Где же толерантность?
На днях стало известно о начале организации праздника
"Новруз-Байрам" в Дербенте. Именно под таким названием в городе планируется
провести торжественные мероприятия.
Организацией праздника будет заниматься Минтуризма Дагестана в лице центра "Дербент–2000"
совместно с дирекцией ГБУ "Дербентский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник".
Внимание общественности
привлекло то, что общегородской праздник будет назван не совсем родным для большинства
его жителей названием "Новруз-Байрам".
В первую очередь здесь необходимо прояснить суть вопроса.
"Новруз-Байрам" - это праздник, принятый у ряда народов Среднего и Ближнего Востока, прежде всего, иранского и тюркского происхождения. Это мусульманские народы, но при этом, собственно, к исламу данный праздник не имеет никакого
отношения, а изначально являлся сугубо иранским национальным праздником
наступления нового года.
Ввиду богатства иранской культуры, оказавшей большое влияние
практически на все народы Каспия, праздник стали отмечать и в Средней Азии и на
Кавказе. Однако, стоит понимать, что не всегда приходится говорить об иранском
следе праздника, особенно если он называется не "Навруз".
При этом, в Дагестане имеются его местные аналоги, связанные с началом нового сельскохозяйственного цикла. Например, на
севере горного Дагестана его принято называть Праздником первой борозды. Но более всего он распространен на юге Дагестана, где традиционно воспринимается как праздник весеннего равноденствия, обновления, окончания холодов. Все
народы имеют свое собственное наименование для праздника. Среди народов, которые представлены в населении Дербента, встречаются следующие
названия: Яран Сувар (лезгины), Новруз-Байрам (азербайджанцы), Эбелцан
(табасараны), Хьидин Iуьш (агулы), Эр (рутулы), Юхьванин югъ (цахуры).
Выходит так, что официальное название общегородского
праздника представляет только вариант, принятый у одного из народов. Само собой
разумеется, что при таком раскладе интересы всех других народов города
нарушаются. Это как оказаться не к месту на своем празднике. В то же время, хорошо
известно, как наши дагестанские чиновники (и не только они) любят рассказывать о толерантности,
культурном многообразии нашего общества. И где же здесь толерантность, когда не принимаются в расчет права целого ряда коренных этносов республики? Как только дело доходит до того,
чтобы реальными делами способствовать укреплению многообразия и дружбы народов,
то чувство гордости почему-то не переходит в еще более важное чувство
ответственности.
Очень любопытные вычисления произвело "РИА Дербент". Согласно приведенным изданием
данным, численность народов, традиционно празднующих эту дату, составляет по
официальным данным 750 тысяч человек. А удельный вес празднующих именно
"Новруз-Байрам" азербайджанцев и ногайцев не достигает и четверти
населения (23%) от доли тех, кто отмечает в Дагестане этот праздник. В то же
время, лезгины, являясь самым крупным этносом Дагестана, отмечающим эту дату,
составляют 52% из их общего числа.
Нам бы не хотелось объяснять происходящее каким-то
чиновничьим сговором или кознями против определенных народов Юждага. Скорее
всего, речь идет о простой нерадивости функционеров республиканского
минтуризма, не желающих вдаваться в подробности, проявить энтузиазм в решении
имеющейся повестки, а вместо этого просто пустить дело по привычному сценарию,
чтобы отчитаться о проделанной работе. Таков стиль работы дагестанского чиновничества.
Всем понятно, что Яран Сувар, не говоря о названиях этого
праздника у других горских народов Юждага - бренд менее знакомый, чем всемирно
известный Новруз. К сожалению, даже в пределах Дагестана. Однако, власть должна учитывать
особенности своего региона и уделять внимание интересам своего населения.
Уже который год подряд из-за отсутствия понимания со стороны
властей, ФЛНКА совместно с другими организациями при поддержке администраций районов Юждага берет на себя проведение
Дербентского общегородского праздника с участием лезгин, табасаран, азербайджанцев, татов, агулов,
рутулов, цахуров и других народов. Усилиями общественных активистов, праздничное мероприятие
успело полюбиться горожанам, и в немалой степени этому способствовало то, что
представители всех народов города могли прочесть название праздника на своем
родном языке. Именно такой подход, учитывающий местные особенности, можно
назвать компетентным, эффективным и толерантным.
Отметим, что Президент ФЛНКА Ариф Керимов ставил вопрос перед председателем правительства РД Абдусамадом Гамидовым о необходимости составления специального перечня праздников коренных дагестанских народов, которые должны отмечаться как на республиканском, так и муниципальном уровне. К сожалению, продолжения данная инициатива не получила.
Отдельная тема для обсуждения - почему депутаты Народного
Собрания республики, представляющие районы Юждага, нисколько не озабочены
несправедливой практикой. В конце концов, суть существования дагестанского парламента как института
как раз и заключается в том, чтобы отстаивать самые разные интересы своих
избирателей - будь то вопросы социального, экономического или культурного
характера. На то депутаты и зовутся народными избранниками. Тот же вопрос можно отнести к тем, кто заседает в дербентском городском собрании депутатов. Если избранники лезгинского, табасаранского, цахурского, агульского и других народов не хотят обращать на подобные проблемы внимания, то надо это признать и, возможно, уступить место тем, кто сможет отстаивать права своих земляков и соплеменников, в том числе национально-культурные.
Но, к огромному сожалению, по каким-то причинам, о многих вещах они
забывают, в том числе о своей ответственности перед народом. До следующих выборов,
разумеется. Так же было и в случае с Самурским лесом, когда акция, практически
всецело получившая общественную поддержку у юга республики, не
стала предметом серьезной дискуссии в парламенте Дагестана - хотя такая задача
должна была стоять перед депутатами. Опять-таки мы видим, что проблема носит
системный характер.
А пока остается надеяться на
общественные силы и ждать перемен...