‘Odio, luego hablo’: la dimensión psíquica detrás del auge de las ultraderechas
Hay cuestiones sobre las que se vuelve una y otra vez. En ocasiones, se escribe sobre ellas con el afán de aquietarlas. En otras, para ver de qué están hechas o cómo fue que se fracturaron. Algunos de esos asuntos son tan apremiantes que se vuelve a ellos. Se insiste en ellos.
Apenas cabe dudar de que, desde hace por lo menos dos décadas, una parte numerosa de los sujetos transita una vida traumática que ha propagado una disforia generalizada; es decir, un estado emocional de malestar profundo, desazón, tristeza, ansiedad o irritabilidad que resulta difícil de soportar. Nos encontramos, además, ante un psiquismo que, en muchos sujetos, presenta evidentes dificultades cognitivas.
Este trance ha deteriorado las funciones del yo, que, a todo esto, son centrales para la vida psíquica. En medio de una agitación pulsional difícil de calmar, lo que termina por liberarse es la pulsión de muerte. Algunas manifestaciones de este fenómeno pueden observarse en el incremento de la violencia, en las dificultades generalizadas para comprender textos y en diversos modos de pasaje al acto, tales como los homicidios y los suicidios. No insistiré en enumerar los problemas de nuestro tiempo que conocemos todos. Aunque sea por un rato.
En años recientes, la pandemia cumplió el papel de desencadenante universal que precipitó el empeoramiento de las cosas. La pandemia rompió cadenas simbólicas y, en el lugar de los eslabones faltantes, surgió el proyecto de las ultraderechas que hoy gobierna en al menos una docena de países de América Latina.
Una de las características de los discursos de derecha, que funcionan de manera circular y sin límite, es la forclusión del “punto de capitón”. Este es un acertado concepto introducido por Jacques Lacan, para el cual utilizó una metáfora tomada de la tapicería, donde un significante se “abrocha” a un significado para fijar el sentido de un discurso.
Entre las funciones más importantes de los puntos de capitón encontramos que evitan que las palabras deriven indefinidamente y pierdan sentido. Además, funcionan como un punto de anclaje que estabiliza la realidad psíquica y la coherencia del sujeto. A su vez, permiten una lectura del pasado, por lo que, si se suprimen, empiezan a surgir una serie de existencias flotantes a las que el pasado no les dice nada y que, evidentemente, tampoco están insertas en ningún tipo de lazo social.
Por otra parte, la forclusión del punto de capitón es el mecanismo que el psicoanálisis encuentra en el delirio. Vale la pena retomar aquí que el delirio se sostiene en una certeza que no se puede discutir ni contrarrestar: tiene estatuto de revelación.
También es verdad que, en el lenguaje, el punto de capitón reviste una importancia clave; por tanto, tiene la aptitud de fijar y darle sentido al discurso, pues lo contrario sería un discurso maníaco, pero también psicótico en general.
La destrucción de dichos “broches” se hace notar en el discurso actual, palpable en el vaciamiento ético de los contenidos; es decir, en esta nueva normalidad en la que todas las opiniones son legítimas, según un concepto de la libertad que ha sido secuestrado por el imperativo del mercado; en la impunidad de las palabras, pero, primordialmente, en la glorificación del odio como base para la creación de una ontología modernizada: “Odio, luego hablo”.
Esta pérdida de cohesión o, dicho de una mejor manera, este desanudamiento psíquico, es en lo que François Dubet nos pide que reparemos y que precisa como las pasiones tristes que delinean lo contemporáneo.
Para Dubet, lo que conduce a la indignación y el desaliento es que cada uno se encuentra solo con su dolor, solo con su fracaso, solo con el daño que otros le han infligido. La experiencia de la desigualdad resulta cada vez más dolorosa, más cruel y desconcertante.
El avance y los efectos de las extremas derechas han sido estudiados desde la ciencia política, la economía, la historia y la sociología y, no cabe duda, también es menester narrarlos desde la dimensión psíquica. Como, por ejemplo, para los fines de este artículo: ¿qué formas del deseo, del miedo, del odio y del goce operan en su ascenso?
Porque lo que nos ocurre no es solamente político, sino también profundamente psíquico. Insistiré en ello.
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Carolina Gölcher es psicóloga y psicoanalista.