В 1836 г. орен­бургский губернатор В.А.Перовский выступил с инициативой по­стройки в Оренбурге каменных зданий Управления башкирско-ме- щерякского войска, мечети при нем, помещений для приезжающих башкирских чиновников и нижних чинов, мастерских, которые дол­жны были образовывать единый комплекс. Он получил название Караван-Сарая.

После перевода в 1805 г. гражданской администрации Оренбург­ского края в Уфу, город продолжал оставаться лишь центром воен­ного управления огромной губернии, в том числе для нерегуляр­ных войск, задействованных на охране границы. В 1836 г. орен­бургский губернатор В.А.Перовский выступил с инициативой по­стройки в Оренбурге каменных зданий Управления башкирско-ме- щерякского войска, мечети при нем, помещений для приезжающих башкирских чиновников и нижних чинов, мастерских, которые дол­жны были образовывать единый комплекс. Он получил название Караван-Сарая, хотя никогда не использовался в традиционном значении как постоялый двор.

Строительство должно было финан­сироваться за счет находящихся в распоряжении военного губер­натора «экстраординарных сумм», то есть доходов от обществен­ных лесов, продажи шадрика, поташа, лесных изделий из башкир­ских дач, а также денег, поступающих от содержателей почтовых станций за перевозку «почт и эстафет» по Оренбургской военной линии. Для строительства и украшения мечети, которая должна была во многом исполнять представительские функции и требовала зна­чительных расходов, было решено дополнительно привлечь пожер­твования мусульман. С весны 1836 г. до осени 1838 г. по поруче­нию В.А.Перовского мулла деревни Нижние Чебеньки Габдулла Давлетшин объехал башкирские и мещерякские кантоны, собрав 15895 руб. 95 коп. на ассигнациями. В 1838-1839 гг. хан казахской Букеевской Орды Джангир передал на постройку мечети 9512 руб. 90 коп. Строительство по проекту архитектора Александра Павло­вича Брюллова началось в мае 1840 г., и основные работы завер­шились в 1844 г. Однако отделка помещений продолжалась и по­зднее, а Караван-Сарайская мечеть была открыта для богослуже­ния лишь в августе 1846 г. В общей сложности было израсходова­но 84295 руб. 41 коп. серебром или 295034 руб. ассигнациями. Таким образом, добровольные пожертвования составили менее 1/10 при том, что затраты на мечеть были наибольшими, посколь­ку требовали привлечения мастеров высокой квалификации, как строителей, так и отделочников, а также значительных сумм на ук­рашение: позолоту, приобретение хрустальной люстры на 72 све­чи и т.д. Комплекс возводился преимущественно руками самих башкир и мещеряков. Характерными чертами архитектуры явля­ются массивный, отдельно стоящий, минарет, стилизация самого молельного зала под облик башкирских юртовых мечетей, а также отсутствие михраба, который заменяла кафедра в интерьере. По штату имам и азанчей Караван-Сарайской мечети считались слу­жащими башкирско-мещерякского войска и получали жалование: первоначально по 50 и 100 руб. серебром в год, а с 1863 г. – по 150 и 100 руб., соответственно. Кроме того, им предоставлялись слу­жебные квартиры в здании Караван-Сарая, которые сохранились за ними и после упразднения Башкирско-Мещерякского войска в 1865 г., вплоть до закрытия мечети.

Па протяжении 20 лет Караван-Сарайская мечеть была войско­вой и не имела постоянного прихода из числа жителей самого горо­да. В 1861 г. к ней относились всего 21 человек (9 мужчин и 12 женщин), которые проживали в двух верстах, в казачьем пригоро­де – Форштадте. Еще в 1838 г. для освобождения города от ветхих построек и приема переселенцев к северу от исторической крепос­ти началась застройка так называемой Новой слободки. После уп­разднения крепости, срытия вала и крупного городского пожара в 1864 г. она была значительно увеличена и застроена до самого Ка- раван-Сарая. С 60-х годов XIX в. продолжающееся обезземелива­ние, социальное расслоение крестьян объективно стимулировало их отток из сельской местности в города. Оживление торговли вслед­ствие присоединения Средней Азии, развитие промышленных и, прежде всего, перерабатывающих предприятий делали Оренбург привлекательным для переселенцев, среди которых велика была доля татар. Они активно заселяли район Новой слободки. К 1875 г. ко­личество татар в городе возросло уже до 3704 человек (9,9% насе­ления). После упразднения в 1865 г. башкирско-мещерякского вой­ска по распоряжению губернских властей мусульмане, проживаю­щие в городских предместьях, Старой и Новой слободке, были от­числены от Оренбургской городской казенной мечети и образова­ли Караван-Сарайский приход. По мере выделения новых общин, его границы постепенно сокращались. К началу XX в. прихожана­ми 2-й соборной мечети были мусульмане, проживавшие в запад­ной части Новой слободки и в северной части исторического цен­тра города. Это район, ограниченный улицами: с востока – Воскре­сенской (ныне Пролетарской), Суринской (ныне Постникова) и Преображенской (ныне 8-го Марта), с юга – Инженерной улицей (ныне Володарского) и Хлебно-Соляной пл., с запада – Гришковской ул. (ныне Чичерина), Косым пер. (ныне ул. Казаковская) и Ка­детским проездом (ныне Коммунаров), с севера – Полицмейстерс­кой ул. (ныне Кичигина). В 1890 г. приход насчитывал 650 прихо­жан (350 мужчин и 300 женщин), а в 1908 г. – уже около 2000 ты­сяч обоего пола, хотя точные списки не велись. Новую слободку населяли преимущественно мелкие торговцы, ремесленники, чер­норабочие, извощики.

С самого открытия Караван-Сарайской мечети при ней действо­вала начальная школа для обучения детей грамоте. Мектеб разме­щался в арендуемом помещении – доме Юрова, № 39 по Косому пер. (ныне ул. Казаковская). В 1907-1908 уч. г. здесь обучались 120 человек, а на содержание расходовалось 1520 руб. В 1913- 1914 уч. г. было уже 82 ученика. Им заведовал имам-хатыб Нигматулла Файзуллович Тимошев. Преподавателями состояли: дворя­нин Уфимской губернии Гали Ибатуллович Еникеев, мещане Сеитовского посада Габдулхай Усманович Ягофаров и Абдулла Ахметшич Айдаров, крестьянин деревни Ишкаровой Смаиловской волости Бирского уезда Уфимской губернии Мирсалих Миргаясит- диновпч Шамсутдинов. Все вместе они, как преподаватели ново- методного мектеба, получали пособие в 120 руб. ежегодно за счет средств вакуфа, учрежденного по духовным завещаниям А.Г.Хусаинова от 20 января 1904 г. и 7 декабря 1906 г. В 1916-1917 уч. г. в мектебе при Караван-Сарайской мечети обучалось 90 человек, поступило – 24 человека, окончило курс – 7 человек. На содержа­ние мектеба было израсходовано 2215 руб. Каменное двухэтажное здание Караван-Сарайского медресе располагалось в 3-й части г. Оренбурга, в квартале, ограниченном Дюковской ул., Косым, Ано- хинским пер. и Кадетской пл. (ныне ул. Постникова, 24, не сохра­нилось). Преподавателями были приходские муллы: Нигматулла Файзуллович Тимошев и Абдулкави Мухамедфатыхович Гайнетдинов. В 1913-1914 уч. г. в новометодном медресе обучались 30 человек. В разное время его окончили татарский историк, филолог и журналист Габдулбари Баттал Таймас (1880-1969) и крупный татарский педагог Абдулфаиз Сулейманович Даутов (1871-?), ко­торый преподавал на курсах братьев Хусаиновых в Сеитовском посаде, в Троицке, Оренбурге, в медресе «Буби».

Караван-Сарайская мечеть была закрыта в 1930 г., а 2 года спу­стя ее здание передано Башкирскому педагогическому институ­ту, который приспособил его под клуб. С 1954 г. здесь разместил­ся городской планетарий. Здание возвращено верующим в 1991 г. (ныне Парковый проспект, 6).

Мечеть Рамазан

• Расстояние от крупных городов:
• Орск – 290 км, Новотроицк – 276 км, Бузулук – 246 км, Бугуруслан – 360 км
• Координаты
• 51.794042 с.ш. 55.11061 в.д.

На рубеже XIX-XX вв. город продолжал активно пополняться новыми переселенцами из центральных районов страны, среди ко­торых велика была доля татар. В 1897 г. татарское население Орен­бурга насчитывало 11321 человека, а к 1916 г. их число возросло до 16353 человек.

Город застраивался преимущественно в север­ном направлении. В 90-е гг. XIX в. Новый план был продолжен и произведена разбивка местности к востоку от Уфимской ул. (ныне Терешковой). В начале XX столетия на так называемых Новых ме­стах насчитывалось уже более 80 дворов и 300 мусульман м.п.

16 мая 1907 г. мусульмане, проживавшие в восточной части Новостройки, обратились в ОГУ с просьбой указать им место для сооружения 7-й соборной мечети. Поскольку рассмотрение этого вопроса необоснованно затягивалось, 18 января 1908 г. их дове­ренный, оренбургский мещанин Исмагил Рахматуллин, повторно ходатайствовал о выделении участка в одном из двух мест: либо напротив 483 квартала, выше Татарской ул. (ныне угол улиц Шев­ченко и Коминтерна), либо между Нагорной и Шапошниковской ул., к северу от Нового магометанского кладбища (ныне ул. Мис- кинова и Леушинского). Сами мусульмане предпочитали второй вариант. Однако губернский землемер возразил, что в таком слу­чае мечеть будет расположена ближе 20 саженей к жилым строе­ниям и кладбищу, что противоречит строительным нормам. 29 марта 1908 г. доверенные, оренбургские мещане Исмагил Рахма­туллин и Гибадулла Фаткуллин, уже в третий раз обратились в городскую управу с просьбой разрешить им постройку мечети и медресе по левую сторону от мусульманского кладбища. Они ука­зали, что «жители-магометане, на Новых местах, в числе много более 200 дворов, крайне обижаются невниманием к ним городс­кой управы, лишившей их отбывать свои религиозные требы, а детей оставившей без должного воспитания». В ближайшем засе­дании Оренбургской городской думы 3 апреля 1909 г. было ре­шено отвести просимый участок (журналом № 61). Однако 19 августа 1908 г. те же уполномоченные подали в управу новое про­шение, в котором указали, что мусульмане сочли это место не­удобным, поскольку оно находится слишком далеко от их жилищ. Теперь они хотели бы получить 4 места по Екатеринбургской ул. (ныне ул. Лобовская). Они располагались в середине Новых строе­ний, что было удобно для прихожан. По просьбе мусульманской общины владельцы этих участков согласились уступить их при условии, что им будут выделены другие. 27 августа 1908 г. го­родская дума постановила удовлетворить эту просьбу. Разреше­ние на постройку соборной мечети было дано журналом ОГП от 19 ноября 1908 г. № 584. Первоначально мусульмане собира­лись для богослужения в бывшем доме Самарина и лишь с окон­чанием строительства в 1910 г. перешли в новую каменную ме­четь. Она была построена в 4-й части г. Оренбурга, на углу Ека­теринбургской и Мещанской улиц (ныне ул. Мичурина, 146).

Приход охватывал восточную часть Новостройки. Его восточ­ной границей была ул. Шапошниковская (ныне Леушинского), южная проходила по ул. Лагерной (ныне Первого Мая), восточ­ная – по Уфимской и Сакмарской (ныне Терешковой и Орджони­кидзе), северная – по Степной ул. (ныне Шевченко). Жили здесь преимущественно люди бедного достатка: чернорабочие, извоз­чики, хлебопашцы, кустари. Значительная часть работала на 12 городских мельницах, расположенных между Новой слободкой и Новыми местами, с одной стороны, и Форштадтом, с другой: Ов­сянникова, Брагина и др. 1 Медресе при соборной мечети было единственным в горо­де, которое не имело собственного вакуфного помещения, а при­хожане арендовали здание для этих нужд. В 1914-1915 уч. г. здесь обучались 75 человек.

Мечеть не только продолжала функционировать в советское время, но и на короткое время стала центром духовной жизни оренбургских мусульман. После закрытия в 1930-1931 гг. большинства городских мечетей сюда на молитву стали стекаться люди со всех районов города, в том числе таких отдаленных как Аренда. В 1932 г. группа верующих насчитывала около 300 человек, в 1933 г. – 400, а в 1936 г. – от 800 до 1000. Разумеется, это не могло не вызывать беспокойства со стороны властей, и в 1937 г. мечеть была закрыта. Местная мусульманская религиозная организация «Ра­мазан» была вновь зарегистрирована лишь 14 ноября 1996 г.

Мечеть Сулеймания

• Расстояние от крупных городов:
• Орск – 290 км, Новотроицк – 276 км, Бузулук – 246 км, Бугуруслан – 360 км
• Координаты
• 51.763489 с.ш. 55.082627 в.д.

Еще в 1786 г. после сильного пожара власти решили выселить из Оренбургской крепости лишних людей, и к западу от истори­ческой части города возникло небольшое предместье, которое получило название Голубиной, а затем Старой слободки. Селили здесь преимущественно отставных солдат, мастеровых и «дру­гих состояний людей».

В 1819 г. в слободку из города перевели беднейшие слои, и она значительно выросла. В середине 60-х гг. XIX в. к северу стали появляться первые промышленные заведе­ния. Земля эта считалась городским выгоном и не относилась к Старой слободке. Постройки на этом участке сначала обознача­лись как «клейные и гончарные заведения», а затем «арендован­ные места» потому, что около предприятий стали селиться их хозяева, арендаторы городской земли. Отсюда этот район полу­чил свое историческое название «Аренда». Во второй половине XIX в. оба предместья активно пополнялись татарскими пересе­ленцами из поволжских губерний. Этому способствовало и то обстоятельство, что по санитарным соображениям на «арендо­ванные места», за городскую черту выносились кожевенные, ов­чинные, мыловаренные и иные промыслы, которыми традицион­но занимались татары. Первоначально мусульмане, проживавшие в Старой слободке и на Аренде, посещали Караван-Сарайскую мечеть. Однако число их росло и со временем возникла необхо­димость в постройке собственного культового здания.

Участок под строительство пожертвовал оренбургский меща­нин Агеев, владелец крупного овчинного заведения. В апреле 1885 г. мусульмане в количестве 268 мужчин через уполномоченных, мещан Бакеева и Бикказакова обратились в ОГП с ходатайством о разрешении им постройки 5-й мечети. Дома в Старой слободке располагались скученно и были преимущественно деревянными, поэтому городская управа настаивала на том, чтобы строителей обязали обнести здание мечети каменным брандмауэром в целях пожарной безопасности. Однако губернские власти встали на за­щиту мусульман, тем более, что они пообещали обложить соору­жение огнеупорным кирпичом. Журналом ОГП от 12 июля 1885 г. № 517 строительство 5-й мечети было разрешено. Ее возвели к 1887 г. в 3-й части города, Старой слободке, на углу Киникеевс- кой ул. и Вороньего пер. (ныне пер. Чулочный, 14). 1 В начале XX в. к приходу относились мусульмане, проживав­шие в Старой слободке и на Аренде. Его восточной границей были Ардатовская и Извощичья ул. (ныне пер. Ардатовский и ул. Яицкая), южной – Овсяниковский пер. (ныне Слесарный), западная граница проходила по линии Жирковской ул. (ныне Скорняжный пер.), Пустого, Головинского переулков (ныне Кожевенный), Чер- нореченской ул., Набережного пер. (ныне 1-я Линейная ул.), 1-го Гончарного ряда (ныне ул. Мусы Джалиля) и Буранной ул. (ныне Белогорская), северная – по 4-му Гончарному ряду (ныне ул. Гу­сева). Наибольшее количество мусульман проживало по улицам Чернореченской, Киникеевской (ныне Заводская), Власовской (ныне Павловская), Ефимовской (ныне Маврицкого), 1-й, 2-й и 3- й Гончарный ряд (ныне улицы Мусы Джалиля, Гончарная и Шафеева). Население Старой слободки и Аренды составляли хлебо­торговцы, сапожники, портные, шапочники, меховщики, скорня­ки, кожевенники, овчинники, шорники, слесари и другие ремес­ленники. Часть жителей работала на предприятих, расположен­ных здесь и к северу на горе Маяк. Это мыловаренный завод Абдуллы Юсуповича Киникеева, кожевенные заводы Хакимзяна Имангуловича Рахманкулова, Мухамедфатыха Гимадеева, Мухамедгарифа Губайдулловича Камалова, овчинные заведения троих Агеевых, Хусаина Токташева, Муртазы Мустафина, Хасанши Ишмухаметова, Х.Аминева, Ф.Мухаметжанова, З.Хасанова, кле­еварный завод Р.Рахманкулова, кирпичный завод Абдрахмана Вахитовича Вахитова, крупнейший в городе гончарный завод Багаутдина Гайнутдинова и др. В конце XIX в. приход 5-й собор­ной мечети был крупнейшим в городе и к 1890 г. насчитывал 1941 человека (875 мужчин и 1066 женщин).

Приходские мектеб и медресе возглавлял имам Загидулла Хабибуллович Кашаев. В 1913 г. в начальной школе обучались 150 де­тей. Преподавателями были Абдулхаким Утеганов, Абдрахман Насыров и Хайрулла Кашаев. Вместе они получали 120 руб. еже­годно в качестве пособия за счет средств вакуфа А.Г.Хусаинова. В медресе училось около 50 человек в возрасте от 15 до 22 лет. Курс обучения продолжался от 6 до 7 лет. Помощником мударриса по учебной части состоял его сын Абдулла Кашаев, а учителем – азанчей Хубихужжа Абдулбаянов. «Медресе-и-Захидийе» считалось новометодным, хотя преподавали в нем исключительно богословс­кие науки, а общеобразовательные предметы не были введены в программу. При медресе каждый год, летом в течение четырех ме­сяцев работали курсы по обучению русскому языку. На его содер­жание в 1914-1915 уч. г. расходовалась наибольшая сумма по срав­нению с другими медресе города, за исключением, разумеется, «Хусаинии» – 2240 руб. С 1 декабря 1917 г. ОГУ заключила кон­тракт, по которому сняла в аренду часть нижнего этажа из 2-х боль­ших комнат и коридора в здании попечительства 5-й соборной ме­чети. Здесь была открыта 1-я городская мусульманская библиоте­ка-читальня. Ежегодная арендная плата составляла 1200 руб. На обязанности попечительства лежали осуществление мелкого ремон­та, очистка улиц, двора, дымовых труб, отопление, проведение в помещение библиотеки электрического освещения.

В первые десятилетия советской власти приход 5-й соборной мечети оставался крупнейшим в городе. По сведениям 1923 г., ее активно посещали 420 мужчин. Мечеть была закрыта в 1931 г. Местная мусульманская община вновь зарегистрирована лишь 24 декабря 1992 г. В настоящее время мечеть носит название «Сулеймания» по фамилии татарского предпринимателя, который пожертвовал средства на ее восстановление.

Строительство 6-й соборной мечети было обусловлено не ес­тественным ростом мусульманского населения города, а желани­ем крупного татарского предпринимателя, оренбургского купца 1-й гильдии, жертвовавшего значительные суммы на благотвори­тельность, А.Г.Хусаинова (1838-10.12.1906) построить в комп­лексе с этим зданием медресе. Это обусловило и выбор места не на городских окраинах, которые интенсивно заселялись бедно­той, а в историческом центре города, где и без того имелось дос­таточное количество мечетей.

21 августа 1890 г. А.Г.Хусаинов купил за 10971 руб. 38 коп. 2 дворовых места с различными постройками в 1-й части г. Орен­бурга, на Гостинодворской ул. (ныне Кирова), принадлежавшие оренбургскому купцу 2-й гильдии Алексею Цепнину. В октябре 1890 г. он обратился в городскую управу с просьбой разрешить ему по­стройку мечети на своем дворовом месте. 9 декабря 297 мусульма­не м.п., проживавших в 1-й и 2-й частях города, постановили при­говор, которым ходатайствовали о том же перед губернским прав­лением. Он был представлен Ихсаном Бикказаковым, богатым тор­говцем мануфактурой, мясом и шкурами из крестьян Андреевской волости Васильевского уезда Нижегородской губернии. Инициа­тива Хусаинова вызвала тревогу со стороны попечителя 1-й со­борной мечети Мухамедсадыка Рахманкулова, которая, в случае разрешения, рисковала потерять большую часть прихожан и весь торговый центр города. Он обвинил доверенных лиц Хусаинова оренбургских мещан Абдулгазиза Агеева, Абдрахмана Ахмадеева и крестьянина Ихсана Бикказакова в том, что они составили приго­вор не на общем собрании, а агитировали мусульман и подписыва­ли его порознь, причем «он, Рахманкулов, многократно видел их на Сенном базаре и в других таковых местах». Рассмотрев все обсто­ятельства, ОГП журналом от 31 декабря 1890 г. № 1172 разрешила постройку 6-й соборной мечети. В то же время городская управа рекомендовала думе в просьбе отказать, поскольку согласно Стро­ительному уставу на дворовых местах запрещалось иметь культо­вые здания. 28 декабря 1890 г. Оренбургская городская дума со­гласилась с этим мнением. Тогда Ахмед Хусаинов через своего брата Махмуда подал новое ходатайство о разрешении ему построить мечеть на Чернореченской пл. 21 марта 1891 г. дума, в соответ­ствии с мнением управы, вновь отклонила просьбу, ссылаясь на то, что в этом районе мусульмане не жили. Однако она согласилась удовлетворить первое ходатайство при условии, что Хусаинов до­бьется разрешения МВД на изменение городского плана. 4 марта 1892 г. такое разрешение было поручено и за два строительных сезона здание было завершено (ныне ул. Кирова, 3). Известный оренбургский краевед В.В.Дорофеев отмечает своеобразную ар­хитектуру мечети. Ее мощный минарет, напоминающий колоколь­ню западной церкви, прикрывает собой несколько громоздкое и асимметричное здание. Причина такого решения заключается в том, что заданный объем помещений был больше, чем могла вместить площадь здания, не нарушая нормы минимального расстояния до ближайшей постройки. В декоре использованы элементы европей­ских стилей.

Приход 6-й соборной мечети составили мусульмане, которые прежде относились к 1-й, 2-й и 5-й соборным мечетям. Его воеточная граница проходила по линии современного Студенческо­го пер., южная – по ул. Орской (ныне Пушкинская), западная – по Гришковской ул. (ныне Чичерина) и северная – по Инженерной ул. (ныне Володарского). В 1908 г. здесь проживало 650 мусуль­ман (350 мужчин и 300 женщин). Это были преимущественно тор­говцы, ремесленники, конторские служащие. 1 Медресе открылось еще до окончания строительства мечети в 1891 г., а по некоторым данным, даже в 1889 г. В начале XX в. А.Г.Хусаинов построил для него новое 3-хэтажное каменное зда­ние за 43364 руб. 19 коп. По просьбе благотворителя 1 июня 1900 г. журналом № 108 городская дума бесплатно выделила под эту постройку дополнительно 159,5 кв. сажень земли на углу Беза- ковской ул. (ныне Бурзянцева) и Торгового пер. в смежность с его участком, купленным у Набиуллы Насырова за 2000 руб. Общая стоимость комплекса зданий медресе «Хусаиния» составила 89964 руб. 84 коп. Кроме того, 22 декабря 1902 г. А.Г.Хусаинов купил неподалеку дом у Кибиревой за 4600 руб. для проживания имама. Медресе «Хусаиния» стоит в ряду лучших, наиболее передовых мусульманских образовательных учреждений того времени. В нем преподавали: Ризаэтдин Фахретдинов, Сагит Рамеев, Муса Бигиев, Сагит Сунчалей, Шариф Камал, Фатих Карими и др. Из стен этого учебного заведения вышли многие люди, которые, без пре­увеличения, составляют цвет татарской, башкирской, казахской интеллигенции: поэт, Герой Советского Союза Муса Джалиль (1906-1944), писатели и поэты Сагит Агиш (1905-1973), Афзал Тагиров (1890-1938), Гариф Гумер (10.12.1891-18.08.1974), Ху- саин Абушаев-Атлаши (1892-после 1961), Шагит Ахмадиев (1888-1930), Мухаммед Гали (24.03.1893-16.05.1952), драматург Мирхайдар Файзи (1891-1928), актер, режиссер, один из основопо­ложников татарского профессионального театра Ильясбек Кудашев-Ашкадарский (1884-1942), композитор и драматург Хабибулла Ибрагимов (29.12.1894-16.03.1959), башкирский поэт, ли­тературовед и фольклорист Габдулла Амантай (1907-1938), баш­кирский драматург и фольклорист Мухаметша Бурангулов (1888— 1966), казахский писатель и журналист Жиенгали Тлепбергенов (1895-1933), первый казахский профессор-языковед, филолог, один из учредителей Казахского филиала АН СССР Кудайберген Жубанов (1899-1938), религиозный и общественный деятель Джихангир Абызгильдин (1873-1938), государственные деятели Шамиль Усманов (1898-1937), Шагит Худайбердин (1896-1924) и др. В 1916-1917 уч. г. в Хусаиновском медресе было 10 клас­сов: 4 начальных, 4 средних и 2 высших, в которых насчитыва­лось 227 учащихся, в том числе 57 находились на пансионе. В русском классе при медресе, на который государство расходова­ло около 2700 руб. ежегодно, обучались 77 мальчиков.

При жизни А.Г.Хусаинов сам финансировал мечеть и медресе, а после его смерти по духовным завещаниям от 20 января 1904 г. и 7 декабря 1906 г. был учрежден крупнейший вакуф Российской империи на сумму около 500 тыс. руб., доходы от которого шли на различные благотворительные цели. В 1913 г. за счет этих средств на содержание медресе было израсходовано 24718 руб. 17 коп., а 6-й соборной мечети – 720 руб.

Мечеть была закрыта в 1931 г., а здание передано под обще­житие Татарского педагогического техникума. Здание возвраще­но верующим в 1992 г.