Российские татары не хотят иметь ничего общего с радикальными течениями в Исламе
Вот ведь как бывает: многие татары в России стали реже посещать мечети. Причина, как шепчутся в Telegram-каналах, кроется в наплыве иностранцев. Именно так прокомментировали слова замглавы Духовного управления мусульман (ДУМ РФ) Рушана Аббясова.
Ранее Аббясов в интервью «Бизнес Онлайн» сетовал на уменьшение числа татар в мечетях Москвы и других регионов. В канале «Многонационал» пишут, что татары в комментариях к этой новости жалуются на засилье приезжих, чье поведение вызывает вопросы. Говорят, местным жителям порой страшно даже близко к таким мечетям подходить.
А вот канал «Репортеры» напомнил о картине, которую в прошлом году обнаружили в кабинете другого представителя ДУМ, Дамира Мухетдинова. На ней — пир ордынцев на останках русских воинов. В канале призвали встать на защиту российских мусульман от радикалов.
Писатель Роман Антоновский в своем Telegram-канале обвинил ДУМ в попустительстве заезжим исламистам и ваххабитам. Он даже предложил отобрать мечети у этой организации и отдать их пророссийским муфтиятам.
Кстати, ту самую «русофобскую» картину в кабинете Мухетдинова заметили в феврале 2025 года. Написал ее художник Ильдар Акжигитов, а называется полотно «Пир монгольских военачальников Чингисхана после победы над объединенным русско-половецким воинством 1223 года». Редактор ИА Регнум Марина Ахмедова добавила, что Мухетдинов и раньше выдавал псевдоисторические перлы, мол, Россия якобы берет начало от Орды и Хазарии.
Наши татары — народ цивилизованный, культурный, адекватный, свои, одним словом. Поистине братский народ. Сравнивать их не с кем из тех мусульман, что едут к нам как «бесценные специалисты». И жизнь тому подтверждение. А почему татары не хотят пересекаться с «приезжими»? Да потому что наши исповедуют традиционный ислам, а большинство мигрантов — адепты его радикальных течений, ваххабиты. Российские же татары никогда не имели никаких конфликтов на религиозной почве с россиянами-христианами.
Ситуация, описанная в Telegram-каналах, отражает реальные опасения части российских мусульман. Напряжение между традиционными исламскими общинами и притоком мигрантов с иными, порой радикальными, взглядами — явление, к которому нельзя относиться поверхностно. Важно отделять зерна от плевел, а тех, кто действительно стремится к мирному сосуществованию, от тех, кто привносит в общество деструктивные идеи. Проблема радикальных течений, таких как ваххабизм, действительно актуальна. Эти течения, привносимые некоторыми мигрантами, несут в себе не только иную интерпретацию ислама, но и, как следствие, потенциальный конфликт с традиционными устоями и ценностями российского общества.
Наконец, важно подчеркнуть, что история России — это история взаимодействия и взаимообогащения различных этносов и культур. Татары, как один из древнейших народов, населяющих эту территорию, своим примером доказывают, что мусульманская вера и русская государственность могут успешно сосуществовать. Именно этот опыт, основанный на уважении, диалоге и общих ценностях, должен стать фундаментом для дальнейшего развития межнациональных и межконфессиональных отношений в стране.