«Прости меня» — это не ритуал

Два года назад, именно Прощеным воскресеньем вспыхнул у нас в ленте социальной сети Facebook ожесточенный спор, окончившийся вполне традиционно: одна из его участниц вместо прощения вылила мне на голову ведро кипятка и забанила меня навсегда. А ведь неглупый совсем даже человек, филолог, литераторhellip; До сих пор не очень хорошо понимаю, чем я вызвала раздражение этой женщины. Я лишь попытала...

Два года назад, именно Прощеным воскресеньем вспыхнул у нас в ленте социальной сети Facebook ожесточенный спор, окончившийся вполне традиционно: одна из его участниц вместо прощения вылила мне на голову ведро кипятка и забанила меня навсегда. А ведь неглупый совсем даже человек, филолог, литератор

До сих пор не очень хорошо понимаю, чем я вызвала раздражение этой женщины. Я лишь попыталась корректно возразить ей и объяснить, в чем смысл этой старинной благочестивой традиции просить друг у друга прощения перед Великим постом. Совершенно ни в чем ее не обвиняя, вообще не задевая ее личности. Ей представлялось, что Прощеное воскресенье это некий лицемерный и ханжеский ритуал. "Можно сколько угодно пакостить ближнему,? раздраженно стучала она по клавишам,? а потом сказать "Прости меня", и ты опять чистенький, как младенец. Прямо умиление сплошное". Из не совсем внятного текста можно-таки было уяснить, что кто-то из верующих воцерковленных людей эту женщину обидел, причем давно, а прощения попросил только в это воскресенье, чем и вызвал негодование: ханжа, лицемер, фарисей, где ты раньше был со своим "простите"?! Меж тем Прощеное воскресенье это действительно особый день. В этот день мы, при всем нашем вопиющем несовершенстве, ясно видим необходимость быть другими лучшими, чем мы есть; и именно поэтому пересматриваем все наши споры, конфликты, все те не слишком приятные ситуации, которые, так или иначе, складывались у нас с окружающими людьми. И понимаем, что не можем вот так это оставить. Поэтому, если человек накануне начала поста попросил прощения за то, за что не просил его в течение многих месяцев, да хотя бы и лет нужно не сердиться, а радоваться за человека, для которого Прощеное воскресенье стало не ритуалом, и не традицией даже, а реальным событием его духовной жизни. О том, как возникла традиция Прощеного воскресенья, рассказывает житие Марии Египетской, то самое, которое читается в храмах на пятой седмице Великого поста: "В монастыре существовал обычай, ради которого и привел сюда Бог преподобного Зосиму. В первое воскресенье Великого поста служил игумен Божественную литургию, все причащались Пречистого Тела и Крови Христовых, вкушали затем малую трапезу и снова собирались в церкви. Сотворив молитву и положенное число земных поклонов, старцы, испросив друг у друга прощения, брали благословение у игумена и под общее пение псалма "Господь просвещение мое и Спаситель мой: кого убоюся?" (Пс. 26, 1) открывали монастырские ворота и уходили в пустыню. Каждый из них брал с собой умеренное количество пищи, некоторые же и вовсе ничего не брали в пустыню и питались кореньями. Иноки переходили за Иордан и расходились как можно дальше, чтобы не видеть, как кто постится и подвизается" Нетрудно догадаться, что не всякий из этих иноков возвращался к Пасхе из пустыни в родной монастырь. Потому-то и просили они друг у друга прощения, что прощались, возможно, до конца земной жизни Очевидная родственность двух русских глаголов прощать и прощаться напоминает, что и в нашей обычной, немонашеской жизни не можем мы быть уверены, что встретимся еще на этом свете с тем, с кем сейчас расстаемся. Поэтому лучше попросить друг у друга прощения. Что и делали при каждой разлуке наши предки: они были духовно трезвыми людьми. Позже эта трезвость была утрачена, и слово "прощай", совершенно утратив свое изначальное значение, стало относиться только к покойнику. Возник в нашей явно слишком возбужденной для этого дня сетевой дискуссии и другой вопрос: "Если это, как вы утверждаете, не ритуал, то чего ради я должен просить прощения у тех, перед кем заведомо ни в чем не виноват?" А можем ли мы это утверждать?.. В моей, например, бурной жизни было предостаточно ситуаций, в которых я считала себя абсолютно правой, а других неправыми и, соответственно, виноватыми передо мною. И лишь с годами, по мере внутреннего роста, приходило видение собственной неправоты, собственной вины. А сколько раз оно не пришло, сколько обид, нанесенных мною ближним, я просто не заметила, не осознала? Один Бог ведает "Ну а если тот человек виноват передо мною, если он очень много крови мне испортил и не собирается прощения просить, почему я-то у него просить должен?" следующий вопрос Интернет-дискуссии в Прощеное воскресенье. Вы знаете, со мной такое происходило: я просила прощения у человека, который, с моей точки зрения, был в конфликте со мной неправ, и не просто неправ, а очень несправедлив ко мне и совершенно неоправданно со мною резок. Я сама не знала, как относиться к этому своему шагу, и готова была отнестись к нему, как к какой-то совершенно жалкой слабости. Но что же все-таки заставляло меня поступать столь несправедливо по отношению к самой себе? Тот человек был мне дорог, и мне нужно было любой ценой спасти любовь: в состоянии нелюбви, в мертвящем состоянии раздора, внутреннего неприятия я просто не могла пребывать и очень хорошо это чувствовала. Поэтому через справедливость (или через то, что мне ею казалось здесь, опять же, нет уверенности) пришлось перешагнуть Результатом был мир не беспроблемный, нет, не безболезненный, но мы приняли друг друга, и это главное. Тем более что земная справедливость это совершенно не то, на чем стоит зацикливаться. Как-то раз, в разговоре со своей однокурсницей человеком очень трудной судьбы я сказала: "Знаю, в твоей жизни было много несправедливости". И услышала в ответ: "Несправедливости не существует".? "Как это не существует?.." "Всё ведь происходит по воле Божией. А у Него несправедливости нет". Великий пост это совсем не легкий путь, если отнестись к нему по-настоящему. И как мы его выдержим, если не будет у нас внутреннего мира и взаимного приятия с ближним нашим, с братом-христианином?.. Если не сможем мы с этим братом пусть молча, пусть дистанционно но все-таки друг друга согревать и поддерживать? Итак, просить прощения нужно Но ведь нужно еще и простить. А это просто? Легко? Просто и легко мы прощаем тем, кто в этот светлый день просит у нас прощения. Тем более что большинству из этих просящих я, например, отвечаю не так, как положено, а именно: "Простила бы непременно, да вот беда нечего прощать". А вот те, кого нам действительно трудно простить,? они-то как раз, за редким исключением, прощения не просят Как же нам быть? Мне представляется: если мы хотя бы теоретически знаем, что простить нужно, необходимо, что здесь не должно быть никаких исключений, никакого эксклюзивного права не прощать предателя и пр.? то это уже большое дело. А дальше Как-то раз я попала на исповедь к священнику, который имеет обыкновение завершать диалог вопросом: "Вы всем простили?..". Я оторопела, но он благословил меня причащаться, не дожидаясь ответа. Возможно, он хотел, чтобы я попыталась ответить на этот вопрос не ему, а самой себе Я попыталась. Однозначного ответа не получалось. Постепенно я поняла: быть уверенной в том, что я простила всё и всем, так же невозможно, как в том, что я чиста от греха зависти, скажем, или тщеславия. Прощение это не единовременный акт, а сложный процесс, неотрывный от общего процесса духовного роста. Когда мы действительно дорастем до полного прощения, сомнений у нас уже не будет. А сейчас Сейчас у нас Прощеное воскресенье замечательная возможность сделать шаг в эту гору. Для кого-то первый. Для кого-то далеко не первый уже, но от того не менее важный Что касается той раздражительной особы в Facebook откровенно скажу, просить прощения у нее мне не хочется совсем. Слишком много несправедливого услышала не только о своих действиях (это было бы ничего), но и о моей личной вере: когда тебя обвиняют в притворстве, в неискренности это очень больно. Да и не нужно мне просто-напросто ее прощение. Тем более что по отношению к Церкви она человек, как я понимаю, внешний, и традицию эту не принимает А вот не знаю, права ли я. Может быть, это только о малости моего духовного роста говорит. Пока задаю себе вопрос о том, простила ли ее я сама. И тоже не знаю, что ответить. Злости нет, но есть горечь и недоумение Наверное, я сделала в общении с нею какую-то ошибку. Может быть, просто полезла, куда не просили?.. Если этот эпизод запомнился, значит, неслучайно: должно быть какое-то продолжение. О глубинном смысле Прощеного воскресенья лучше всех говорит, конечно же, Сам Спаситель: Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой перед жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (Мф. 5 , 2324). Прощеное воскресенье это день, когда наши дары лежат перед жертвенником. Газета "Православная вера" № 03 (599)

[ Марина Бирюкова ]Саратовская епархия