Вернуть Дербенту статус духовного центра
Наблюдение за направлениями активности дагестанских властей, а также тесно работающего с чиновниками дагестанского духовенства дает много пищи для размышления. Так, любопытный материал для анализа дает последнее совместное мероприятие властей и духовенства республики в политическом и культурном центре Юждага - Дербенте.
Возрастание веса духовенства
В последний год в Дагестане наблюдается активизация работы дагестанского духовенства с молодежью. Происходит это на фоне требований властей усилить работу в данном направлении, поскольку с конфликтом на Ближнем Востоке наша республика, как и весь Северный Кавказ, столкнулась с вызовами безопасности нового порядка.
Кроме того, в этот же период в республике наблюдается и резкий спад активности салафитской общины, которая была достаточно влиятельна еще несколько лет назад. Происходит это по причине отъезда большого количества сторонников салафитских идей на Ближний Восток.
Также нарастает давление силовиков на салафитские общины и мечети Дагестана. Примерами тому могут быть случаи закрытия салафитских мечетей Дербента, Хасавюрта и Махачкалы. Как бы то ни было, а эксперты отмечают возрастание роли и веса официального духовенства на всем Кавказе.
На этом фоне 7 апреля в Дербенте проходит Конференция на тему «Роль алимов и имамов в духовно-нравственном и патриотическом воспитании молодежи и профилактике идеологии экстремизма и терроризма».
Официальная информация
Конференция проводилась в рамках реализации приоритетного проекта развития Республики Дагестан «Безопасный Дагестан» Комитетом по свободе совести, взаимодействию с религиозными организациями совместно с муфтиятом республики при поддержке полномочного представителя Главы РД в Южном территориальном округе, - пишет РИА «Дагестан».
Согласно официальной информации, участников конференции приветствовал полномочный представитель Главы Дагестана в Южном территориальном округе республики Али Хазбулатов. Поблагодарив гостей за участие в мероприятии, он отметил, что подобные встречи очень важны для всех нас, так как «помогают уберечь подрастающее молодое поколение от бездуховности, невежества и опасной идеологии экстремизма».
Он также призвал участников конференции поддержать курс руководства республики на взаимодействие и развитие сотрудничества с основными религиозными объединениями Дагестана, содействовать снижению количества конфликтов в обществе и усилению профилактики радикальных идей в молодежной среде.
«Символично, что первая конференция, посвященная важной роли духовенства нашей республики в духовно-нравственном и патриотическом воспитании молодежи, проходит в Дербенте, – подчеркнул он. – В городе, где в течение многих веков в мире и согласии проживают представители различных этносов и конфессий».
В своей приветственной речи председатель Комитета по свободе совести, взаимодействию с религиозными организациями Дагестана Магомед Абдурахманов отметил ту большую работу, которая проводится ведомством по повышению уровня взаимодействия с муниципальными образованиями республики в вопросах государственно-конфессиональных отношений, взаимодействия с религиозными объединениями.
Символичность Дербента
Али Хазбулатов в своей речи верно подметил особую символичность Дербента в плане проведения подобных конференций. Поскольку именно Дербент стал колыбелью мусульманской культуры для всего остального Дагестана.
Напомним, что именно Дербент еще в 8 веке стал первым мусульманским центром – науки, образования, просвещения, политической активности – на всей территории современной России. Тогда и была построена в Дербенте древнейшая на территории России Джума-мечеть
В 10, 11 и 12 веках в Дербенте появилась целая плеяда выдающихся ученых, преподававших в университетах Багдада, Дамаска и Бухары. При этом многие из них - Маммус Лакзи, Муса Лакзи, Юсуф Лакзи - подчеркивали своими именами свое происхождение из Лакза – как в древности называли страну лезгин.
Именно они являются наиболее вероятными авторами исторических хроник «История Дербента и Ширвана» и «Дарбанд-нама» - важнейших источников по истории Кавказа. Эти ученые работали в Багдаде с крупнейшим мыслителем исламского мира того периода - Абу Хамидом аль-Газали.
Среди великих ученых Дербента был и Маймур Дарбанди – один из воспитателей легендарного Салахудина Аюби – победителя крестоносцев. Такое высокое положение Дербент, как и другие духовные центры Восточной части Кавказа – Барда, Гянджа, Ахты, Цахур, Курах, Яраг – сохранял вплоть до начала сталинских гонений на религию.
Закат духовной культуры мусульман Юждага
В сталинский период в Дагестане, как и по всей остальной стране, проводилась жесткая борьба с любыми проявлениями религиозности. Эта богоборческая политика коснулась и мусульман, и православных, и представителей всех остальных религий советской страны.
Однако в Дагестане основной упор в данной борьбе был сделан именно на районы Южного Дагестана. Поскольку сталинская власть боялась возрождения духовной культуры мусульман всего Кавказа именно с южных районов Дагестана – наследниками великих ученых Дербента, Хаджи-Давуда Мюшкюрви, Мухаммада Ярагви и Гасана Алкадарви.
Именно Дербент и районы Южного Дагестана в первую очередь становились объектами насильственной секуляризации, активной атеистической пропаганды, на которую направлялись значительные усилия и ресурсы государства.
Если в начале 1937 года во всем заселенном аваро-андо-цезскими народами Цумадинском районе не существовало ни одной ячейки Союза воинствующих безбожников, то только в одном лезгинском селе Усухчай Докузпаринского района было открыто 16 ячеек этой структуры.
В другом лезгинском селе Ахты, где прежде было 10 квартальных мечетей и одна соборная, в начале 30-х годов было установлено 320 радиоустановок и громкоговорителей для атеистической пропаганды среди населения.
Следует заметить, что именно в районах Юждага впервые в Дагестане вошел в практику непосредственный снос мечетей. Религия в районах проживания народов лезгинской группы была фактически обезглавлена, шейхи и имамы казнены и арестованы, мечети снесены или закрыты, а исламская литература уничтожена.
Потерявшие духовные ориентиры лезгины и соседние народы все больше отрывались от национальных и религиозных традиций, пропитывались светскими идеями и образом жизни. Что же касается аварских, даргинских и некоторых кумыкских районов, то до них у советской власти просто руки дошли в меньшей степени.
К моменту завершения активной борьбы с Исламом у лезгинских народов грянула Великая Отечественная война. В ходе этой войны Сталин несколько ослабил давление на религию. Он даже пытался использовать ее для мобилизации населения на войну и для повышения духа солдат на фронтах.
Возродить было величие Юждага и Дербента
Однако, за все годы постсоветского возрождения мусульманской культуры в Дагестане Дербенту так и не удалось вернуть себе прежний уровень влияния на развитие духовного и интеллектуального пространства в Стране гор.
И связано это не только с тем, что в годы советской власти духовная и интеллектуальная традиция народов Южного Дагестана была практически уничтожена под корень. Но и с тем, что ни Духовное управление мусульман Дагестана, ни власти республики не были заинтересованы в устойчивом духовном развитии Юждага.
Кроме того, Южный Дагестан даже болезненнее, чем остальная республика, оказался разрываем внутрирелигиозным конфликтом между суфиями и салафитами, а также верующими и неверующими. Властям Дагестана так и не удалось найти решение этого конфликта ни в Юждаге, ни во всей остальной республике.
Кроме того, как писала газета «Новое дело», Духовное управление еще не смогло предложить от себя такой модели развития мусульманского поля, а также взаимоотношения мусульман со светской частью общества, которая бы устроила и верующих, и неверующих дагестанцев.
В этом свете нам хотелось бы процитировать здесь заключение старшего научного сотрудника Института востоковедения РАН Руслана Курбанова, считающего, что Дагестану пора от противопоставления друг другу мусульманских общин, а также верующих и неверующих, вернуться к высокоинтеллектуальному исламу, который на протяжении многих веков развивался в наших городах и селах. Одним из первых и важнейших центров его, вне всякого сомнения, был именно Дербент.
«Залог эффективного развития Дагестана — в соединении духовных ценностей, национальных традиций и современных научных достижений в области естественных и политических наук», - подчеркивает Руслан Курбанов.