Мир! Труд! Май!

Малахат Вюсаловна Багирова - молодой историк, окончила исторический факультет

Челябинского исследовательского университета. Активно занималась в СНО -

студенческом научном обществе, углубленно изучала историю Советского Союза.

Ее

работы завоевывали первые и вторые места в различных конкурсах студенческих работ.

Обучалась по обмену в Ягеллонском университете в Кракове (Польща).

Сейчас Малахат заканчивает обучение в аспирантуре, готовится к защите кандидатской

диссертации под рабочим названием "Советские праздники и их влияние на

формирование мировоззрения советского человека".

- Почему вас так интересует история советского периода? Вы же ведь его даже не

застали!

- Этот вопрос в той или иной форме я слышу постоянно! И не понимаю, почему же никто

не спрашивает: "А почему тебя так интересует история Древнего Египта - ты же ведь

этот период не застала!" Получается, что если ты в этом периоде не жила, им уже и

интересоваться нельзя?! История советского периода одной шестой части планеты Земля

- это натуральный кладезь!

Во-первых, с точки зрения совершенно особой

идеологической составляющей. Этот период сформировал несколько поколений людей,

которые резко отличаются от всех остальных жителей планеты.

В их число входят и наши

родители, наши бабушки и дедушки, которые так или иначе, но влияют на формирование

нашего мировоззрения.

Во-вторых, с точки зрения несомненных исторических свершений советского народа:

колоссальные стройки, научные открытия, вехи всемирной истории, как тот же полет

Гагарина.

В-третьих, с точки зрения фальсификации истории, ибо ни в какие другие десятилетия ни

в одном государстве не было таких намеренных искажений исторических событий и их

подоплеки. Тут еще разбираться и разбираться - и не одному поколению историков.

- Вам нравится этот период? Он вызывает у вас симпатию или, наоборот, какое-то

отторжение? Ведь сейчас в России население раскололось на две части: одни

советский период безбожно ругают, вторые - идеализируют и ностальгируют по

нему.

- Я считаю, что историку не подобало быть субъективным. Что значит - нравится или не

нравится? На любом этапе развития общества в любой стране были как положительные,

так и отрицательные моменты. И никак нельзя, чтобы твое личное мнение как-то влияло

на изложение исторических фактов.

Чтобы далеко не ходить за примерами, возьмем, скажем, жилищную проблему. Всем

известно, что в СССР жилье было бесплатным (кооперативы в расчет брать не будем).

Бесплатное жилье - это хорошо?

Да просто отлично, кто бы спорил! И вот этот

несомненно исторический факт - наличие в СССР бесплатного жилья - можно

превратить в некий лозунг, размахивать им как флагом и призывать ориентироваться на

тот период, критиковать современных "буржуев", что они довели страну до такого

состояния, когда маленькая квартирка в Москве стоит как особняк на Лазурном берегу.

Что современным молодым людям нет никакой возможности, работая на

госпредприятиях, заработать на квартиру.

Те, кто подходит к рассмотрению данного вопроса с такой точки зрения, забывает (не

знает, не хочет учитывать, специально игнорирует) тот факт, что нигде и никогда ничего

бесплатного не было, нет и быть не может.

Так и с бесплатным жильем в СССР. Его не

было! Это жилье оплачивали сами граждане, совершенно об этом не подозревая. Их

зарплата была намного меньше, чем за такой же точно труд в капиталистических странах.

Большинство из них об этом не знало и считало такой порядок вещей нормальным. Куда

шли деньги, которые ежемесячно недодавались, недовыплачивались советским

гражданам? Они шли на то, что многие до сих пор считают бесплатным: на квартиры, на

медицинское обслуживание, на образование, на социальные нужды и т.д.

Более того:

постоянно недополучая значительную часть заработанных средств, граждане СССР не

могли в итоге поиметь квартиры в собственность. Жилье нельзя было продать, завещать

или подарить.

Налицо несомненный обман властей, ибо после смерти квартиросъемщика

его жилплощадь отходила государству, и на нее начинал горбатиться уже другой

гражданин.

И вот перед нами вопрос: как оценивать наличие бесплатного жилья в СССР? Как благо

или как обман? Если историк (журналист, социолог, политолог - неважно) субъективен,

он даст оценку данному факту, исходя из своих желаний и предпочтений. (Либо - если он

куплен - он подаст материал по тем углом, который выгоден тому, кто его купил.)

Если

объективен, в его трудах будет отражена ситуация такой, какой она была. Поэтому

вопрос, нравится мне советский период или не нравится, извините, некорректен. Меня

этот период очень интересует - именно такая формулировка будет правильной.

- Почему вы выбрали темой своей кандидатской советские праздники?

- Советские праздники были насквозь идеалогизированные (единственный "светский"

праздник - Новый год), они формировали восприятие действительности с нужной

партийным боссам точки зрения.

Они имели в своей основе воспитательное начало. При

этом они несли и несомненную радость, ведь праздник - это всегда радость. Кстати,

радоваться наши родители, бабушки дедушки умели не в пример лучше нас.

Тут вы скажете, что я высказываю субъективную точку зрения, чего историк делать не

должен. Это так, точка зрения субъективна. Но я высказываю ее в частной беседе, а не в

историческом труде (Смеется) Но одновременно она и объективна: я смотрю, как

отмечают праздники мои родители, моя бабушка и дедушка со своими ровесниками, и

понимаю, что мы так уже не умеем...

Может быть, все дело в том, что праздников в

советский период было несравнимо меньше, а то, чего меньше, всегда цениться выше,

чем то, чего много.

Сейчас захотел повеселиться - пошел в клуб, в ресторан или, на худой конец, затарился в

супермаркете всем, что твоя душа пожелает, позвал приятелей и устроил вечеринку. А

раньше обычный майонез в стеклянной баночке выбрасывали на прилавки только к

каким-то датам и вкладывали в так называемые подарочные наборы на предприятиях. Не

говоря уже о дорогих дефицитных товарах. Поэтому редкие праздники были ярким

событием. А, может быть, все дело в изменившемся мировосприятии. Не знаю.

- Тогда давайте поговорим о празднике 1 мая, который состоится завтра. В

Азербайджане его официально не празднуют, но бывшие советские люди до сих пор

помнят легендарные лозунги "Мир! Труд! Май!", до сих пор говорят "майские

праздники", подразумевая Первомай, и многие даже отмечают. А как зародился День

международной солидарности трудящихся?

- Сейчас он в России называется Праздник весны и труда, переименовали в 1997 году.

Ровно 130 лет назад, в субботу 1 мая 1886 года, в Чикаго на демонстрацию вышли

местные рабочие с лозунгами сократить рабочий день до 8 часов, потому что на разных

предприятиях продолжительность рабочего дня в то время колебалась от 11 до 15 часов.

Широко использовался и детский труд, вот только ребенок получал в два раза меньше

взрослого.

Кстати, зарплата рабочего в Чикаго в начале 80-х годов составляла 300 долларов. В год! И

это при условии, что прожиточный минимум был определен в 720 долларов в год.

Техники безопасности как таковой не существовало, поэтому на предприятиях был очень

высокий травматизм, рабочие часто гибли. Налицо была нещадная эксплуатация.

Чикаго был городом промышленным, там было много заводов и фабрик, поэтому рабочая

активность была очень высокой, город являлся центром рабочего движения в США в тот

период.

Действовало много различных рабочих организаций: отделения Американской

федерации профсоюзов, Социалистической рабочей партии, Ордена рыцарей труда.

И со своими требованиями рабочие выступали не только в 1886 году. Есть сведения, что

еще в 60-х было несколько столкновений с властями и полицией, когда рабочие

требовали увеличения зарплаты и улучшения условий труда. А в Австралии первые

стачки зарегистрированы вообще в 1856 году.

В дальнейшем демонстрации продолжились. До кровавых расправ дело не доходило, но

конная полиция с удовольствием пускала в ход дубинки, от которых одинаково

доставалась и демонстрантам, и случайным проходим. В том числе женщинам и детям.

Что касается демонстрации 1 мая 1886 года, то она также не была санкционированной,

поэтому полиция преградила людям путь и стала требовать прекратить "безобразия" и

удалиться по домам.

Возможно, все бы закончилось мирно, но в толпе стали раздаваться

одиночные выстрелы, которые спровоцировали ответный огонь со стороны полиции. В

итоге все закончилось плачевно. Массовые жертвы, тротуары в крови...

- А без выстрелов со стороны демонстрантов нельзя было обойтись?

- Стрелять начали не рабочие. Это дело рук анархистов. Дело в том, что партия

анархистов в США вообще и в Чикаго, в частности, была очень сильной и имела большое

влияние на рабочих. Чикагскими лидерами были Альберт Парсонс и Август Шпис, в

прошлом активисты из профсоюзов.

Ребята были горячие, к тому же разуверившиеся в

том, что можно достичь каких-то перемен мирным путем, что демократия, в том числе

парламентские выборы, в которых участвовали и рабочие, могут что-то изменить.

Они призывали рабочих отстаивать свои права с оружием в руках, устраивать террор

против капиталистов и полиции, создавать вооруженные организации. Первая такая

организация была создана в 1875 году.

Главной их целью было полное уничтожение

системы насилия и эксплуатации. Цель-то хорошая, кто бы спорил, вот только методы...

Самое обидное, что история ничему не учит, и через 30-40 лет на те же грабли наступили

и в России...

Рабочие же восприняли лозунги анархистов "на ура". Только в одном 1883 году из

Социалистической рабочей партии в анархистскую организацию под названием

"Международное товарищество трудящихся" перешли полторы тысячи человек.

Федерация профсоюзов тоже не бездействовала: еще за два года до событий приняла

резолюцию о 8-часовом рабочем дне, который планировалось ввести как раз с 1 мая 1886

года.

Добиться этого рабочие должны были всеобщей забастовкой в этот день по всей стране.

Орден рыцарей труда с 8-часовым рабочим днем согласился, однако бастовать своим

членам запретил. А это была крупнейшая по численности рабочая организация в США.

Анархисты же хотели всего и сразу. Лозунг о 8-часовом рабочем дне они считали вообще

полумерой. Мол, если капиталисты бросят рабочим такую кость, они заткнутся и больше

ничего требовать не будут.

Но, правда, через какое-то время они с этим требованием

согласились, надеясь вооруженным путем добиться остальных прав и свобод.

Анархисты

активно включились в дело подготовки первомайской демонстрации, в итоге в Чикаго на

улицы вышло огромное количество народу. Они наделись, что смогут подтолкнуть

рабочих к активному вооруженному сопротивлению.

- Сколько всего рабочих участвовало в той демонстрации?

- По всей Америке - 350 тысяч человек с почти 12 тысяч предприятий. В Чикаго на

улицы вышло 40 тысяч человек. Не работало ни одно предприятие! Однако вот что

интересно...

Около 100 тысяч рабочих сумели договориться о сокращении рабочего дня

на своих предприятиях до начала забастовки. В Чикаго до забастовки этого добились 50

тысяч человек. Доказав таким образом, что многое можно решить мирным путем.

- Забастовка изменила что-то или осталась просто кровавой бойней?

- Да, по всей Америке после забастовки еще 200 тысяч человек добились сокращения

рабочего дня до 8 часов. Еще 200 тысячам повезло чуть меньше - их рабочий день был

сокращен до 9-10 часов.

Однако власти тоже не бездействовали. В чикагских газетах вечером 1 мая были

выдвинуты требования расправиться с зачинщиками беспорядков - с Альбертом

Парсонсом и Августом Шписом. В итоге эти двое и еще шестеро, входивших в

оргкомитет, были арестованы.

Судебные разбирательства длились до 1887 года, сам суд с участием присяжных - месяц.

Присяжным была дана установка: приравнивать агитацию рабочих за объединение для

защиты своих прав ни много ни мало как к убийству.

Впрочем, присяжных долго уговаривать не пришлось: ими были управляющие

предприятиями. Они вынесли решение, призванное запугать всех остальных, чтобы, так

сказать, мало не показалось: семерых постановили казнить через повешение, одному дали

15 лет.

Двоим из семерых смертную казнь заменили пожизненным заключением, а еще

один не дождался казни и покончил с собой. В итоге повесили четверых.

Правда, уже в 1893 году всех заключенных амнистировали с формулировкой "за

недоказанностью вины".

- Других репрессий не было?

- Еще как были! На одном из предприятий, среди рабочих которого было много

активистов, на следующий же день одни махом уволили полторы тысячи человек.

Оставшиеся объявили забастовку. Владельцы предприятия пригнали штрейкбрехеров.

Рабочие устроили на проходной митинг - не пускали штрейкбрехеров на территорию.

Прибыла полиция, в итоге - четверо убитых и десятки раненых. Это было 3 мая. Вечером

того же дня в городе появились листовки с призывом собраться на митинг протеста

против террора полиции. Волнения в городе были настолько сильными, что мэр Чикаго

дал разрешение на митинг 4 мая.

Но и он закончился кроваво. На мирный митинг

собралось около 3 тысяч человек, в том числе женщины и дети, но кто-то из анархистов

бросил бомбу. Было ранено 53 полицейских, один убит. Полицейские в ответ расстреляли

десятки человек, в том числе детей и женщин, больше двухсот было ранено.

На следующий день полиция устроила рейд по всем местам, где собирались рабочие.

Добрались до типографий, где печатались листовки. Врывались в квартиры, в клубы,

арестовали сотни человек, к которым были применены пытки. В числе арестованных

активистов были и те, о которых я уже рассказала.

Самое нелепое, что из тех восьмерых только один был на митинге, когда взорвалась

бомба, - Сэмюель Филден. Поэтому обвиняли несчастных не в убийстве полицейских, а

в... их речах. Мол, тот, кто бросил бомбу (неизвестно до сих пор, кстати, кто именно),

действовал под впечатлением их агитации. Значит, виноваты агитаторы.

Лично я террор не одобряю ни под каким видом. Но не могу не сказать о Парсонсе. Его

арестовать не удалось, он скрылся, но через некоторое время сам сдался: пожелал

разделить участь своих соратников. В итоге был повешен вместе со всеми. На мой взгляд,

благородный поступок.

- Но как "кровавая суббота" превратилась в итоге в праздник?

- В декабре 1888 года съезд Американской Федерации Труда в Сент-Луисе постановил

назначить 1 мая 1890 года днем общенационального выступления за права рабочих.

Парижский конгресс Второго Интернационала в свою очередь чуть позже предложил

назвать 1 мая Днем солидарности рабочих всего мира и ежегодно отмечать его

демонстрациями с социальными требованиями.

Эта идея была подхвачена в большом количестве стран, в том числе и в Российской

империи. Первый раз первомайская стачка, собравшая около 10 тысяч человек, состоялась

в 1890 году в Варшаве, в Польше, входившей тогда в Российскую империю.

В 1891 году такая стачка прошла в Петербурге. Но поначалу забастовки не были такими

уж демонстративными - до 1897 года собирались, можно сказать, подпольно: отмечали

память чикагских рабочих, разрабатывали свои программы по требованиям к власть

предержащим.

Потом забастовки и демонстрации приняли чисто политический характер:

в 1901 году рабочие во многих городах, в том числе в Петербурге, Тбилиси, Харькове,

Гомеле вышли с откровенными лозунгами "Долой самодержавие!", "Да здравствует

республика!". Были и откровенные столкновения с властями, одна из них сталась в

истории как "Обуховская оборона".

Некая подпольность, впрочем, сохранялось довольно долго. Собирались компаниями,

семьями, выезжали за город - типа на пикник. Пикник как таковой, впрочем, имел место,

но он был ширмой.

Эти пикники получили название маевок. В советское время обычай

продолжился, но уже без такой сильной политической окраски: всем ведь приятно поесть

на природе шашлычки! (Смеется)

В 1917 году, после Февральской революции, первомайские демонстрации прошли уже

открыто. Демонстранты несли лозунги "Вся власть Советам!", "Долой

империалистические войны!", "Долой министров-капиталистов!" и т.д.

Ну, а после 1917 года 1 мая был признан в Советском Союзе Днем международной

солидарности трудящихся и стал государственным праздником. Точнее, в 1918 году 1 мая

назывался Днем интернационала, в 1930 году - Праздником международной

солидарности пролетариата, в 1943 году - Боевым праздником международного

пролетариата, в 1946 году - Днем всемирного праздника трудящихся. А то название, что

на слуху у всех - День международной солидарности трудящихся - праздник получил в

1972 году.

- Я как-то в одном источнике прочитала, что истоки Первомая уходят в язычество.

Как вы относитесь к этой версии?

- (Долго смеется) Ну да, и чикагские рабочие, долго выбирая, на какой день назначить

стачку, привязали ее к древнему языческому празднику. Мне кажется, что современные

журналисты и писатели готовы на что угодно, лишь бы заставить говорить о себе или о

своем издании.

Так и представляются древнегреческие рабы, которые ходили на

демонстрации с требованием улучшить условия их рабского труда.

Однако если отбросить шутки в сторону, то языческие традиции могут помочь понять,

почему майские праздники так полюбились народу и почему традиции Первомая живы

до сих пор даже в тех странах, где давно не отмечается этот день как день солидарности

трудящихся и потерял свою политическую окраску.

Май - это разгар весны, это

окончательное пробуждение природы. А наши предки всегда жили в единении с

природой, вся их жизнь была привязана к природному календарю, к его цикличности.

Пробуждение природы после зимы воспринималось как ее воскрешение, и этому

воскрешению было посвящено много языческих культов. В конце марта древние греки

чествовали богиню Остару. Праздник проходил как праздник возвращения весны 21

марта.

В этот же день отмечается и Новруз байрамы, древний языческий праздник весны.

Древнегреческий праздник Хиларии в честь Кибелы, богини-матери приходился на 22-27

марта и тоже знаменовал собой воскрешение природы.

В Древнем Риме поклонялись богине Майе, покровительнице земли и плодородия,

отождествляя ее с италийской богиней Майестой, покровительницей плодоносной земли.

Кстати, в честь богини Майи май и получил свое название. В его первый день

устраивались торжества, связанные с задабривание богов, чтобы посевные работы

принесли свои плоды.

Много праздников, посвященных пробуждению природы, было и у древних славян.

Например, Родоница, Живин день, день богини Живы, отмечался в ночь на 1 мая. Жива

была богиней жизни, рождения, плодородия, животворящих сил природы, весны во всех

ее проявлениях.

Именно она давала жизненную силу Роду, была покровительницей

молодых жен и юных девушек. Жива была дочерью богини Лады и жена Дажьбога. Да и

сама Лада, богиня любви, рода, семьи, тоже рождалась весной.

Любопытно, что когда на Русь пришло христианство, старые культы начали безжалосно

искоренять, но память народа была сильнее. Тогда христиане заменили культ богини

Живы культом Параскевы Пятницы. Название сменилось, суть осталась прежней.

Ушли христиане, и пришли коммунисты, но глубоко в нашей генетической памяти

осталось чествование начало весны, поэтому советский, по сути насквозь политический

праздник подвернулся очень удачно и хорошо лег на глубинную природную основу

человека.

Советские люди могли не отдавать себе отчет, почему они так любят этот праздник, но

эта любовь имела место - она шла из древности. Со временем политическая подоплека 1

мая окончательно стерлась из нашей памяти, он остался лишь праздником весны.

- В каких странах сейчас отмечают Первомай?

- Согласно официальным источникам, его празднуют в 87 странах мира. Не в каждой из

этих стран 1 мая является нерабочим днем, но так или иначе носит некую социально-

политическую окраску. Однако в очень многих странах 1 мая является в чистом виде

праздником весны.

В Европе этот обычай идет из Древнего Рима с его первомайскими

гуляниями. В Испании, например, этот день называется Зеленый Сантьяго, праздник

влюбленных и тех цветов, которые распускаются к этому времени. Их парни дарят своим

избранницам. Луговые ромашки собирают и тоже дарят в этот день на Сицилии. По

местным поверьям они приносят счастье.

Дарят цветы 1 мая и во Франции. Это праздник ландышей, но дарят не только их.

В Нидерландах в конце апреля - начале мая проходит фестиваль тюльпанов, истоки

которого также идут из "старины седой".

Основной день праздника - Луковичное

воскресенье. И оно часто падает на 1 мая. А вот именно 1 мая во многих голландских

деревнях до сих пор принято "распределять" по парам юношей и девушек и вывешивать

на видном месте список этих пар. Это тоже является символом весны и начала новой

жизни.

Во многих странах 1 мая принято ставить Майское дерево. Оно считается символом мая и

весны, олицетворяет жизнь, цветение, весеннее плодородие, вообще плодородие и

плодовитость, здоровье, а также отросток Древа мира, т.е. Оси мира. Майское дерево

было принято всячески украшать.

Один из истоков обычая ставить Майское дерево уходит в античность, когда весной

украшали священную сосну Аттиса, супруга Матери-Кибелы, фригийской богини

плодородия, материнства, создательницы богов, людей и зверей.

Кстати, именно от

Майского дерева идет обычай украшать ель на Новый год. Только у нас теперь новый год

1 января, а у наших предков новый год начинался весной, что гораздо более разумно и

абсолютно логично. Отсюда же и обычай стучать по дереву, чтобы не сглазить.

- Каким образом Первомай - согласно вашей диссертации - влиял на формирование

мировоззрения советских граждан?

- Ну, во-первых и, наверное, "в-основных", он сплачивал людей, формировал некое

единение. Все эти демонстрации, лозунги, массовые гуляния - все это создавало

определенное чувство сплоченности.

Плюс срабатывал эффект толпы. В этом, на мой

взгляд, было даже что-то шаманское. Народ впадал в транс, выкрикивая лозунги. Я

думаю, коммунисты были отнюдь не дураки.

Наверняка у верхушки власти существовали

специальные консультанты, которые все это просчитывали и с психологической, и даже с

магической точки зрения.

Во-вторых, парады, которые проходили изначально не 9 мая, а 1-го, были призваны

показать силу и мощь советского народа. И самим в этом увериться, и других убедить.

В-третьих, власти понимали, что людям необходимы праздники. Праздники скрашивают

жизнь, которая отнюдь не была радужной. И недаром, наверное, 1 мая отмечался

официально целых два дня.

Сегодня в России с политическими демонстрациями выходят коммунисты и другие

некоторые партии. Остальные граждане отмечают день весны и радуются жизни.