Вера в Бога сплачивает жителей Прикамья в период пандемии
В Пермском крае на сегодняшний день более ста общин. Чуть меньше крупных православных храмов и монастырей. Более 70 мечетей.
На протяжении уже длительного периода слово COVID-19 и его производные на всех языках мира вызывают у людей страх. Для сдерживания пандемии коронавируса государства прибегают к жестким ограничениям, в частности, запрету массовых мероприятий или закрытию мест крупного скопления людей. Это напрямую коснулось и объектов, столь необходимых для верующих.
В такой стране как Россия, где испокон веков жили представители разных национальностей и вероисповеданий, в стране, где церковь отделена от государства, вводить запреты на посещение храма или мечети, кажется, затея, если не обреченная на провал, то очень и очень рисковая. Пандемия зацепила именно тот период, когда празднуются православная и католическая Пасха у христиан, Песах у иудеев, проходит месяц Рамадан у мусульман.
Тем не менее ограничения вводить пришлось. Причем, представители разных конфессий, несмотря на всю важность отдельных мероприятий, которые требует та или иная вера, самостоятельно решали эти вопросы, находясь под очень серьезным прессом.
В Пермском крае на сегодняшний день более ста общин. Чуть меньше крупных православных храмов и монастырей. Небольших церквей в регионе не перечесть. Более 70 мечетей. Безусловно, в регионе не обошлось без противоречий на тему, что можно, а чего нельзя верующим и священнослужителям в это тяжелое время.
Хочется привести в пример недавнее высказывание руководителя аналитического Центра им. Василия Великого, диакона Ильи Маслова который дал оценку методичек о необходимости совершения служб без прихожан и «дезинфекции» лиц, которыми подается святое причастие. Заявление спорное, дискуссионное и важное.
«Нас всех очень возмутила так называемая «ковид-теология», многочисленные заявления ряда иерархов, что от предметов, с которыми соприкасаются Тело и Кровь Христова, якобы можно заразиться. Это какая-то кощунственная схоластика. Как можно заразиться от святыни?…Много говорилось и о том, что наши храмы и святыни могут быть источниками заразы. В итоге храмы были поставлены ниже супермаркетов: последние продолжали работать, а в церкви людей не пускали. Закрытие храмов на Страстную Седмицу и на Пасху – это акт, мягко выражаясь, вопиющего маловерия. На духовенство, которое задает неудобные вопросы по ковиду, оказывается не просто давление, а идет целая травля со стороны иерархии. Причем вопросы-то задаются библейские: например, разве нужно бояться людей более, чем Творца? На этот вопрос наши иерархи не отвечают. Факт налицо – наше церковное руководство прогнулось под чиновников», — отметил Маслов.
В Пермском крае не так давно коронавирусом заразился священнослужитель, который призывал приходить в церкви и выступал против ношения в храмах масок и перчаток. С точки зрения медицины, да и в целом здравого смысла, ничего удивительного в этом нет. С точки зрения представителей церкви, с которыми ФАН удалось пообщаться, в общем, тоже. РПЦ и после Резолюции Митрополита и до старалась выполнять все рекомендации Роспотребнадзора. Тем не менее, вопросов у людей, как верующих, так и далеких от религии не мало. Связаны они не в последнюю очередь с видео, которые выкладывались людьми в первую волну, когда отдельных личностей пускали в храмы, другим же это делать запрещалось. По словам пермского священника Дмитрия Таранченко, это случаи единичные и делать выводы по ним не правильно.
«Мы соответствуем всем взываниям Роспотребнадзора. Конечно, есть отдельные моменты. Например, прийти, помолиться за усопшего никто не может отказать. А вот собраться для общей молитвы, тут все уже зависит сознательности пришедших. Никого из храма выгонять не будут. Мы просто не имеем права этого делать. Если даже вы без маски и не приемлете общепринятых правил, то я, к примеру, к вам подойду, поговорю, и думаю, вы маску наденете. Надеюсь на это. А так все по правилам. Даже хор. Хотя, мне даже подумать сложно, как им тяжело», — рассказал ФАН отец Дмитрий.
Похожая ситуация и в пермском муфтияте. Председатель Регионального Духовного управления мусульман Пермского края в составе ЦДУМ России Анвар хазрат Аблаев пояснил ФАН, что по сравнению с весной ситуация несколько поменялась. Безусловно, сам серьезный подход к рекомендациям Роспотребнадзора не изменился. Но на помощь, как бы не удивительно это звучало, пришли современные технологии. К примеру, весной закрывались мечети, но службы шли, поскольку по правилам для этого необходимо три человека. При этом там, где имамы уже в возрасте, службы не проводились. Ближе к июню ситуация начала меняться. И тут важную роль сыграла возможность проведения онлайн-трансляций.
«Есть учения пророка Мухаммеда. Если чума выходит, лучше оставаться там, где вы находитесь. Поэтому все понимали ситуацию. Конфликтов, как таковых, не было, — рассказывает муфтий Пермского края. – Некая напряженность присутствовала. Например, для нас каждая пятничная молитва – это очень серьезно. Имамы стали читать молитвы онлайн. Ближе к Курбан-байрам договорились с губернатором Прикамья. Нам выделили время на региональном «Россия-1», велся прямой эфир. В общем, все шли на встречу. Сегодня все мечети в регионе открыты, везде мы соблюдаем рекомендации, ввели за правило даже приносить для молитв свои коврики. Людей стало ходить меньше, надо признать. Но все понимают почему», — добавил Анвар хазрат Аблаев.
Безусловно, в России и в Пермском крае в частности к вере особое отношение. Закрывать церкви или мечети, ограничивать туда доступ людям не лучшее решение. Вера в высшие силы сегодня, как никогда, актуальна. Важно, как и всегда, уметь договариваться.