К истории грузино-российских отношений. Предисловие-2

Но почему эти качества не помогли самому сильному на тот момент государству региона сохранить своё единство? Дело в том, что для нормального функционирования государства нужны не культурные феномены, а благоприятные экономические условия. А их-то как раз и не было. На протяжении тысячелетий регион находился под практически постоянным прессингом извне. Войны с Персией, Византией, скифами, арабами, монголами, турками, их набеговый характер (при котором окраинным областям легче договариваться с захватчиками, чем с центральной властью), невозможность заниматься ремеслом и торговлей, необходимость уплаты дани, проведение политики разделяй и властвуй, сознательная поддержка сепаратизма удельных князей извне всё это ослабляло государство, мешало его развитию. Вот почему в конце XV века Грузия в очередной раз распалась, что привело, во-первых, к усилению влияния Турции, в первую очередь, на Западную и Персии на Восточную Грузию; во-вторых, горцы не только увеличили число набегов на равнинные области, но и стали селиться на захваченных землях; в-третьих, резко возросло число феодальных войн.

С этого времени грузинская государственность будет только разрушаться, царская власть ослабевать, а зависимость от Турции и Персии расти.

Но найдётся сила, которая поможет сохранить единство и культуру, возьмёт на себя часть функций государственной власти и в конце концов отыщет союзника для страны за пределами Кавказа. И сила эта грузинская православная церковь.

Роль церкви в жизни любого средневекового государства велика, но при переходе к абсолютной монархии, власть подчиняет и контролирует её. В Грузии этот период был очень непродолжительным: лишь при жизни царя Давида Строителя, который лишил церковь налогового иммунитета (Руисско-Урбнийский собор, 1104г.) и установил контроль над ней, назначив своего воспитателя и начальника канцелярии Георгия архиепископом Чкондиди, тем самым введя новую, наделённую большими полномочиями (впоследствии под её юрисдикцию был передано и высшее судебное учреждение страны Сааджо Кари), вторую после царя должность мцигнобартухуцес чкондидели*. Но уже при следующем царе Георгии III церковное имущество вновь освобождается от налогообложения.

Сохранилось довольно много документов рассматриваемого и последующих периодов, не только подтверждающих освобождении церквей, монастырей и принадлежавших им крестьян от уплаты различных государственных налогов, но и дающих им новые льготы (и только три что-то у церкви забирающих).

Вот картлийский царь Луарсаб I в 1540 году сердечно пожелал и восхотел освободить всех находящихся в городе Тифлисе прихожан Сионского храма и крестьян от всяких требований... от царских податей и повинностей, от галы* и от паханья; ничего от них не требовать - ни большого, ни малого. Вот в 1597 году издаёт указ кахетинский царь Александр II: его отцом было еще установлено, чтобы из оброчных доходов переднего и заднего Сагареджо одну половину жертвовать Мцхету, а другую пустыни Гареджийской. Ныне и мы также письменно положили, дабы весь оброк, какой будет следовать с переднего и заднего Сагареджо, разделялся пополам, и одна половина представлялась бы тому, кто будет католикосом, а другая пустыни Гареджийской и там пребывающим монахам, в их пользу и на содержание. Интересна сделанная в 1708 году праправнуком Александра II Имам-Кули-ханом/Давидом II приписка на полях грамоты, из которой следует, что во время волнений в крае село Акура захватил некто Охиакорчи. Но поскольку в грамоте указано, что оно передано Гареджийской пустыни, то мы заставили Охиакорчи отстать от имения Акури, предоставив его по-прежнему гробу св. Давида и передав в ведение настоятеля Онуфрия неприкосновенно и в целости. А вот письма Симон-хана/Симона II (тбилисскому архиепископу - лавки тоже ваши и вы их можете отдавать в наем кому пожелаете и вообще употреблять их по своему усмотрению; никому из наших чиновников нет дела до ваших торговцев; доходы и повинности ваших крестьян вы же будете собирать в свою пользу. Ныне высшим (чинам) докладываю, а низшим повелеваю министры двора нашего и другие деятели, кто бы вы ни были теперь и в будущем, - и вы также исполните, как в сем жалованном фирмане нашем писано, и никогда не нарушайте и не претендуйте, кроме содействия и помощи) и Ростом-хана (церковникам Светицховели о перешедших в Картли из захваченного турками Ацкури - Кто знает, быть может обстоятельства переменятся так, что в Ахалцихской провинции будет по прежнему властвовать христианский правитель и Ацкурской Божией Матери образа и иконы захотят перенести обратно в их наследие, и крестьяне последуют за ними, - в таком разе никто их удержать не может; в противном же случае никому до них не иметь дела).

Конечно, от этого страдала казна и государство слабело. Но то, что плохо для государства, не всегда плохо для страны. Как и распад Грузии, с одной стороны, ослабил её позиции в борьбе с внешними врагами, но с другой затруднил её порабощение (большой камень трудно сдвинуть с места, но песок труднее удержать), так и финансовая независимость грузинской церкви позволяла ей действовать за государство, когда-то не имело возможности делать, что должно.

Церковь любой страны является не только нравственной (формирует личность, поддерживает в трудную минуту), но и культурной опорой народа (строительство храмов развивает архитектуру, писание икон живопись, церковные песнопения музыку и литературу; оказывает влияние на науку и образование). Помимо этого грузинское духовенство и особенно монашество (процент которого, начиная с VI века, всегда был высок в стране) на полях сражений проливало кровь в защиту народности. Вряд ли можно найти в истории человечества какое-либо политическое или церковное общество, которое бы больше принесло жертв и больше, пролило крови в защиту православной веры и народности, чем это сделало грузинское духовенство и особенно монашество. Священники выступали послами и дипломатами. Благополучное, по сравнению с другими грузинскими царствами, положение Кахети после распада Грузии в значительной мере было связано с тем, что кахетинские цари передали военное командование в регионах не удельным князьям, лишив их т.о. возможности феодальных войн, а епископам.

И наконец, вопреки распространённому мнению, Россия вовсе не была вожделенным союзником для грузинских царств: быстрые набеговые войны делали бесполезной помощь с полугодовой задержкой. Тем более, Россия, воюющая с Турцией и сотрудничающая с Персией, находилась в противофазе с Восточной Грузией, которая в борьбе против персов не пренебрегала помощью турок.

Но для грузинской церкви это был единственный возможный союзник, т.к. православных стран тогда было две на всём белом свете Грузия и Россия