С древних времён головной убор играл важную роль в традиционном женском наряде. Он отличался не только в разных регионах, но и в соседних сёлах одного района. Замужние женщины обязательно носили сороки. Бесценные образцы. Надежда Рогачева родилась в красненском селе Ураково. В Иловке живёт уже 50 лет, с тех пор как вышла замуж и переехала сюда. Именно в новом доме началось её увлечение народным костюмом. Рукодельница с интересом изучала то, что сохранилось у старших. Старинные вещи стали бесценными образцами. Позже она начала собирать и создавать уже свой, уникальный комплект. Сейчас она делится своими работами с подругами по народному коллективу «Сударушка».«У нас в семье все рукоделием занимались, – говорит женщина. – Дедушка плотником был, мама хорошо шила, а дядя мой шил на машинке. Когда начала ходить в хор, то сначала себе костюм смастерила, а потом, когда понадобились наряды для девочек, то вышила им сороки, а кому‑то сделала рубаху с брыжами (украшение мужской и женской одежды в виде пышной кружевной отделки на груди, у ворота или на манжетах – прим. авт.)».. Мастерица долгие годы работала поваром в колхозе. А когда хозяйство распалось, шесть лет разносила почту. Но всегда, параллельно с основной работой, жило её увлечение. На создание одного головного убора – сороки – у Рогачевой уходит от месяца до трёх. Всё зависит от усердия и времени, говорит она:«Если буду сидеть до двух, до трёх ночи, то за месяц сделаю. А как поленюсь, то больше. Сейчас долго засиживаться уже не получается из‑за здоровья».. По словам рукодельницы, у некоторых в Иловке до сих пор остались понёвы (шерстяные юбки) от бабушек и прабабушек. И каждый узор, каждый элемент – это своего рода паспорт, по которому можно узнать родную деревню.«У афанасьевцев понёвы совсем другие, рисунок иной. Под Ураково они назывались «с бешеной ниткой», потому что были яркие, разноцветные. А иловская понёва всегда считалась самой дорогой. На работу и на праздник обязательно надевали разные. В рабочей понёве ходили в поля и вышивали её жичкой – шерстью, которую дома делали. А праздничную понёву вышивали купленными, заморскими нитками, которые считались большой ценностью. Их могли даже выменивать на ярмарке на пшеницу», – объясняет директор ЦКР Иловки Татьяна Трапезникова.. Разговор плавно переходит к сорокам. Здесь Надежда Алексеевна становится особенно внимательной к деталям, ведь именно в них кроется глубинное отличие традиций.«Другие мастерицы тоже сороки делают, – рассказывает Надежда Рогачева. – Но они делают не наши. У них форма как коровье копытце, это не в иловской традиции. Некоторые вообще вышивают как хотят и не смотрят на традиции. Я всё делаю по старинушке».. Для неё следование традициям – дело принципа. Надежда Алексеевна не только создаёт новые вещи, но и возвращает к жизни старые:«В прошлом году две сороки переделала. Мне их принесли, они чуть-чуть поистёрлись, блёстки почернели, бусы осыпались. Я их починила, и теперь они как новые».. Коробочки и пакетики. Она не только сама занимается вышивкой сорок и грибаток, но и старается научить мастерству новое поколение. В местном ЦКР для школьников проходят мастер-классы по народному творчеству.«Интерес у молодого поколения есть, и он подкрепляется делом. В местной школе существует фольклорный коллектив, у «Сударушек» есть коллектив-спутник. Увидев красоту на сцене, дети начинают присматриваться к деталям костюмов, к труду, который стоит за праздничным образом и, конечно же, примеряют народные костюмы на себя», – говорит Татьяна Трапезникова.. Она добавляет, что многие ребята из народных коллективов идут учиться дальше по этому направлению, а затем возвращаются в школы или культурные центры уже в качестве педагогов. И сами собирают традиции, песни и фольклор. Хранят и передают другим.На встречу с нами Надежда Рогачева принесла целый мир в коробочках и пакетиках. Внутри находятся блёстки всех сортов – золотые, алые, изумрудные. Рядом – бисер, стеклярус, рельефные бусины и многое другое.«Вот дорогая вещь – канитель», – поясняет она, показывая тончайшую металлическую нить.. Процесс создания сороки начинается с выкройки. Мастерица демонстрирует аккуратные картонные лекала:«Они внутри остаются. Картон гнётся, но не ломается. А под него для жёсткости раньше подкладывали драп, да и вообще всё, что под руку попадётся из плотной ткани. Сердцевину будущей сороки по краю обшиваю золотой лентой, чтобы материал из серёдки не сыпался. Потом в ход идёт толстая нитка для смётывания».. Она показывает готовую сороку, сияющую сложным узором и вышитую золотыми нитками. Её Надежда Алексеевна специально сделала под старину. Рукодельница рассказывает и о других деталях своего костюма. Помимо сороки, показывает завеску (так называли передник или фартук), понёву, подпояску – пояс, который не просто держит, но и служит украшением. «И на шее завязывали галстук, – добавляет Трапезникова. – В Иловке это обязательный элемент, а, например, в селе Подсереднем его не носили. Галстук не просто полоска ткани. Он тоже богато расшивался и украшался».. Наряд на выданье. Разбирая детали костюма, например грибатку, она показывает её устройство: основа – картон, обшитый бусинами. А раньше их делали из плотной ткани, например сукна. Грибатку носили на груди, как ожерелье, и надевали только по праздникам.«В те времена костюм был не просто важной вещью. Он служил знаком положения в обществе. Если ты происходил из бедной семьи и одевался несоответственно своему статусу, наряд могли и содрать. Не высовывайся, если не соответствуешь своему положению», – объясняет директор ЦКР.. Надежда Рогачева добавляет:«До замужества девушка ходила в сарафане. Рубаха, завеска – всё такое милое. Сарафан часто сворачивали пополам из‑за длины. Это был наряд на выданье – его надевали, когда девушка выходила на улицу и её начинали расхватывать женихи».. Переход в статус замужней женщины отличался кардинальной сменой одежды:«Только когда девушка выходила замуж, на неё надевали понёву с сорокой. До этого их даже не мерили, боялись. А ещё понёву никогда не надевали через ноги, считалось, что тогда женщина не сможет родить детей».. Праздничное платье создавалось всей семьёй с большим трудом. Нитки делали из овечьей шерсти. На станке ткали ткань, затем её красили. Весь процесс был долгим и трудоёмким, поэтому костюм бережно хранили и передавали следующим поколениям.Все участницы народного коллектива «Сударушка» выступают в традиционных народных костюмах, большая часть которых досталась им от бабушек и прабабушек. Они не просто исполнители, а хранители уникальных традиций. Так же как у каждого села был свой узнаваемый покрой костюма, существовала и своя певческая манера.«Есть песни, которые исполняют в Подсереднем, Афанасьевке и Глуховке. Но манера различается. Иловка ближе к городу, и наш говор звучит более по‑городскому, а в Афанасьевке речь немного в нос. Все эти особенности отражаются в пении», – рассказывает Надежда Алексеевна.. Главный принцип коллектива – точность. Они не вносят изменений, а стремятся к аутентичности, сверяясь с записями прошлого. За этим строго следит костяк – старшие участницы.«Они чётко контролируют, чтобы мы перенимали всё правильно. Я уже много лет пою и сама слышу, что где не так. Но самое важное – традиции продолжают жить. Молодёжь с интересом перенимает опыт старших, задаёт вопросы и учится у нас. Радует, что всё это не исчезнет», – говорит Татьяна Ивановна.. Маргарита Грачёва.
