Новгородские исторические записки от Виктора Смирнова. Записка сто шестьдесят четвёртая: «Владыка Геннадий и ересь жидовствущих»

Мы продолжаем серию публикаций на тему истории Великого Новгорода и Новгородской земли авторства историка и писателя Виктора Смирнова. Материалы публикуются с разрешения автора.

Владыка Геннадий и ересь жидовствущих

Имя новгородского архиепископа Геннадий обычно связывают с так называемой ересью жидовствующих, борьбу с которой он возглавил. Но в действительности историческая роль новгородского владыки этим далеко не исчерпывалась.
До своего появления в Новгороде Геннадий был архимандритом московского Чудова монастыря. В конфликте между великим князем Иваном III и московским митрополитом Геронтием Геннадий принял сторону государя, и был вознагражден им новгородской кафедрой. Приехав в Новгород, Геннадий нашел здешнюю епархию в удручающем состоянии. Разорительная война с Москвой, массовые выселения лучших людей отразились и на положении церкви, особенно остро не хватало образованных священников. "Сил моих нет ставить неучей на церковные должности!" -- удрученно восклицал владыка. Поэтому одним из первых шагов Геннадия стало открытие духовного училища, которое впоследствии превратилось в знаменитую новгородскую семинарию, одну из лучших в России. Отныне приходы стали получать хорошо подготовленных клириков, что благотворно сказалось и на самой пастве. Такой священник не только нес слово Божье, но и обучал детей грамоте.

Настоящим потрясением для владыки стала открывшаяся в Новгороде ересь жидовствующих, последователи которой многое позаимствовали в иудаизме. Основателем ереси считается некий иудей Захария Скара или как его называли на Руси Схария. Поразив воображение новгородских книжников своей ученостью и красноречием, Схария посеял в их умах сомнения в главных догматах христианской веры. Он убеждал новгородцев в том, что Христос не был мессией, что святой Троицы не существует, что монашеское служение неугодно Богу, и что иконы это всего лишь раскрашенные доски. Сила его внушения была такова, что новгородские священники Денис и Алексей пожелали принять иудаизм и даже готовы были совершить обряд обрезания.

 

После того как Схария покинул Новгород, Алексей и Денис вовлекли в нее десятки новых адептов из среды духовенства. Многие из них были людьми мыслящими, искренне пытавшимися найти ответы на вопросы, от которых уходила официальная церковь. Но при этом они сами ставили себя в ложное положение. Пребывая в роли православных священников, фактически они христианами уже не являлись.

В Москве у еретиков нашлись могущественные покровители, среди которых были думный дьяк Курицын, невестка государя Елена Волошанка, а впоследствии даже сам московский митрополит Зосима. Владыка Геннадий оказался перед трудным выбором. Здравый смысл подсказывал ему, что лучше не поднимать лишнего шума, ограничившись расправой с рядовыми еретиками. К тому же новгородский архиепископ считался одним из главных кандидатов на митрополичий престол, а это решение во многом зависело от великого князя.

И все же Геннадий сделал свой выбор, оценив масштаб угрозы, надвигающейся на Русскую православную церковь. Эта угроза исходила не только от еретиков, но и от самого великого князя, который задумал с их помощью полностью подмять под себя церковь, забрать ее земли, упразднить монашество, поколебав сами устои православия. С этим Геннадий смириться не смог, он был человеком церкви и превыше всего ставил ее интересы. Так вполне расчетливый и осторожный новгородский архиепископ в одночасье превратился в непримиримого борца с еретиками и их высокими покровителями.

Владыка понимал, что с ересью нельзя бороться только мерами устрашения. Поэтому он приступил к решению грандиозной задачи – переводу Библии на славянский язык. До той поры полного перевода Ветхого Завета на Руси не существовало. Пользуясь этим, еретики, владеющие латынью, греческим или еврейским языками, по-своему толковали священные тексты. Нужно было выбить из их рук главное оружие.

Владыка собрал при Софийском соборе группу ученых переводчиков. В его ученую дружину вошли софийский протопоп Герасим Поповка, его брат Дмитрий Герасимов, а также несколько иностранцев, среди которых был даже католический монах.

В 1499 году гигантский труд был завершен. Перевод одной из величайших книг человечества явился событием национального масштаба. Отныне Библия становилась доступной грамотным русским людям.

По своему исполнению Геннадиева Библия представляла собой настоящий шедевр рукописной книги. Она написана полууставом на 1002 листах высококачественной бумаги и украшена искуснейшими художниками. 80 лет спустя Геннадиева Библия будет напечатана в Остроге Иваном Федоровым, опередив своим появлением весь православный Восток.

Не остался Геннадий в стороне и от волновавшего в то время христианский мир вопроса о конце света. Его перу принадлежит «Сказание о седьмой тысяче лет», задуманное как ответ еретикам. В этом труде Геннадий раскрылся с неожиданной стороны. Перед нами не просто «князь церкви», но глубокий философ, способный разить своих оппонентов силой мысли. Причем как мыслитель православный владыка оказался глубже и прозорливее своих высокообразованных оппонентов.

По мнению автора «Сказания», вопрос о кончине мира -- это только половина вопроса, ведь отрицание конца мира означало и отрицание его начала. Вселенная была и будет всегда, утверждали еретики. Мир нескончаем, ибо он является неизменным. Эти рассуждения Геннадий характеризовал как «плотское мудрование», то есть грубый материализм.

Никто не ведает сроков конца мира, утверждал Геннадий, и, тем не менее, мир конечен, ибо он меняется. Об этом же говорит и современная наука. Она вновь возвращается к признанию конечности Вселенной, в чем всегда была убеждена религия. Прозрения святых отцов разделяют астрофизики, изучающие Вселенную с помощью космических телескопов. Теория Большого Взрыва подтверждает вывод о том, что у Вселенной было начало, и, следовательно, будет конец. Человечество тревожно ищет признаки надвигающегося Апокалипсиса в угрозах ядерной войны и необратимых изменениях климата.

Что же касается самого архиепископа Геннадия, то его конец был печальным. Великий князь Иван III решил примерно наказать строптивого архиепископа, мешавшему ему в осуществлении планов подчинения церкви светской власти. Геннадий был обвинен в злоупотреблениях и отправлен в заточение в тот самый Чудов монастырь, откуда он когда-то приехал в Новгород. Здесь он вскоре и скончался. Борьбу с ересью жидовствующих после смерти Геннадия возглавил другой выдающийся деятель русской церкви Иосиф Волоцкий. В результате достигнутого между ним и великим князем соглашения ересь была разгромлена, а ее адепты сожжены на кострах. Со своей стороны церковь признала божественное происхождение светской власти, что фактически означало полную неподконтрольность монарха собственному народу.

Ну а все, кто заинтересуется ересью жидовствующих, могут почитать мою книгу "Государевы вольнодумцы" на сайте "Новгородская цивилизация".