Возвращение Боголюбского образа Божией Матери

С благодарностью ко Господу за явленную Им милость – возвращение Боголюбского образа Божией Матери В начале лета тульский храм в честь мучеников Флора и лавра, ранее известный как Боголюбский, стал центром притяжения для православных христиан. Внимание верующих и просто любителей истории Родного края привлекло знаковое для прихода событие – возвращение старинной храмовой иконы Боголюбской Божией матери. Игумен Агафангел (Болдин), настоятель храма мучеников Флора и Лавра (Боголюбского) рассказал о событиях, предшествующих великому празднику: «С сентября 2015 года, когда по благословению митрополита Тульского и Ефремовского Алексия, моим заботам был вверен храм, начались не только работы по восстановлению и благоустройству территории, но и поиски фактов и документов о его истории. В создании летописи храма активное участие приняли прихожане и тульские журналисты – Ольга Кириленко и Ирина Парамонова. Благодаря этому мы знаем, что храмовая Боголюбская икона была прославлена многократно, о чем сохранились записи и в архивах Тульской области и в исторических трудах Троицкого, Арсеньева и Малицкого - известных историков-краеведов XIX века (см. ниже). Образ Боголюбской Божией Матери был написан в 1157 году по указанию князя Андрея Боголоюбского, которому Богородица явилась под Владимиром в ночном видении. Известно, что в XIII веке, во время нашествия Батыя, храм, где хранился образ, был сожжен и только образ Богородицы чудесным образом сохранился. Наиболее известны и памятны людям чудотворения Боголюбской Богородицы и списков с нее во времена свирепствования на Руси моровой язвы в 1771 году и чумы в 1892-1893 годах. Первые документальные упоминания о списке Боголюбской иконы в Туле относятся именно к 1771 году. Естественно при работе с историческими документами встал вопрос о том, где ныне находиться храмовая святыня – образ Боголюбской Божией Матери. Оказалось, что с момента закрытия храма советской властью, он был сохранен и передан в тульский храм Двенадцати апостолов, нынешний настоятель которого – протоиерей Лев Махно пошел нам навстречу, когда встал вопрос о возможности возвращения образа храму Флора и Лавра (Боголюбскому). Решив юридические вопросы, мы с отцом Львом попросили благословения владыки митрополита Тульского и Ефремовского Алексия на перенос Боголюбской иконы в храм Флора и Лавра, каковое и состоится буквально через несколько дней – 30 июня 2017 года. Дата и время выбраны не случайно – на следующий день мы будем праздновать престольное торжество Боголюбской Богородицы, во время которого Высокопреосвященнейший владыка Алексий совершит Божественную литургию. За общей молитвой мы поблагодарим Господа за явленную Им милость – возвращение святого образа Божией Матери в храм». Историческая справка Из статьи «Боголюбская иначе Флоровская церковь» из книги «Материалы для историко-статистического описания Тульской губернии. Выпуск 1-й. Святые храмы города Тулы» (под ред. Н.И. Троицкого и Ю.В. Арсеньева, 1888): «Из икон замечательны следующие: Храмовый образ Боголюбской Божией Матери, в 1771 он прославился особенными чудотворениями и в настоящем столетии при эпидемических болезнях; на нем риза серебряная позлащенная, без пробы, весом в 15 ф.» «Память о чудотворениях от иконы Боголюбской Божией Матери во время язвы 1771г., вероятно, была главною причиною учреждения крестного хода в 18 день июня. Еще в 1772 г., когда постройка Боголюбской церкви только что начиналась, прихожане просили об этом преосв. Феодосия. Но Преосвященный отвечал им: «Церковь еще не сооружена, почему и крестному хождению, кажется, быть не для чего и для того оставить сие впредь на усмотрение». Ход был учрежден уже преосв. Мефодием, вследствие нового прошения прихожан, в 1801 г.». Из статьи «Боголюбская иначе Флоровская церковь» из книги «Приходы и церкви Тульской епархии» (под ред. П.И. Малицкого, 1895): «В 1771 г. во время моровой язвы, по преданию, прославилась чудотворениями церковная икона Боголюбской Божией Матери». «Из икон особенным чествованием прихожан пользуется дов[ольно] древний по письму образ Феодоровской Божией Матери и икона Боголюбской Божией Матери, прославившаяся чудотворениями в 1771 г. и в настоящем столетии при эпидемических болезнях. Последняя пользуется чествованием всех граждан г. Тулы. Напуганные приближением холеры в 1892 и 93 годах, жители Тулы положили устроить на этой иконе, вместо бывшей серебряной, золотую ризу, каковая в 1894 г. и сделана с бриллиантовыми розами в венце, стоимостию в 7158 руб.». С сайта http://krymlavka.ru/bogoljubskaja-ikona-bozhiej-materi.htm Боголюбская икона прославилась многими чудотворениями. Так, во время нашествия Батыя в XIII веке храм был сожжен и только образ Богородицы чудесным образом сохранился. Но больше всего икона прославилась в 1771 году во время эпидемии чумы в России. Так, чума не коснулась монастыря Боголюбова и близлежащего села. В городе Владимире эпидемия также прекратилась после того как икону из монастыря перенесли в город. Списки с чудотворной иконы Боголюбской Божией Матери также прославились чудотворениями. Окончанием страшных эпидемий и исцелениями известны Угличский, Московский, Тульский, Козловский, Елатемский, Зимаровский, Юрьевский, Усманский и Тарусский списки. С сайта http://fb.ru/article/178038/bogolyubskaya-ikona-bojiey-materi-foto-o-chem-molitsya В XVIII-XIX вв. списки Боголюбской иконы Божией Матери почитались в Москве (прославилась в 1771), в с. Юрьевском Боровского у. Калужской губ. (прославилась в 1831), в с. Зимарове Раненбургского у. Рязанской губ. (прославилась в 1831), в ц. царевича Димитрия в Угличе (см. Боголюбская Угличская икона Божией Матери). Менее известные списки находились в Тамбовской губ.: в Введенской ц. в Елатьме (1771), в соборе в Усмани (прославилась в 1831, празд. 25 марта), в Боголюбском жен. монастыре в Козлове (ныне Мичуринск, празд. 29 окт.); во Флоровской (Боголюбской) ц. в Туле (прославилась в 1771), в ц. Воскресения Христова в Тарусе (пожертвована в 1790 г., прославилась чудесами в 1848 и 1870). Боголюбский образ из Покровского храма в Боголюбове прославился во время эпидемии чумы в 1771 г., когда Богоматерь, являясь разным людям, велела перенести Боголюбскую икону Божией Матери из Боголюбова во Владимир. После перенесения чудотворной иконы эпидемия прекратилась, и с того времени был установлен обычай ежегодного принесения Боголюбской иконы Божией Матери во Владимир 21 мая. Кроме того, в течение года икону носили по разным городам и селениям Владимирской губернии Многочисленые списки Боголюбской иконы Божией Матери тоже прославились в 1771 г. и во время холерных эпидемий 1831, 1848, 1853 и 1870 гг. Сведения из архива. ГУ ГАТО. Ф. 256. Оп. 1. Д. 1925. Книга записи церковного имущества Боголюбской церкви. 1857-1879 Глава III. Иконостас и иконы в прочих местах храма (имеется в виду холодный храм с главным престолом). «На втором [южном] простенке в столярном, с колоннами иконостасе, украшенном позлащенною резьбою, образ Боголюбския Пресвятыя Богородицы, вставленный в доске, на которой вверху изображены чудеса Богоматери, а внизу и по бокам 12-ть разных Святых, именно: по правой стороне: Преподобная Мария Египетская, Св. Преподобномученица Евдокия и Преподобная Марфа, мать Симеона Дивногорца; на левой стороне: Алексий, человек Божий, Преподобный Ефрем Сирин и Василий Блаженный; внизу: Преподобный Антоний Печерский, Преподобный Евфимий Великий, Преп. Герасим иже на Иордане, Свм. Харлампий, Свм. Антипий и Св. Иоанн Многострадальный. На сем образе риза серебряная позлащенная, с таковым же венцом, который украшен сиянием из стразовых камней, вделанных в серебре, с бриллиантовою короною и двумя бриллиантовыми звездочками. Весу в сей ризе 6 фунтов 12 золотников, серебро 84-й пробы. Рамка, в которой стоит образ, серебряная, весу в ней 3 фунта 36 золотников 84-й пробы. На деке изображение чудес обложено вызолоченным серебром, равно и поля деки, и ризы на образах Святых серебряные вызолоченные весу в них 5 фунтов 53 золотника 84 пробы. На иконе Богоматери находится крест серебряный вызолоченный на серебряной вызолоченной цепочке, в нем вместе с цепочкою весу 19 золотников 84 пробы». Пояснения: Вес ризы – 6 ф. 12 зол. = 3,57 кг серебра Вес рамки – 3 ф. 36 зол. = 1,38 кг серебра Серебра на изображениях деки – 5 ф. 53 зол. =2,28 кг Вес серебряных креста и цепочки – 19 зол. = 810,5 г Сведения из архива. ГУ ГАТО. Ф. 256. Оп. 1. Д. 1926 Опись церковного имущества Боголюбской церкви 1895 г. «…украшенном позлащенною резьбою, образ Боголюбской Божией Матери в золотой ризе с предстоящими, вставленный в доске, на которой вверху изображены чудеса Богоматери, а внизу и по бокам 12-ть разных Святых, именно по правой стороне: Преподобная Мария Египетская, Св. Преподобномученица Евдокия и Преподобная Марфа, мать Симеона Дивногорца; на левой стороне: Алексий, человек Божий, Преподобный Ефрем Сирин и Василий Блаженный; внизу: Преподобный Антоний Печерский, Преподобный Евфимий Великий, Преп. Герасим иже на Иордане, Свм. Харлампий, Свм. Антипий и Св. Иоанн Многострадальный. Икона Божией Матери с девятью предстоящими, у одного из предстоящих, в 1-м ряду, среднего, видна часть книги с эмалевым украшением; у нижнего предстоящего во 2-м ряду видна половина палицы с эмалевым полукрестом и у нижнего предстоящего в 3-м ряду книга с эмалевым украшением. Вверху над предстоящими три изображения в облаках из золота. Одежды на Боголюбской Божией Матери, на предстоящих и на изображениях вверху золотые, привинченные к ризе. Венцы, кроме Богоматери, золотые эмалевые. Венец на Богоматери золотой, к нему привинчены золотые пластины, в которые вставлены розы (каменные) (здесь имеется в виду – бриллиантовые, как будет сказано ниже), число пластинок, рядков с камешками 61, большее число камешков 14 в ряде, меньшее 7. За венцами к ризе прикреплены лучи из золотых граненых пластин, длиною в вершок и менее, толщиною одни в вязальную иглу, другие больше. Между венцом и лучами надета цепочка серебряная, позлащенная, из мелких колечек, шириной цепочка в ¼ вершка, на ней крест... На нарукавниках одежды Богоматери украшения из камешков, на руке, держащей свиток золотой с эмалевой надписью в 8 строк (Владыко многомилостивый Господи Иисусе Христе Сыне...), внизу проба, один крупный бриллиант, выпуклый, по краям 8 камешков, вдавленных в золотую оправу; на другом рукаве один большой бриллиант, выпуклый, один большой камушек, и по краям камешков 12-ть вдавленных. На оплечиях одежды две звезды бриллиантовые, одна побольше, другая поменьше, в средине звездочек бриллиант большой, под большою звездочкой довольно крупный аметист, окруженный розами, как венец; подобный аметист с таким же украшением, немного меньше – на челе. Против меньшого аметиста на краю одежды крупный бриллиант. На покрывале над ухом звездочка бриллиантовая с преломленным кончиком к венцу (чтобы не закрывал венца). Поле всей иконы серебряное, окаймленное эмалевой выпуклой рамкой. В четырех углах рамки, в малых эмалевых квадратах как бы эмалевые винты, с синей звездочкой и белой каймой, края золоченые, по бокам красноватые эмалевые звездочки, в промежутки которых входят голубые сердцевинки с белыми в середине точками. Края квадратов украшены эмалевыми точками бирюзового цвета, в золотом поле, с черной эмалевой каймой. Над каждым квадратом с двух сторон как бы башенки эмалевые, заканчивающиеся маленькими кругами, в середине их красноватые эмалевые звездочки. По продольной стороне ризы среди эмалевой каймы еще в малых квадратах четыре винтообразных возвышения, как и описанные. Внизу на кайме надпись на синей эмали: Боголюбскiя Пресвятыя Богородицы. Размеры ризы 1 аршин. Вес ризы без камешков и креста - чистого золота 7 фунтов 40 золотников, а серебра 4 фун. 23 зол., в венце бриллиантовые розы 38 ¾ карата. Риза работы московского мастера Я.А. Борисова, сделана в 1894 году, стоит вся риза 7158 рублей, украшения в эту сумму не входят». Пояснения: 1 вершок = 4,45 см 1 аршин = 71,12 см Вес ризы: золота - 7 ф. 40 зол. = 3,04 кг серебра – 4 ф. 23 зол. = 1,65 кг Сведения из архива. ГУ ГАТО. Ф. 256. Оп. 1. Д. 1982. Церковная летопись Боголюбской церкви. 1820-1912 Л. 6. Ожидание холеры в 1892 году. В 1892 году жители города Тулы встревожены были слухами о приближении холеры, которая, появившись в южных и восточных городах России, быстро приближалась к нашей местности. С ранней весны полиция позаботилась о санитарных предосторожностях, но верующий народ города Тулы, привыкший в подобных обстоятельствах возлагать надежду на помощь Божию, и в прежние годы, например, во время моровой язвы 1770 и 71 годов, получавший исцеления от иконы Божией Матери Боголюбской, с больши усердием начал притекать к сей святой иконе, вследствие чего и усилились моления пред иконой Божией Матери Боголюбивой (так в тексте), как частные, так и общественные; всё почти лето означенная икона износилась для богомолений. Особенно же успокоились жители города Тулы после всеобщего крестного хода, бывшего 18 июля (видимо, здесь ошибка, надо – 18 июня), предав себя в волю Божию. Во время субботних акафистов церковь был полна народом. И действительно Господь явил свое милосердие городу Туле: в то время когда окружающие губернии Орловская и Тамбовская, и даже некоторые уезд Тульской губернии, напр. Новосильский и Чернский, оказались зараженными холерою, самый город Тула был спасен; здесь если и были заболевания, похожие на холеру, например, боль желудка, дизентерия, то такие болезни смерти не причиняли, да и количество их было не велико. Прошло лето, наступила холодная погода, и народ совершенно успокоился. В это время у некоторых прихожан Боголюбской церкви, как и у жителей города Тулы, явилось желание увековечить память о чудном спасении города устройством золотой ризы на икону Боголюбской Божией Матери, ибо народ глубоко веровал, что единственно благодаря целебной силе, данной Царицей Небесной своей иконе Боголюбской, наш город избавился от холеры; начали поступать пожертвования; из числа жертвователей явились такие, которые изъявили желание взять на себя большее дело расходов по устройству ризы. В феврале месяце с благословения покойного Преосвященного Архиепископа Никандра риза была заказана московскому мастеру Я.А. Борисову с тем, чтобы золота было употреблено на оную до 800 золотников, а ценою золотник по 7 рублей. Приготовить ризу Борисов обещал в сентябре или октябре месяце сего 1893 года, но в самом деле изготовлена была риза и возложена на икону в .... (этот пропуск - в тексте) мце (т.е. месяце) 1894 года. 1893-й год Опасения за холеру с наступлением весны возобновились вновь. В Боголюбском приходе нечто вроде холеры появилось в июле месяце; первый умер машинист Московско-Курской железной дороги Ив. Дм. Макаров 6 июля с такими признаками холеры, как рвота и понос, корчей у него не было. По поводу сих похорон полицией сделано распоряжение – покойника в церковь не носить, а потом по просьбе некоторых родственников сделано другое распоряжение – предать земле умершего (т.е. совершить чин отпевания) дома, а в церковь вынести гроб с закрытой крышкой. Вследствие сего причтом Боголюбской церкви покойный был отпет дома, а в церковь вынесли гроб с закрытою крышкой к литургии, после которой отслужили панихиду и покойного проводили на кладбище. На шестой день, 12 июля, в том же доме заболела с холеровидными признаками теща покойного машиниста, старушка лет 70-ти, и скончалась в тот же день; по распоряжению полиции ее в церковь не носили, отпели на дому и 12-го же проводили на кладбище. Затем через 10 дней в том же доме заболела и умерла мать машиниста – старушка преклонных лет, как будто от холеры же; последнюю выносили в церковь, отпевали и проводили на кладбище обыкновенным порядком, ибо насчет этих похорон со стороны полиции не было предъявлено никаких требований. После указанных случаев был еще один случай смерти, как будто от холеры – это смерть крестьянина Веневского уезда Озеренской волости Бор. Назар. Лёвшина 28 июля. Лёвшин страдал рвотою, поносом и корчами, потом всё это было остановилось, но нерасторопность с питьем воды вновь возвратила болезнь и затем последовала смерть. От жены покойного узнано, что он за несколько недель до смерти предавался употреблению хмельных напитков, потом сразу прекратил свою невоздержанность, отправился на богомолье в город Мценск и оттуда возвратился уже больным. Сего покойника в церковь не носили; ко времени проводов на кладбище были прислан два санитара для дезинфекции, но один из них оказался настолько хмелен, что упал с телеги, на которой стоял гроб с телом покойника. Всем этим чрезвычайно были смущены родственники умершего, как и присланною телегою; телега была та самая, по словам народа, на которой возят плохую говядину. 6 августа в Боголюбском приходе скончался от дизентерии мещанин Алексей Федоров. Соколов-Баженов, а затем, по воле Божией, заболевания холерой прекратились».