Модерн коммунизма

     В брошюре «Философия политэкономической справедливости» я уже поднимал проблему построения коммунизма в главе «Дорога к коммунизму и её ухабы». Исходя из споров с марксистами-ленинцами, которые убеждены в массовом возникновении принципиально нового человека коммунистического общества, для которого общественный интерес – ВСЁ, а личный – НИЧТО, стоит только обобществить всё и вся, считаю нужным приземлить эту утопию, рассмотрев схематичную разницу между коммунистическим и капиталистическим обществами.

      Возьмём отрезок прямой линии «А-С», который будет из себя представлять многоукладное общество от точки «А» с умопомрачительной либеральной свободой частной собственности в экономике, до точки «С» с тотальным коммунизмом, где начисто отсутствует какая-либо частная собственность на что угодно, в первую очередь, конечно, на средства производства. Между ними в точке «В» расположена опора этого общества – государство, которое не позволяет ему, этому обществу, свалиться в тартарары. А для удержания общества в равновесном состоянии в точке «А» и в точке «С» прилагаются векторы силы, один из них, из точки «А», определяет необходимую для устойчивости степень закабаления человека, члена общества, принуждения его к определённым ОБЩЕСТВОМ действиям, а другой, из точки «С», определяет степень личной свободы человека, ограниченной только возможностями его кошелька, внутренних физических и интеллектуальных сил, моралью и аморальностью. (см.рис.1)

                                                                      Рисунок 1.

                                                                                 Рисунок 2.

     Рассмотрим движение общества влево (рис.2), к реальному коммунизму. Значительно уменьшается плечо А-В, а вместе с ним и проявления капиталистических общественных отношений, зато увеличивается плечо В-С, которое знаменует обобществление (национализацию) как можно большей части капиталов, увеличение социальных обязательств государства перед своими гражданами – то есть, увеличение потребления социальных услуг гражданами за счёт общественных фондов (государственного бюджета). Но тогда, для сохранения устойчивости системы необходимо значительно увеличить вектор «А», вектор ответственности человека перед обществом, принуждения его к определённым действиям, возможно, как пророчески предусматривалось в «Манифесте коммунистической партии» (1848 год), в том числе и внеэкономическими методами. И напротив, уменьшить вектор «С», то есть свободу человека, свободу частной инициативы.

                                                                         Рисунок 3.

     И наоборот, если опора общества смещается вправо, сокращая социальные обязательства перед гражданами (плечо «В-С») с одной стороны, а значит увеличивая плечо «А-В» (капиталистические принципы частной эгоистической инициативы в жизни и в экономике), то, естественно, для сохранения устойчивости общества необходимо сократить вектор «А» (несвободы) и увеличить вектор либеральной свободы личности «С» (рис.3).

 

     Исходя из этой схемы, становится понятным – какими тяжелейшими путями РСДРП(б)-КПРСФСР(б)-ВКП(б)-КПСС, взявшая власть в России в октябре 1917-го, пыталась сохранить страну, не давая ей опрокинуться. Как, расстаравшись на великий размах плеча «В-С», вынуждена была резко убирать, почти ликвидировать вектор свободы «С» и наращивать вектор государственного насилия «А». Да, потом, вернув частную свободу в экономике (НЭП), государство большевиков вынуждено было и отодвинуть свою опору вправо, запустив, хоть и ограниченные, но капиталистические методы хозяйствования в экономике страны. Это спасло Россию от полного краха, а затем, под руководством Сталина, началась корректировка точки опоры «В» влево с увеличением вектора «А» и укорачиванием вектора «С». Эта схема равновесия общества иллюстрирует, в общем, как раз то, что я и описывал в вышеназванной главе «Философии политэкономической справедливости».

     Что сотворил Хрущёв со товарищи, после смерти Сталина? Он фактически вновь, как в 1917-м-1918-м годах сдвинул точку опоры государства влево почти до отказа, при этом ослабил вектор «А» и распустил вектор «С». Стала падать ответственность граждан сверху до низу, расцвела, особенно уже в брежневские времена, коррупция, фарцовка, подпольное производство, приписки и откровенное воровство на предприятиях. К чему привело это нарушение схемы устойчивости? Увы, к разрушению государства. Спорадические, истерические реформы Горбачёвских умников, которые, справедливо, решили несколько сдвинуть опору вправо, запустив частично капиталистические отношения в экономику, не смогли спасти страну от кувырка, потому что, вместо того, чтобы уменьшить распущенную ранее свободу безответственности (вектор «С»), одновременно, при наличии на тот момент огромной социальной защищённости граждан и государственного сектора экономики, усилить вектор «А», началась игра во вседозволенную «демократию», что и привело к обрушению страны.

     Есть ещё один закон природы – если непрерывно поворачивать вправо, то непременно, через полкруга, начнёшь движение влево, пока не вернёшься туда, откуда начал движение. Вот и идеология либертарианства, которую проповедует вновь избранный президент Аргентины, означающая движение точки «В» вправо до отказа, непременно приведёт к сопротивлению нищающей, да ещё и лишённой всех социальных прав, части народа к сопротивлению, а значит к росту карательных мер против этого сопротивления, то есть несвободы для отверженных. А это означает рост вектора несвободы «А», который, при положении точки «В» в крайне правом положении, приведёт к обрушению конструкции общества в хаос революции и гражданской войны. Так что либертарианская утопия, которая способна существовать только при анархически полном отсутствии вектора «А» (принуждение личности к чему-либо), нежизнеспособна так же, как и утопия коммунистическая, которая способна сохраняться только при полном отсутствии вектора «С», но свобода человека, как её не подавляй, всё одно будет проявляться, не смотря ни на какие репрессии вектора «А», а значит приведёт общество к краху, от чего большевики сумели отползти в 1921-м году.

     Да, товарищи марксисты-ленинцы продолжают уверять, что коммунизм наступит, когда будет создан человек коммунистического общества, для которого общественный интерес, будет не просто подчинять его личные действия и желания, а его самым горячим желанием будет подчинить себя этому общественному интересу. То есть вектор «С» сам собой отомрёт вместе со старыми поколениями, уносящими с собой в могилу «пережитки прошлого». Осуществить эту утопию возможно только при условии, что все, без исключения, люди в этом светлом будущем коммунистическом обществе станут подобными горьковскому Данко из его «Сердце Данко», но это НЕВОЗМОЖНО. Да, люди пойдут за Данко, да, будут его славить и даже обожествлять, но останутся при этом людьми, со своими святыми и грешными желаниями и делами. УВЫ! А для того, чтобы заставить их действовать в интересах общества, особенно если этих общественных социалистических интересов (бесплатное образование, медицина, страхование от стихийных и экономических бедствий, защита от внешней угрозы…) будет очень много, потребуется очень значимо усилить вектор «А». Иначе никак, иначе опять всё порушится, как у нас в начале и в конце 20-го века.

Богомолов Р.Л.