Русский этнический компонент в Великом княжестве Литовском

Предки литовцев относились к балтийской группе индоевропейской языковой семьи. Их этногенез связан со слиянием нескольких племенных союзов, что происходит к XIII в. Среди них следует выделить жемайтов (в русских источниках — «жмудь»), собственно литву (район реки Вилии), ятвягов и жемгалов (семигаллов). К моменту образования государства выделяется дружинная организация, возглавляемая местными князьями — по-литовски «кунигасами» (само слово, скорее всего, заимствовано из немецкого языка, что говорит о плотных контактов литовских племен и немцев). По всей видимости, кунигасы изначально избирались на племенных собраниях, а впоследствии стали представлять из себя наследственную аристократию. Особенностью развития литовских племен можно считать слабое распространение земледелия. Было распространено патриархальное рабство — сами рабы, скорее всего, были представлены военнопленными. В борьбе против экспансии Ливонского ордена, подчинившего себе семигаллов, литовцы часто заключали союзы со славянскими племенами Поморья, мазовшанами и полоцкими князьями.

Воспользовавшись династическими междоусобицами в Полоцком княжестве, литовцы во время правления Миндовга (1236 — 1283 гг.) ставят княжество под свой контроль (наместник Миндовга с 1248 г. правил в самом Полоцке, также с 1252 года — в Гродно). Миндовг был первым литовским князем, принявшим католицизм, в результате чего в 1253 г. по инициативе папы Иннокентия V он был коронован как король. В 1260 году Миндовг отрекся от христианства и, таким образом, утратил королевский титул. Опора на русское население и, в первую очередь, на служилый класс давала возможность Миндовгу успешно бороться с натиском немцев. Кроме того, присоединение земель Полоцкого княжества ускорило генезис феодальных отношений, так как полоцкие бояре на тот момент уже привыкли к служебным обязательствам по отношению к своим князьям, попадая от них в зависимость в связи с наделением их земельными владениями (вотчинами).

Большое значение с самого начала играл и высокий уровень культуры княжеств, входивших в Древнерусское государство. Все это привело к формированию «прорусской» партии в окружении Миндовга и его потомков. Так, сын первого литовского великого князя Войшелк принял православие и фактически перенес свою резиденцию в Полоцк и Новогрудок. Однако сильное сопротивление языческой литовской знати и жрецов не дало возможности православию распространиться на раннем этапе существования Великого княжества Литовского (далее — ВКЛ). Также к концу XIII в. русское население государства уже численно преобладало над литовским.

При становлении новой династии (около 1292 года), влияние русского элемента только усилилось. Так, великий князь Гедимин (1316 — 1341 гг.) включил в часть своего титула наименование русских земель (князь литовский, жмудский и русский). С его времени русские бояре так же стали активно участвовать в дипломатии, возглавив практически все посольства, отправленные из Вильно. В 1332 г. сын Гедимина Наримунт был приглашен князем в Новгород Великий. В 1317 г. Гедимин добился создания собственной митрополии, не подчиненной Москве, что, однако, не испортило его отношений с Великим княжеством Московским (дочь Гедимина стала женой московского князя Симеона Гордого). Наибольшего расцвета ВКЛ достигло при Ольгерде Гедиминовиче. Тогда в состав княжества были включена Брянская земля. Разбив золотоордынцев в битве при Синей воде, Ольгерд присоединил Подольскую землю и поставил своего наместника в Киев. С этого момента ВКЛ выступало как освободитель русских земель из-под татаро-монгольского ига, что делало его конкурентом по отношению к Москве. Это стало причиной литовско-московской войны 1368−72 гг., в которой Ольгерд выступал союзником Тверского княжества (сам он был женат на дочери тверского князя Михаила). Совершив несколько неудачных походов, Ольгерд заключил перемирие с Москвой, после чего на долгое время между княжествами восстановились добрососедские отношения.

Есть сведения, что Ольгерд принял православие, однако похоронен он был по языческому обряду. Князь разрешал строить православные храмы, в том числе и в Вильно, однако в самом начале правления при нем были замучены трое христиан (т.н. виленские мученики). Само принятие православия говорит о растущем культурном влиянии русского элемента в ВКЛ. При Ольгерде русский язык стал фактически государственным — сохранилась его печать с надписью на церковнославянском. Однако при сыне Ольгерда, Ягайле, женившимся на польской королеве Ядвиге, государственной религией стал католицизм (с 1387 года в католичество крестили не только язычников, на и православных литовцев). С этого времени начинаются плотные отношения с поляками — католиками, что привело к дальнейшему укоренению католицизма в стране. Католики судились в отдельных судах и получили серьёзные привилегии, что вызвало сопротивление со стороны русской знати и православных литовцев, которое возглавил племянник Ягайло князь Витовт Кейстутьевич, тесть московского князя Василия Дмитриевича. Однако после Городельской унии 1423 года в Литве были введены польские должности и сеймы. Русские должности (дьяки, тиуны и т. д._ сохранялись, но считались более низкого порядка).

Наибольшее значение православная русская знать стала играть при Свидригайле Ольгердовиче, который, опершись на нее, пытался таким образом усилить собственную власть. Однако его непоследовательная политика, а также казнь митрополита Герасима оттолкнула русских бояр от него. На рубеже XV — XVI вв. произошел ряд московско-литовских войн, в результате которого к Москве отошли т.н. верховские княжества и Смоленск. Это окончательно переломило ход противостояния Москвы и Литвы за объединения русских земель в пользу первой. Впоследствии, ища поддержки против Москвы во время Ливонской войны, литовцы согласились на полное слияние ВКЛ и Польши, что и произошло при заключении Люблинской унии 1569 г., в результате которого возникла Речь Посполитая. С самого начала новое государство воспринималось как «республика» двух народов — поляков и литовцев, и русское населения края оказалось в нём на правах национального меньшинства.

Дмитрий Степанов