"Культура": инструмент армянских манипуляций

В рамках данной колонки неоднократно возвращался к этомувопросу. Видимо, еще долго и много придется обращаться к указаннойпроблематике.

Анализ, даже самый поверхностный, особенностей армянской политики позволяет утверждать, что "культура" в этой стране является политическим инструментом исторических фальсификаций и манипуляций.

Армянская идеология - это цементирующий инструмент, объединяющий армян мира. А в основе их идеологии как раз и стоятармянские культурные мифы.

Личные наблюдения, которые мог делать во время участия вмеждународных фестивалях, позволяют мне говорить о том, что творчество в армянской культуре не всегда является самоцелью. Цельучастия в культурной жизни или цель занятия каким-либо видомтворчества в Армении является также желанием каждого оказать косвенноесодействие их пропагандистской машине.

К примеру, если родители в их стране записывают своего ребенка в музыкальную школу на класс балабана, они это делают не только длятого, чтобы их ребенок стал мастером исполнения музыки на балабане, а еще и потому, что считают этот инструмент своим национальным.

Тем самым желают принять косвенное участие в его национализации и пропаганде. Конечно, данный принцип не всегда применим, но факт, существования подобного подхода имеет место. Зачастую в этом и заключается разница между ними и нами.

Государственная идеология "Дашнакцутюн" и стратегия поведенияармянской мировой диаспоры также построены с учетомкультурно-религиозных факторов. Тем самым "культура" в Армении - это не простогосударственная атрибутика, это весьма эффективный идеологический инструмент реализации политических задач.

Причем опыт примененияими данного "инструмента" имеет большую историю. Культура в этой стране необходима не для организации досуга, а для организации культурно-исторических фальсификаций и идеологической пропаганды "своей правды".

Отметим, что сегодня во многих странах мира прибегают к использованию культурного фактора для идеологизации государственной политики. Данный метод активно применяется сегодня и в России.

Армянская политика культурно-исторической фальсификации имеетбольшую историю и глубокие корни. Здесь сформировались даже свои традиции. В данном контексте позволю себе повториться и приведу один небольшой, но очень показательный пример.

А именно, отрывок из письма

А.Грибоедова русскому императору: "Ваше Превосходительство, неразрешайте поселение армян на центральных русских землях. Они из такого племени, что прожив несколько десятков лет, начнут кричать на весь мир, что это земля наших отцов и прадедов".

Ситуация до боли знакомая, поэтому эти слова оставим без комментариев. Вот почему можно утверждать, что ложь, фальсификация и пропаганда - это излюбленные методы идеологов армянской государственности.

Согласитесь, что и здесь культурный фактор предельно ясно обнаруживает себя.

Даже без каких-либо секретных документов, а просто просматриваяармянские информационные порталы, систематически сталкиваешься с документальными доказательствами того, как профессионально армянские стратеги "жонглируют" культурно-историческими факторами.

Материалы, которые находят себя на страницах их интернет-ресурсов,сосредоточены в основном на том, чтобы сфальсифицировать историю и конкретные факты. Они больше говорят о том, что якобы было в их истории, а не о том, в каком состоянии находится сегодня их страна.

Конечно, историю легче сфабриковать, куда сложнее признаться в том, что их сегодняшнее положение - это непосредственный результат незаконной оккупации азербайджанских земель.

Как минимум один из пяти аналитических материалов любого изинформационных порталов Армении посвящен "геноциду", "богатой"культурной истории этой страны и обвинению Азербайджана во всех тех проблемах, которые вынужден переживать рядовой гражданин их страны.

Тем самым культурный фактор обнаруживает себя практически во всех направлениях государственной политики Армении. Помимо того, что культуру и историю легко сфабриковать, эти факторы придают эмоциональность, а, следовательно, углубляют и укрепляют существующий между нашими странами конфликт.

Таким образом, культурный фактор ко всему прочему еще и косвенно содействует замораживанию существующего статуса-кво, что является основнойстратегической задачей сегодня действующей в Армении политической власти.

История доказывает, что самыми продолжительными ипринципиальными в позициях ее участников являются конфликты, в основе которых как раз и стоят культурно-религиозные факторы. Именно эти факторы обеспечивают конфликтам стабильную продолжительность и способствуют тому, чтобы предмет конфликта постепенно превратился в "общенациональную паранойю".

Политика и идеология "Дашнакцутюн"является идеальным доказательством данного предположения.

Отмеченный фактор ни в коем случае нельзя упускать из внимания во время анализа нагорно-карабахского конфликта.

Более того, основными институтами армянской политики как раз и являются правительство этойстраны, армянская диаспора и армянская церковь. При этом достаточно сложно определить их последовательность по степени важности и способности оказывать влияние на содержание и направленность их государственной политики.

С учетом всего вышеотмеченного можно утверждать, что ростполитической значимости культуры является неизбежной для Азербайджана перспективой.

Неизбежная актуализация культурного фактора, а также особенности армянской политики наводят нас на ту мысль, что soft power (политика мягкой силы) должна стать одним изстратегических и приоритетных направлений в борьбе с многовековой армянской политикой исторических фальсификаций и присвоения элементов чужого культурного наследия.