Духовный поиск
Духовный поиск столь же иллюзорен, как и всякий другой поиск, поскольку мы считаем само собой разумеющимся, что нам чего-то недостает, и беспрестанно ищем это. И чем дольше мы будем искать, тем дольше будем упускать этот путь, потому что по мере продолжения поисков «зеркало все больше покрывается пылью». Чем дальше мы углубляемся в поиски, тем больше путаемся в своих исканиях, и тем сильнее охватывает нас разочарование. Постепенно мы начинаем думать, что предмет наших поисков находится слишком далеко и достичь его невозможно... Мы ничего не достигаем, потому что уже представляем собой все на свете. Как говорил Будда: «Чудо из чудес! Все люди просветленные, но они не знают об этом!»
В этом главное послание Дзен - высшего миропонимания, которое озарило Будду в Бодхгая двадцать пять веков назад, когда он сидел под деревом Бодхи. Что озарило Будду? В чем заключался его уникальный опыт? Как говорил Бхагва́н Шри Раджни́ш - Ошо: «Будда не ощутил Бога, он просто не встретил его... На самом деле, у него не было никакого духовного переживания. Будда не увидел яркий свет, не засвидетельствовал подъем кундалини, не видел сказочных видений и открывающихся золотых врат рая. Что же озарило его? Что стало основой Дзен? Озарение Будды - одно из самых важных событий в истории человеческого сознания. Будда узнал только одно: если отказаться от смысла, тогда исчезает и бессмысленность».
«Если отказаться от смысла, тогда исчезает и бессмысленность». Это и есть величайшее озарение. Если все утверждения бессмысленны, тогда вы не можете называть какое-либо утверждение осмысленным. Как вы станете сравнивать их? Каким будет ваш критерий? Озарение Будды привело к тому, что он отказался от всяких поисков смысла. Он искал смысл жизни довольно долго, много жизней, и шесть лет в своей последней жизни. Будда пережил глубокое озарение и сказал себе: «Жизнь кажется мне бессмысленной, потому что я ищу в ней смысл. Но жизнь не бессмысленна. Просто она выглядит для меня такой, поскольку я стремлюсь обрести в ней смысл. Если я не стану стремиться обрести смысл жизни, тогда что в ней будет бессмысленного? Таким образом, я вызову в себе сильную радость».
Японский философ, психолог, популяризатор дзэн-буддизма Дайсэцу Тайтаро Судзуки в труде «Основы дзэн‑буддизма» писал: «Природа Будды, которой все мы обладаем, и постижение которой составляет дзэн, не может быть разделена на такие противоположности, как добро и зло, вечное и преходящее, материальное и духовное. Человек видит двойственность в жизни вследствие помутнения разума: мудрый, просветленный видит реальность вещей, не затемненную ложными идеями».
Человек постоянно чувствует потребность познания, но очень немногие люди готовы рисковать ради познания реальности, поэтому они держатся за подделки. Им кажется трудным, сложным делом выращивание настоящих цветов, для них это неподъемная задача. Вместе с появлением настоящих цветов, настоящих роз, вырастают шипы, и иногда они причиняют боль. Пластмассовые цветы не приносят трудности, ведь у них нет шипов, здесь нет никакого риска. Что касается настоящих цветов, то утром они распускаются, а к вечеру уже вянут. Когда цветы пропадают, их увядание что-то отнимает у вас, и вам больно. Ненастоящие, пластмассовые цветы обладают ложной вечностью. Они есть всегда, они никогда не покидают вас. Они всегда кажутся свежими, новыми. Их бутоны всегда раскрыты.Принципы, философии, доктрины - это как раз пластмассовые цветы.Бхагва́н Шри Раджни́ш – Ошо
Все принципы эфемерны, они не имеют ничего общего с духовным мировосприятием. Духовное мировосприятие открывается только когда вы отказались от всех принципов. Это главное послание Дзен - избавьтесь от принципов, не привязывайтесь ни к одной философии, ни к одной теории, каким бы умным не казалось какое-то предположение. До тех пор пока вы лично не переживете что-то, не копите ненужный багаж.
Ваш разум неустанно планирует и рассчитывает, занимая вас каким-то делом. Множество мыслей гуляют в вашем уме. Из-за этого «облака» мыслей вы не можете познать реальность, вы не можете обрести духовное мировосприятие. Нужно изгнать это «облако». Оно исчезнет, только если вы решите отказаться от него.
Духовный поиск может начаться только после того, как с вами что-то случилось без вашего намерения. Это может случиться в любви, в музыке, в слиянии с природой, в дружбе – это может случиться в любой момент. Сато́ри случается почти с каждым. Вы можете этого не понять, можете не знать, что случилось сато́ри, но оно случается. И сато́ри становится причиной всякого духовного поиска – иначе духовный поиск был бы невозможен.
Как вы можете искать то, о чем не имеете ни малейшего представления, даже проблеска? Сначала к вам должно прийти нėчто, какой-то луч – прикосновение, дуновение – что-то должно явиться к вам, и тогда это станет предметом поиска. Духовный поиск – это не притяжение извне, а побуждение, толчок изнутри. Это всегда внутренний толчок. Если же это притяжение извне, тогда искатель неискренний, ненастоящий – тогда это просто очередной поиск удовлетворения, очередное преследование желаний.
Духовный поиск – это всегда толчок к чему-то скрытому глубоко внутри вас, что вы однажды узнали как проблеск.
Учителя Дзен говорят, что наш повседневный опыт обретает свое истинное значение за счет своей связи с духовным аспектом существования и что пока мы не установили контакт с этим существованием, все, что мы считаем реальным, вовсе не является реальным. Только тогда, когда духовный мир накладывает живой отпечаток на этот мир, последний обретает новое значение, делая нашу жизнь чего‑то стоящей.
Не существуют два отдельных, независимых мира, духовный и чувственно‑интеллектуальный. Это только разные названия одного и того же целостного мира, только вследствие того, что мы не осознаем этого факта, мы по ошибке считаем, что существуют два независимых, отрицающих друг друга мира.
Этот относительный мир, в котором мы живем, есть не что иное, как сам духовный мир.
Дайсэцу Тайтаро Судзуки
zhitanska.com