Где же толерантность?
На днях стало известно о начале организации праздника"Новруз-Байрам" в Дербенте. Именно под таким названием в городе планируетсяпровести торжественные мероприятия.
Организацией праздника будет заниматься Минтуризма Дагестана в лице центра "Дербент–2000"совместно с дирекцией ГБУ "Дербентский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник".
Внимание общественностипривлекло то, что общегородской праздник будет назван не совсем родным для большинстваего жителей названием "Новруз-Байрам".
В первую очередь здесь необходимо прояснить суть вопроса.
"Новруз-Байрам" - это праздник, принятый у ряда народов Среднего и Ближнего Востока, прежде всего, иранского и тюркского происхождения. Это мусульманские народы, но при этом, собственно, к исламу данный праздник не имеет никакогоотношения, а изначально являлся сугубо иранским национальным праздникомнаступления нового года.
Ввиду богатства иранской культуры, оказавшей большое влияниепрактически на все народы Каспия, праздник стали отмечать и в Средней Азии и наКавказе. Однако, стоит понимать, что не всегда приходится говорить об иранскомследе праздника, особенно если он называется не "Навруз".
При этом, в Дагестане имеются его местные аналоги, связанные с началом нового сельскохозяйственного цикла. Например, насевере горного Дагестана его принято называть Праздником первой борозды. Но более всего он распространен на юге Дагестана, где традиционно воспринимается как праздник весеннего равноденствия, обновления, окончания холодов. Всенароды имеют свое собственное наименование для праздника. Среди народов, которые представлены в населении Дербента, встречаются следующиеназвания: Яран Сувар (лезгины), Новруз-Байрам (азербайджанцы), Эбелцан(табасараны), Хьидин Iуьш (агулы), Эр (рутулы), Юхьванин югъ (цахуры).
Выходит так, что официальное название общегородскогопраздника представляет только вариант, принятый у одного из народов. Само собойразумеется, что при таком раскладе интересы всех других народов городанарушаются. Это как оказаться не к месту на своем празднике. В то же время, хорошоизвестно, как наши дагестанские чиновники (и не только они) любят рассказывать о толерантности,культурном многообразии нашего общества. И где же здесь толерантность, когда не принимаются в расчет права целого ряда коренных этносов республики? Как только дело доходит до того,чтобы реальными делами способствовать укреплению многообразия и дружбы народов,то чувство гордости почему-то не переходит в еще более важное чувствоответственности.
Очень любопытные вычисления произвело "РИА Дербент". Согласно приведенным изданиемданным, численность народов, традиционно празднующих эту дату, составляет поофициальным данным 750 тысяч человек. А удельный вес празднующих именно"Новруз-Байрам" азербайджанцев и ногайцев не достигает и четвертинаселения (23%) от доли тех, кто отмечает в Дагестане этот праздник. В то жевремя, лезгины, являясь самым крупным этносом Дагестана, отмечающим эту дату,составляют 52% из их общего числа.
Нам бы не хотелось объяснять происходящее каким-точиновничьим сговором или кознями против определенных народов Юждага. Скореевсего, речь идет о простой нерадивости функционеров республиканскогоминтуризма, не желающих вдаваться в подробности, проявить энтузиазм в решенииимеющейся повестки, а вместо этого просто пустить дело по привычному сценарию,чтобы отчитаться о проделанной работе. Таков стиль работы дагестанского чиновничества.
Всем понятно, что Яран Сувар, не говоря о названиях этогопраздника у других горских народов Юждага - бренд менее знакомый, чем всемирноизвестный Новруз. К сожалению, даже в пределах Дагестана. Однако, власть должна учитыватьособенности своего региона и уделять внимание интересам своего населения.
Уже который год подряд из-за отсутствия понимания со сторонывластей, ФЛНКА совместно с другими организациями при поддержке администраций районов Юждага берет на себя проведениеДербентского общегородского праздника с участием лезгин, табасаран, азербайджанцев, татов, агулов,рутулов, цахуров и других народов. Усилиями общественных активистов, праздничное мероприятиеуспело полюбиться горожанам, и в немалой степени этому способствовало то, чтопредставители всех народов города могли прочесть название праздника на своемродном языке. Именно такой подход, учитывающий местные особенности, можноназвать компетентным, эффективным и толерантным.
Отметим, что Президент ФЛНКА Ариф Керимов ставил вопрос перед председателем правительства РД Абдусамадом Гамидовым о необходимости составления специального перечня праздников коренных дагестанских народов, которые должны отмечаться как на республиканском, так и муниципальном уровне. К сожалению, продолжения данная инициатива не получила.
Отдельная тема для обсуждения - почему депутаты НародногоСобрания республики, представляющие районы Юждага, нисколько не озабоченынесправедливой практикой. В конце концов, суть существования дагестанского парламента как институтакак раз и заключается в том, чтобы отстаивать самые разные интересы своихизбирателей - будь то вопросы социального, экономического или культурногохарактера. На то депутаты и зовутся народными избранниками. Тот же вопрос можно отнести к тем, кто заседает в дербентском городском собрании депутатов. Если избранники лезгинского, табасаранского, цахурского, агульского и других народов не хотят обращать на подобные проблемы внимания, то надо это признать и, возможно, уступить место тем, кто сможет отстаивать права своих земляков и соплеменников, в том числе национально-культурные.
Но, к огромному сожалению, по каким-то причинам, о многих вещах онизабывают, в том числе о своей ответственности перед народом. До следующих выборов,разумеется. Так же было и в случае с Самурским лесом, когда акция, практическивсецело получившая общественную поддержку у юга республики, нестала предметом серьезной дискуссии в парламенте Дагестана - хотя такая задачадолжна была стоять перед депутатами. Опять-таки мы видим, что проблема носитсистемный характер.
А пока остается надеяться наобщественные силы и ждать перемен...