Происхождение Рюрика, гипотеза (на грани фантастики).
Писав про Ивана Грозного, я остановился на его мотивации, что это был очень любопытный и глубокий человек, но так же и подозрительный и находившися в далеко не однозначных реалиях своего времени... Пока его характеристику, как очень сложную, оставил до лучшего случая, когда накопится ещё поучительной и интересной информации. Во всяком случае, теперь кажется понятным насколько его реальный портрет может отличаться от образа, который был показан в фильме известного режиссёра. Описание истории о царе Иване я решил продолжить таким образом, как если бы проникнуть в его образ мыслей и попытаться дать ответ на вопросы, которыми он мог интересоваться сам. Допустим, вопрос его происхождения. Кто такой Рюрик? Ну как бы... потому что каждый русский человек в каком то смысле своеобразный царь иван, ставит вопросы, отвечает на них, проверяет свои догадки на своём личном опыте. Итак, что мы знаем о Рюрике?
А версий появления Рюрика две - норманнская и славянская. Хотя, норманнскую пока не обсуждаем потому что она не подтверждается генетическим анализом потомков Рюрика, а славянскую не обсуждаем, потому что... есть разные сторонники её и они весьма подробно освещают эту версию. И вместо того, чтобы дискутировать по этому поводу с умными и начитанными людьми, автор склоняется к такому варианту, чтобы предложить на суд читателя что то в корне отличающееся. То есть - историческую гипотезу, которая вполне может отвечать на такие вопросы - откуда Рюрик? Откуда есть пошла земля русская? Откуда взялось слово Русь (или племя русов)? Этимология слова Россия тоже, в общем то, представляет интерес... Допустим, откуда взялась дополнительная буква в слове Русь.
Здесь я нашёл такую версию... что слово Россия могло иметь совсем неожиданное происхождение для нас - арабское. Изучая статьи на тему древней Хазарии (а без этого государства и исторического периода невозможно обойтись, поскольку мы взялись говорить о сакральной роли Крыма и древней Корсуни), так вот, изучая материал про Хазарский каганат нашёлся такой замечательный материал, который составил Ибн Мискавайх, служивший высокопоставленным чиновником у Буидов, династии арабского Халифата, а он уже в свою очередь перевёл на арабский среднеперсидскую летопись Кар-намак, описывающую все деяния иранской истории, не обойдя вниманием и приграничные народы. Кар-намак состоит из 12-ти рассказов и первый описывает покушение на правителя по имени Хосров I Ануширван (531-579гг.), затем, второй рассказ описывает просьбу: четыре подразделения тюрков из хазарской области, каждое со своим царём во главе, написали о том, что они терпят нужду и желают служить нам. Далее, в источнике приводится подробный анализ версии с проживанием гунно-савиров на территории западнее Дербента, который был на тот момент укреплённым пограничным пунктом. Этим гунно-савирам, которых попросту говоря прижали (потеснили) тюркюты на севере и они решили искать помощи у персов (это ещё не были арабы на тот момент, пророк Мухаммед (мир ему) ещё не дал миру Коран) и перешли границу к ним. Царь сасанидов, Хосров I, дал место для проживания этим четырём группам (подразумеваем - племенам или родам), которое стало называться Табарсаран. Они расселились и помогали персам охранять границу, стали взаимодействовать с предками кавказских народов современного Дагестана. Разные авторы свидетельсвуют об этой этно-группе, например, автор Захария Ритор говорил, что в пределах страны гуннов живут аланы и эфталиты (сами поселенцы называли себя Тав-йак, Горная страна, и это сейчас северо-восточный Кавказ), Прокопий Кесарийский отмечал, что эфталиты являются гуннским племенем и называются гуннами, однако они не смешиваются и не общаются с теми гуннами, о которым мы знаем, поскольку не расположены поблизости от них, но соседствуют с персами у северных их пределов. Здесь же источник (А.К. Аликберов в статье Ранние хазары и тюрки (до 652/653 гг), тюрки и Хазарский каганат) приводит слова, что топонимика Дербента (название ворот Баб Арса) сохранила память обарсийа, которых Минорский отождествлял с финно-угорским народомэрзя,проживающим всовременной Мордовии. Ал-Масуди называл ал-арсийа/ал-ларисийаосновой войска хазар, также указав на их мусульманскую принадлежность. Хотя, связь этих двух названий друг с другом считается неустановленной.
То есть, видите читатель, есть некие арсийа, которые составляли основу хазарского войска, потом, в случае поражений и преследований (от кого то) некие четыре племени пришли в Дербент к персам и попросили их защиты, причём, в Дербенте их присутствие фиксировалось топонимически. Понятно, что фонетически воины-арсийа близки к названию их государства, где они воевали, на севере от Дербента - территория современного государства Россия. Причём, территория их проживания под управлением персов, Табарсаран, был разделён на 24 рустака, которые представляли из себя укреплённые поселения. Созвучные фонетические пары арсийа-Россия, рустак- племя русов мы видим, условно говоря. Но, как все эти события соотносятся с Рюриком? Возможно, что так - каким образом в Старой Ладоге находят многочисленные клады с арабскими монетами 778-го года? Возможно, (и это исторический факт), что после появления ислама и арабского Халифата, эти четыре племени эфталитов-арсийа решили, что с арабами им ничего хорошего ждать не приходится и стали договариваться с тюрками обратно и выступили союзно с ними уже против общего врага - арабов. Это был вторая половина, конец 7-го века и начало 8-го. Как результат арабского нашествия эти племена, которые служили пограничным отрядом у персов вынуждены были покинуть этот район и отправились далеко на север. До известных нам районов Ладоги-Новгорода, и это и был Рюрик из племени русов со всем своим родом, как пишут в наших летописях. (А в карманах у него были арабские монеты, добавим от себя). Такая версия происхождения. Причём, взаимосвязь с продвижением арабов на север и выталкиванием кочующих племён ещё дальше (на север) прослеживается совершенно определённая и совпадает по времени. Добавлю, что этно-принадлежность этих четырёх родов, которые охраняли персидскую границу до времени, пока давление арабского халифата не заставило их покинуть этот регион, эта принадлежность имеет следы иудейских племён, предания о которых сохранились у нынешних жителей Дагестана, лезгин, табарсаранцев, кумыков, даргинцев и аварцев. В дагестанском историческом сочинении Асар-и Дагистан говорится, что Табасаран раньше был иудейским, табасараны называют себягум-гуми говорят, что происходят от евреев [Алкадари, 1929г]. Ну, а разговор о религии хазар вообще отдельный и в семь тысяч знаков поста явно не помещается.