ВО ЧТО ВЕРЯТ И ВО ЧТО НЕ ВЕРЯТ БЕЛОРУСЫ

«Православный атеист» – вполне комфортное ощущение для среднестатистического белоруса и, пожалуй, самая точная его самоидентификация. Почему? Потому что на сегодняшний день православными себя называют около 80% жителей Республики Беларусь – независимо от степени религиозности, веры или даже неверия.

Как выглядит конфессиональная структура белорусского общества? Весьма позитивно для христиан, потому что с христианством (православные, католики, протестанты) себя идентифицирует почти 95% населения Беларуси:

 

 

Рисунок 1 – Конфессиональная структура белорусского общества

В то же время у большинства белорусов декларируемое христианство вполне мирно уживается с веселыми и вполне языческими Дажинками, Масленицей, Купальем, Колядами. Новый год для нас невозможен без оливье, а 8 марта без шампанского и пирожных, хотя мы и помним (правда, где-то очень далеко, в самой глубине души), что оба праздника приходятся на два самых строгих православных поста: Рождественский и Великий. Мы занимаем одно из первых мест в Европе по числу разводов и абортов, и в то же время две трети браков сопровождается венчанием в церкви.

Как получилось так, что православных в Беларуси больше, чем верующих в Бога, а верующих в реинкарнацию (переселение душ) больше, чем православных? Чем объяснить знаменитую толерантность и непереводимую памяркоўнасць белорусов?

Как ни странно, географическим положением. И, конечно, – историей.

Белорусские земли всегда были на пересечении – не только дорог и торговых путей, но и судеб, и политических интересов. В полной мере это коснулось и религии. На протяжении столетий религия и церковь постоянно выступали «разменной монетой», средством реализации политических интересов соседних государств.

Язычество древних славян. Православие Киевской Руси, во многом сохранившее языческую обрядность и мифологию, перешедших в фольклор (такая родная нашему сердцу нечисть: русалки и берегини, барабашки и домовые, водяные и лешие). Католицизм и униатство Великого княжества Литовского и Речи Посполитой. Православие Российской Империи. Атеизм СССР, буйный расцвет новых религиозных течений, сект и культов постсоветского периода…

После заключения Брестской церковной унии в Беларуси начало распространяться униатство (сочетание католической догматики при сохранении восточного литургического обряда), которое исповедовали около 75% белорусских земель. В составе Речи Посполитой до 80% населения были католиками, а после присоединения к Российской империи основным вероисповеданием вновь стало православие. Стоит ли удивляться, что на протяжении столетий религия в народном понимании даже не имела названия, именуясь в народе «панской» или «царской» верой. И надо ли говорить, что в советское время большинство населения вполне искренне называло себя атеистами?

Следствием этой религиозной «чехарды» и стало постепенное превращение религиозных норм в элемент быта и часть традиционной народной культуры, подарившее национальный характер белорусов: и знаменитую белорусскую толерантность, ставшую национальным бредом, и жизнерадостный эклектизм (смешение в народном сознании элементов различных верований, обрядов и традиций).

Кроме этого, религиозные предпочтения традиционно связаны с этнической принадлежностью. Так, среди православных преобладают белорусы и русские (83,3%), среди католиков – поляки (около 40%). Очевидна и обратная связь: 78,2% белорусов идентифицируют себя с православием; 80,1% белорусских поляков – с католицизмом.

Возможно, поэтому в настоящее время большинство белорусов соотносит себя не столько с религиозной, сколько с социокультурной (национальной, народной, семейной) традицией.

Такого человека все чаше называют «секулярным верующим», т.е. человеком, считающим себя верующим и относящим себя к определенной конфессии (православию, католицизму, исламу и др.), но не имеющего религиозного типа мировоззрения и практически не участвующего в церковной жизни (посещение храмов, причащение, исповедь, знание молитв и т.п.):

 

 

В социологии религии и религиоведении такой тип мировоззрения называют квазирелигиозным, т.е. характеризующимся не только верой в бога, нои в какие-то другие высшие силы (духи, космос, мировой разум и т.п.), а также «социально-ориентированной», «ситуативной» религиозностью.

Так во что верили наши предки и во что верим мы?

 

В добро и справедливость, в красоту и радость, в счастливую жизнь детей и внуков. И ничто нам не помешает повеселиться на «гуканне Вясны», испечь и освятить на обе Пасхи кулич, а 1 апреля отправить sms своей половинке: «У тебя вся спина белая!».

 

(Подробнее здесь:

http://vnauke.by/yes/Socialnye-nauki/Nacionalnaja-autentichn...)