаватской таких авторов, как Елена Писарева, Сильвия Крэнстон и некоторых других, дают ясное и достоверное представление о жизни и деятельности нашей великой соотечественницы. Тем не менее поток незаслуженных и ложных обвинений против нее не прекращается до сих пор.
Елена Петровна Блаватская ушла из жизни 8 мая 1891 года, оставив после себя целый ряд ценнейших произведений, написанных в сотрудничестве с Мудрецами Востока: «Разоблаченная Изида», «Ключ к теософии», «Тайная Доктрина» и многие другие. Обладая необыкновенной работоспособностью, она сумела бы создать гораздо больше, но злоба и клевета сократили ей жизнь.
После кончины Елены Петровны в ящике ее письменного стола среди бумаг была обнаружена следующая запись: «Есть путь крутой и тернистый, полный всевозможных опасностей, – но все же путь; и ведет он к Сердцу Вселенной. Я могу рассказать, как найти Тех, кто покажет вам тайный ход, ведущий только вовнутрь… Того, кто неустанно пробивается вперед, ждет награда несказуемая: сила даровать человечеству благословение и спасение…»
День ухода Е.П.Блаватской ее последователи отмечают как День Белого Лотоса.
Оправдана… 100 лет спустя!
Теософия – это система свободомыслия, поэтому отношение к наследию Е.П.Блаватской со стороны тоталитарных режимов всегда резко отрицательно. В России в советское время работы Блаватской были объявлены «образцом воинствующего мракобесия» и запрещены. В гитлеровской Германии книги Блаватской сжигали на кострах, а ее последователей бросали в тюрьмы.
Сама же Блаватская в своих философских трудах объясняла, что миром управляет закон причинно-следственной связи, в основе которого лежат гармония и мировая справедливость. Нужно только время для того, чтобы эта справедливость проявилась. Так и случилось. Закон мировой справедливости коснулся своим действием и самой Блаватской. Ее оправдали… 100 лет спустя!
То же самое Лондонское общество психических исследований, обвинявшее когда-то Блаватскую в мошенничестве, выпустило в 1986 году пресс-коммюнике, предназначенное для ведущих газет и журналов Великобритании, Канады и США. Оно начинается словами: «Согласно новейшим исследованиям, госпожа Блаватская, соосновательница Теософского общества, была осуждена несправедливо».
Доктор Вернон Харрисон заново проверил документы столетней давности по делу Блаватской и пришел к выводу, что она полностью невиновна. «Я прошу у нее прощения за то, что нам потребовалось сто лет для подтверждения правоты ее слов», – написал он в своем отчете.
Елена Петровна Блаватская получила высокую оценку выдающихся гуманистов всего мира. Так, Махатма Ганди утверждал, что для него было бы радостью «коснуться края одежд госпожи Блаватской». Далай Лама XIV в беседе с русским журналистом Вс.Овчинниковым сказал: «Рад, что, наконец, впервые встретился с соотечественником госпожи Блаватской, – ее труды наши богословы высоко ценят».
С 2004 года в родном городе Елены Петровны – в Днепропетровске (бывшем Екатеринославе) – открыт Музейный центр Е.П.Блаватской и ее семьи (филиал Днепропетровского исторического музея имени Д.И.Яворницкого). Ежегодно проводятся чтения и конференции, посвященные ее памяти. Публикуются книги и научные сборники.
Когда узнаешь историю несправедливых обвинений против Е.П.Блаватской, на ум приходит грустная шутка: если бы из учебника истории удалось убрать имена всех негодяев, он стал бы во много раз тоньше. Вероятно, никто еще не изучал роль и последствия клеветы в истории человечества. И совершенно напрасно. Такое исследование показало бы, сколько препятствий лежало на пути прогресса и сколько сил приходится тратить, чтобы колесо истории продолжало вращаться.
«Ошибка лишь та, что не исправляется», – говорил Конфуций. Наверное, это действительно так. Но чаще всего за свои ошибки человечество платит слишком дорого. Трудно даже представить, как ускорился бы исторический процесс и сколько человеческих жизней могло бы быть спасено, если бы не новая вязанка хвороста, услужливо подброшенная в костер, на котором очередные инквизиторы пытаются уничтожить приговоренного к сожжению героя.
Дополнительно:
Вестник Космической эволюции. Сборник статей к 180-летию со дня рождения Е.П.Блаватской. – Тверь: ООО «Издательство ГЕРС», 2012. – 432 с., ил.
Музейный Центр Е.П.Блаватской и ее семьи (Украина, Днепропетровск – Днепр)
Видеофильм «Кто Вы, мадам Блаватская?» // CCCР, «Центрнаучфильм», 1991 г.
В защиту Е.П.Блаватской // Сборник «Защитим имя и наследие Рерихов», Том 6, МЦР, 2013 г.
В защиту Е.П.Блаватской // Сборник «Защитим имя и наследие Рерихов», Том 4, МЦР, 2007 г.
Видеофильм «Кто Вы, мадам Блаватская?» // CCCР, «Центрнаучфильм», 1991 г.
https://www.youtube.com/watch?v=KRS0uo0KW-o
Артефакты, которое оставили после себя загадочно исчезнувшие цивилизации
На протяжении всей истории человечества цивилизации возникали, расцветали и приходили в упадок. Многие из них ученым хорошо известны, в основном по богатому археологическому материалу и трудам древних историков, сумевших проследить взлеты и падения этих государств. Однако, о некоторых культурах специалисты знают очень мало. Жизнь этих цивилизаций загадочным образом оборвалась и они без следа исчезли с лица земли: какие-то культуры оставили ключ к разгадке причин своей гибели, а какие-то — только тайны, породившие целую серию мифов и легенд.
Давайте познакомимся с теми загадочно исчезнувшими цивилизациями, чьи памятники сохранились до наших дней. А также увидим некоторые артефакты, которые оставили после себя эти народы.
Индская цивилизация
Цивилизация долины Инда, также известная как Индская цивилизация и Хараппская — одна из крупнейших цивилизаций Древнего мира. Существовала между 5000(3300)-1300 гг. до н.э. на территории современного Пакистана, Афганистана и северо-западной Индии. По подсчетам ученых, в то время на этих территориях проживало порядка 5 млн. человек.
Доисторическая Индия. Загадочная цивилизация долины Инда
В период расцвета, который пришелся на 2600-2000 гг. до н.э., здесь появляются крупные города, среди которых Хараппа и Мохенджо-Даро, их руины вы можете увидеть на снимках ниже.
Большинство городов Хараппской цивилизации можно назвать технологически развитыми для своего времени. Древние архитекторы тщательно продумывали их устройство: во многих домах имелась канализация, ванные комнаты с туалетами; вода подавалась прямо в краны при помощи сложной дренажной системы. Все постройки были спланированы таким образом, чтобы из любой точки города человек мог добраться до нужного сооружения без каких-либо затруднений.
Историки полагают, что Индская цивилизация исчезла с лица земли около 3000 лет назад. Среди главных причин называют изменение климата, которое привело к засухе и голоду.
Вот некоторые артефакты этой цивилизации:
Чатал-Хююк
На территории современной Турции когда-то находилось одно из древнейших поселений мира: Чатал-Хююк. Здесь жили представители неизвестной цивилизации, которая достигла расцвета между 7100 и 5700 гг. до н.э, а затем внезапно исчезла.
В поселении проживало около 2500 человек. Что делало Чатал-Хююк уникальным, так это его планировка. Дома располагались очень близко друг к другу, а попасть в них можно было только через крышу. Специалисты из Германии создали цифровую реконструкцию Чатал-Хююка, вы можете увидеть, как приблизительно выглядело поселение, и как люди могли ходить друг другу в гости.
А это некоторые артефакты, оставшиеся от древней цивилизации:
Цивилизация острова Пасхи
Остров Пасхи, или Рапануи известен прежде всего каменными истуканами-моаи, которые, как полагают ученые, были созданы цивилизацией полинезийцев. Представители этой цивилизации заселили остров около 700 года. Считается, что созданные ими гигантские изваяния — обожествленные фигуры предков древних жителей острова.
Древние полинезийцы владели письмом и были искусными мореплавателями, однако исчезли еще до прибытия на остров первых европейцев. Ученые называют две причины, по которым это могло произойти: болезни, истребление животных и лесов, что привело к истощению ресурсов.
После себя полинезийцы оставили некоторые памятники — огромные головы, высеченные из камня:
Кхмерская империя
Кхмерская империя существовала на территории современных Лаоса, Камбоджи, Таиланда и Вьетнама между IX и XV веками. Столица империи — Ангкор — была одним из крупнейших городов мира, в котором проживало около миллиона человек. В городе находилась разветвленная сеть дорог и сложные системы водных каналов, которые служили для сбора и хранения воды.
Историки отмечают, что расцвет Кхмерской империи пришелся на период между 1000 и 1200 годами, после чего начался ее упадок. Точно неизвестно, что привело к исчезновению империи с политическ