"Девчата" ("Так вот! С такими… я не танцую, понятно?")
Если говорить о музыкальных впечатлениях, то самое сильное произвела на меня еврейская народная музыка. Я не устаю восхищаться ею, её многогранностью: она может казаться радостной, будучи трагичной. Почти всегда в ней - смех сквозь слезы. Это качество еврейской народной музыки близко моему пониманию того, какой должна быть музыка вообще.Д. ШостаковичЧимоне (чимоне = скотина), полюбив, становится мудрым...Дж. Боккаччо. ДекамеронДавно уже подбираюсь к кинокомедии "Девчата". Выкладывал выдержки из повести, на основе которой создан сценарий фильма:Бедный Б.В. "Девчата". Ксан Ксан
Если говорить о музыкальных впечатлениях, то самое сильное произвела на меня еврейская народная музыка. Я не устаю восхищаться ею, её многогранностью: она может казаться радостной, будучи трагичной. Почти всегда в ней - смех сквозь слезы. Это качество еврейской народной музыки близко моему пониманию того, какой должна быть музыка вообще.
Д. Шостакович
Чимоне (чимоне = скотина), полюбив, становится мудрым...
Дж. Боккаччо. Декамерон
Давно уже подбираюсь к кинокомедии "Девчата". Выкладывал выдержки из повести, на основе которой создан сценарий фильма:
Бедный Б.В. "Девчата". Ксан Ксаныч получает квартиру. - https://cont.ws/@mzarezin1307/684274
Бедный Б.В. "Девчата". Бумажные занавески. - https://cont.ws/@mzarezin1307/684388
Борис Васильевич Бедный. "Девчата". Тося Кислицына. Спор на пыжиковую шапку и "на живого человека" - https://cont.ws/@mzarezin1307/686017
А теперь - ещё несколько слов об отличии фильма от повести.
Б.В. Бедный написал свою "оптимистическую трагедию". Если сформулировать его позицию (так, как я её понимаю), то получится следующее. Новый общественный строй сам по себе никому не гарантирует "и счастья в личной жизни". О личном счастье каждый хлопочет сам. Но новый общественный строй даёт каждому возможность сохранить человеческое достоинство и поучаствовать в совершенствовании народной жизни, в творчестве новых форм этой жизни. Повесть составлена из нескольких трагических житейских историй, создающих общую светлую картину, картину строительства достойного будущего для всех. Личная судьба человека может быть горькой, несправедливой, но при этом жизнь человеческая вплетена в существование большого, сложного, развивающегося и справедливого в корне своём целого.
А в фильме личные трагедии смазаны, приглажены, но само существование поселкового сообщества представляется бессмысленной круговертью. Выполняет план леспромхоз, отгружает древесину, а что в жизни-то меняется? Ну, "трахалась" Анфиса с поселковыми донжуанами, приехало "новое начальство, которого все боятся", стала "трахаться" с новым начальством. Ну, приехала в посёлок повариха, которая "много о себе понимает", обломали ей рога. И скольким до неё обломали, и скольким после неё обломают?
Полагаю, что случайность счастливого исхода отношений Ильи и Тоси, вдруг обернувшихся "большой человеческой любовью", очевидна всем. В жизни так получается "не всегда".
Вот как показана в повести история "танцевального переворота", произведённого Тосей Кислицыной в поселковом клубе.
"До Тоси" парень, приглашая девушку на танец в клубе, как бы делал ей великое одолжение. Он вполне мог танцевать в шапке, вообще в верхней одежде, с папиросой в зубах, он запросто мог покинуть свою партнёршу до конца танца и без объяснения причин. Это было нормой и девушки такое безобразие терпели. Таков был обычай, а против рожна не попрёшь!
Вот он, "пережиток прошлого" в чистом виде! (Думал, двое идут, ан мужик с бабой.) Хотя, безусловно, сохранению этого пережитка сильно способствовали две Мировые войны, по результатам которых общество "привыкло" к тому, что молодые мужчины редки и "спрос" на них превышает "предложение". Но жизнь-то на месте не стоит. Объективно повышается роль женщины во всех общественных делах, кинематограф, пресса, художественная литература приучают граждан к мысли о том, что женщина вовсе не "низшая раса", постепенно повышается удельный вес людей, прочитавших "Евгения Онегина" в рамках школьной программы и т.д. и т.п. Да и демографический перекос потихоньку выправляется. Т.е. подспудно и неотвратимо разворачивается "танцевальная революция". И девушкам уже противно участвовать в танцах с бесцеремонными кавалерами, да и молодым людям (основной их массе) неловко изображать из себя бесцеремонных кавалеров. Но должен же найтись кто-то, кто увенчает эту молекулярную революцию "политическим переворотом"! Должен же найтись "унтер-офицер Кирпичников"! Вот Тося и "нашлась". Она, пигалица, детдомовская замухрышка, отказала "первому парню на деревне" в яркой и театрально убедительной форме. Она наглядно и популярно объяснила и ему, и всем присутствующим, что это не он делает ей одолжение, приглашая её на танец. Напротив, это она оказывает ему честь, принимая приглашение. И народ это оценил, и перемены стали необратимыми. "Танцевальный стандарт" был разрушен в один удар и танцующие скачком перешли на более человечную форму "танцевального общения". Ну а Тося, как вы, мой проницательный читатель, уже догадались, была агентом мировой закулисы, ставленником Антанты и стипендиантом германского Генштаба.
При этом Тося серьёзно рисковала. И не абстрактно как-нибудь рисковала (дескать, Илья её не полюбит), а нарывалась на то, что обескураженный кавалер просто-напросто набьёт ей морду. Патриархальные нравы - они такие.
И желание Ильи проучить Тосю таким жестоким и подлым способом (влюбить в себя и выставить на всеобщее осмеяние), не переставая быть жестоким и подлым, в повести хорошо "замотивировано". Тося в один щелчок из лидера высшей расы, из эвентуального владельца поселкового гарема перевела его в разряд просто "симпатичного паренька". Тут уж есть от чего прийти в некоторое неистовство. И пари "на живого человека" Илья заключает с Филей - предводителем шайки поселковых хулиганов, что только подчёркивает маргинальный и "реакционный" характер этой пакости.
Так в повести.
А что в фильме?
А в фильме ломать "танцевальный стандарт" вовсе и не нужно. Ибо стандарт уже вполне себе столичный. В фильме Илья и Филя - бригадиры двух передовых бригад, уважаемые в посёлке люди. И сам "конфликт" Ильи и Тоси возник на иной почве. Уважаемые люди играли в клубе в шашки, Илья задумался и попросил своего товарища по бригаде выключить радиолу, чтобы не мешала. А Тосе такая дискриминация танцующих не понравилась. Т.е. в данном случае речь идёт не о дискриминации женщин, а о том, что "рабочая аристократия" отстаивает свое привилегированное положение и ревниво пресекает всякие покушения на свой статус. И пари заключают между собой состоявшиеся, самостоятельные, авторитетные люди. И бригада Ильи в полном составе деятельно и изобретательно поддерживает своего бригадира в травле молодой поварихи.
А Тося просто вляпалась в неприятную историю по незнанию поселковой иерархии. И её яркая и убедительная выходка ничего в жизни посёлка не изменила. А Илья и Филя поспорили "на живого человека" просто потому, что они - самодовольные сволочи. Если подобная ситуация повторится, они поступят точно так же.
__________________________
Т.е. повесть как бы говорит читателю: "Борись, отстаивай своё человеческое достоинство, не поступайся принципами. Бей в барабан и не бойся!"
А фильм аккуратно намекает: "Ой, смотри, девка, не было бы хуже!"
Таким же образом оскоплены в фильме история отношений Анфисы с молодым инженером Вадимом Петровичем и история отношений Нади и Ксан Ксаныча. Но об этом - в следующий раз.