КНИГА УРАНТИИ. ЧАСТЬ1. ДОКУМЕНТ 9. СВЯЗЬ БЕСКОНЕЧНОГО ДУХА С ВСЕЛЕННОЙ №3

                        5. Служение разуму (продолжение)

(103.3) ^9:5.5 Не считайте все явления разума

божественными только потому, что его источник – Третье

Лицо Божества. Корни человеческого интеллекта – в

материальном происхождении животных рас. Разумность

вселенной является не более истинным выражением

Бога, который есть разум, чем физическая природа –

выражением красоты и гармонии Рая. В природе есть

совершенство, но природа не является совершенной.

Совместный Создатель есть источник разума, но разум

не является Совместным Создателем.

(103.4) ^9:5.6 На Урантии разум есть следствие

компромисса между высшим совершенством мысли и

эволюционирующей мыслительной способностью,

присущей незрелой человеческой природе. Цель вашего

интеллектуального развития – возвышенное

совершенство, однако, существуя в сосуде из плоти, вы

ещё очень далеки от этой божественной цели.

Происхождение разума истинно божественно, как

истинно божественна его участь, но ваш смертный разум

ещё не обладает божественным достоинством.

(103.5) ^9:5.7 Часто, слишком часто вы вредите своему

разуму неискренностью, ожесточаете нечестивостью; вы

подчиняете его животному страху и терзаете ненужным

беспокойством. Источник разума божественен, но разум,

известный в мире вашего восхождения, вряд ли может

быть предметом особого восхищения, тем более

объектом обожания или поклонения. Созерцание

незрелого и пассивного человеческого интеллекта

должно вести только к смирению.

 

6. Контур гравитации разума

(103.6) ^9:6.1 Третий Источник и Центр – всеобщий

интеллект – лично осознает каждый разум, каждый

интеллект во всём творении и поддерживает личную и

совершенную связь со всеми физическими,

моронтийными и духовными разумными созданиями

необъятных вселенных. Вся интеллектуальная

активность охвачена абсолютным контуром гравитации

разума, сходящимся в Третьем Источнике и Центре, и

является частью личного сознания Бесконечного Духа.

(103.7) ^9:6.2 Так же как Отец притягивает к себе все

личности, а Сын – всякую духовную реальность, так и

интеллектуальное притяжение Совместного Вершителя

влечёт к нему каждый разум; он безусловно господствует

во всеобщем контуре разума и управляет им. Все

истинные, подлинные интеллектуальные ценности, все

божественные помыслы и совершенные идеи неизменно

вовлекаются в абсолютный контур разума.

(104.1) ^9:6.3 Гравитация разума может действовать

независимо от гравитации материальной и духовной, но

где бы и когда бы ни сталкивались два последних типа,

налицо действие гравитации разума. При объединении

всех трёх, материальное создание – физическое или

моронтийное, конечное или абсонитное – может быть

охвачено личностной гравитацией. Независимо от этого,

наделение разумом даже безличностных существ

позволяет им мыслить и осознавать, несмотря на полное

отсутствие личности.

(104.2) ^9:6.4 Однако индивидуальность, присущая

достоинству личности – человеческой или божественной,

бессмертной или потенциально бессмертной, – берёт

своё начало не в духе, разуме или материи – это дар

Всеобщего Отца. Взаимодействие духовной,

интеллектуальной и материальной гравитации также не

является непременным условием для появления

личностной гравитации. Контур Отца может охватить

разумное материальное существо, не реагирующее на

духовную гравитацию, либо же заключить в себя

разумное духовное существо, которое не реагирует на

гравитацию материальную. Действие личностной

гравитации всегда является волевым актом Всеобщего

Отца.

(104.3) ^9:6.5 Хотя в чисто материальных существах разум

связан с энергией, а в чисто духовных – с духом,

бесчисленные категории личностей, включая

человеческие, обладают разумом, связанным как с

энергией, так и с духом. Духовная сторона разума

создания проявляется в его неизменной реакции на

влечение духовной гравитации Вечного Сына,

материальная сторона – в реакции на гравитацию

материальной вселенной.

(104.4) ^9:6.6 Космический разум, не ассоциированный с

энергией или с духом, неподвластен гравитации

материального или духовного контуров. Чистый разум

подчиняется только всеобщему гравитационному охвату

Совместного Вершителя. Чистый разум – близкий

родственник бесконечного разума, а бесконечный разум

(теоретически равный абсолютам духа и энергии)

подчиняется, очевидно, только самому себе.

(104.5) ^9:6.7 Чем больше расхождение духа и энергии, тем

заметней функция разума; чем меньше различие между

энергией и духом, тем менее заметна деятельность

разума. Очевидно, максимальная деятельность

космического разума протекает во временных вселенных

пространства. Здесь разум, по-видимому, функционирует

в промежуточной зоне между энергией и духом, но на

более высоких уровнях разума положение иное; в Раю

энергия и дух составляют, в сущности, единое целое.

(104.6) ^9:6.8 Контур гравитации разума надёжен. Он

порождается Третьим Лицом Божества в Раю, но не все

наблюдаемые функции разума предсказуемы. По всему

известному творению, параллельно с этим контуром,

существует некое малопонятное присутствие, функции

которого непредсказуемы. Мы полагаем, что эта

непредсказуемость частично объясняется функцией

Всеобщего Абсолюта. Мы не знаем, что это за функция;

мы можем только догадываться о том, что её активирует;

мы способны только строить предположения о её связи с

созданиями.