Мракобесие или безысходность? Как жители Северного Кавказа становятся жертвами колдунов и гадалок
Несмотря на развитие современной медицины и науки, многие жители Северного Кавказа продолжают верить в "сглаз", "порчу" и "духовные" болезни. В поисках объяснений своих страхов и недугов они обращаются к гадалкам и религиозным блогерам в соцсетях. Хотя чаще всего это явление пытаются свести к низкой образованности, опрошенные сайтом Кавказ.Реалии эксперты объясняют: в этой проблеме сходятся и массовое недоверие к государственной медицине, и сельская культура, и общее отсутствие критического мышления.
В чеченских и дагестанских пабликах ежедневно появляются сотни публикаций о "сглазе", "порче", "приворотах" и "духовных болезнях", которые делают люди с религиозным образованием. Они объясняют, как увидеть порчу во сне, подсказывают "места, где спрятаны заговоренные предметы", объясняют рак и другие заболевания как "наказание за слабую веру" или "следствие духовной болезни".
Эти ролики набирают тысячи просмотров, а авторы становятся "экспертами", к которым обращаются за быстрыми ответами. В рекомендациях можно встретить советы "по исцелению мужа от приворота" или о том, как "защитить автомобиль от сглаза". В некоторых случаях авторы предлагают онлайн-чтение Корана для людей с хроническими болями, утверждая, что это облегчает симптомы.
В сети можно найти историю одного из таких "экспертов", который приезжал в больницу в Махачкале, чтобы "определить" онкологию у пациентки во время чтения Корана. По его мнению, многие пациенты Махачкалинской клинической больницы страдают именно от колдовства и сглаза: "За неделю я провел 15 подобных сеансов, и шестой случай заболевания онкологией был вызван духовной болезнью", – заявлял он.
Один из молодых проповедников рассказывал, что пациенты во время чтений плакали, кричали или проявляли другие физические реакции; эффект, по его словам, усиливается при личной встрече, но для тех, кто не может приехать, он проводит и онлайн-сеансы.
Несмотря на то, что в Чечне официально ведется борьба с так называемым "колдовством" и "шарлатанством", и подобная деятельность публично осуждается и даже преследуется властями, в чеченских пабликах по-прежнему появляются люди, которые представляют себя как "целители" или "избавители от колдовства".
Например, Халид Амаев из чеченского села Гехи в своем блоге рассказывает, как "очистить дом от порчи", выезжает "на места", чтобы якобы помочь найти "зарытые предметы для наведения сглаза", обучает тому, как "правильно ставить диагноз". Он также говорит о "местах обитания джинов", обещает избавление от "колдовского бесплодия" и других проблем.
Тысячи людей доверяют этим публикациям. В комментариях они задают вопросы, просят советов, делятся личными проблемами и повторяют ритуалы, выкладывая ролики, где якобы находят закопанные с целью сглаза предметы. Такое внимание показывает, насколько глубоко мистические объяснения укоренились в повседневности людей.
"Ты идешь к врачу, а они ничего толком не знают"Живущая в Чечне преподаватель русского языка и литературы в старших классах (мы не указываем имени по просьбе героини) признается, что, несмотря на образование и профессиональную грамотность, верит в привороты, заговоры и другие мистические практики. По ее словам, в ее доме начали происходить странные события вскоре после замужества: по ночам она слышала крики и надрывный плач с чердака, а иногда ей казалось, что кто-то зовет ее с улицы.
"Я никогда не была суеверной, не верила ни в призраков, ни в мистику. До замужества с таким не сталкивалась. Но после свадьбы все изменилось. По ночам мы с мужем отчетливо слышали шаги на чердаке. Кто-то ходил, кричал каким-то нечеловеческим голосом", – рассказывает она.
Сначала женщина пыталась найти рациональное объяснение: убрала чердак, выбросила старые вещи, осматривала его вместе с мужем: "Там был полный порядок, никаких следов, ничего подозрительного. Мы искали объяснение, но не находили".
Семья через знакомых нашла человека в соседнем селе, который занимался "очищением" домов. Он якобы определил места, где якобы находились "заговоренные" зоны, читал над ними суры из Корана и дал семье пятилитровую канистру воды, над которой также были прочитаны молитвы, вспоминает она.
"Мы пили эту воду, три дня ополаскивали ею чердак, окончательно выбросили весь оставшийся старый хлам, который при жизни не разрешала трогать свекровь. И после этого все прекратилось, с тех пор я ничего не слышу. Я верю во все эти порчи, сглазы, привороты", – говорит женщина.
Жительница Чечни Сацита Изнаурова доверяет нетрадиционному лечению и верит в суеверия. Она относится к поколению, которое на постсоветском пространстве смотрело по телевизору Анатолия Кашпировского и Аллана Чумака, заявлявших о дистанционном исцелении зрителей.
"А чем хуже наши? Сегодня идешь к врачу, а они ничего толком не знают, ищут симптомы в интернете. Настоящих профессиональных докторов нет, только деньги вышибают. Поэтому я доверяю только нетрадиционному лечению. У меня проблемы с ногами, особенно вечерами. Тогда я включаю Коран на телефоне, массирую ноги и читаю молитвы. Мне помогает", – объясняет Сацита.
Одна из жительниц Чечни, предоставляющая подобные услуги, согласилась анонимно рассказать редакции Кавказ.Реалии о своем опыте. К ней приходят люди, оказавшиеся в сложных жизненных ситуациях: после разводов, на фоне тяжелых заболеваний, семейных конфликтов или затяжных кризисов: "В такие моменты человек особенно уязвим и ищет хоть какую-то опору", – говорит она.
Гадалка подчеркивает, что не принуждает людей обращаться к ней и не берет на себя ответственность за их решения: "Я лишь подсказываю направление и помогаю справиться с тревогой тем, кто сталкивается с разводами, болезнями и семейными кризисами. Я не запугиваю клиентов и не вижу в своей практике ни обмана, ни зла".
В оправдание своей деятельности она ссылается на традицию: подобные практики существовали во все времена и во всех обществах. "Если они сохраняются веками, значит, люди продолжают находить в них смысл и поддержку", – объясняет она.
Не имеют отношения ни к исламу, ни к наукеПо мнению культуролога из Чечни (мы не указываем имени собеседника из-за репрессивного закона о нежелательных организациях), подобные явления не просто привычка или индивидуальная особенность, а настоящее "мракобесие", активно распространяющееся в обществе.
"Ослабление системы образования и критического мышления создает условия, в которых такие убеждения легко приживаются. Распространение мракобесия очень опасно для дальнейшего развития общества в целом, так и для самого человека", – говорит экспертка.
Люди верят в теории заговора, и слухи особенно усилились во время пандемии коронавируса, продолжает она. В интернете появлялось огромное количество сообщений о мистических угрозах, что привело к отказу от вакцинации против COVID-19 жителей некоторых кавказских республик. За этим стоит глубокое недоверие к государству и медицине, а также слабая критическая подготовка, позволяющая мистике и слухам легко закрепляться в повседневной жизни, уверена собеседница.
Жительница Нажи-Юртовского района Чечни Элита рассказывает, что у ее годовалой дочери на ногах появилась сыпь. Женщина обращалась к врачам, однако диагноз ребенку так и не смогли поставить. Одни специалисты предполагали аллергическую реакцию, другие назначали серную мазь, предполагая чесотку: "И так я попусту потеряла много времени".
Элита признается, что осталась недовольна таким подходом и решила обратиться к нетрадиционным методам лечения, рассчитывая на их эффективность. По ее словам, она пришла к местному мулле, который передал ей лист бумаги с выписанными аятами из Корана и подробной инструкцией обмывания ребенка водой с чернилами из этой бумаги. Элита уверена, что именно этот способ поможет справиться с заболеванием.
История Элиты – не единичный случай. В похожих ситуациях оказываются многие семьи, которые, не получив внятного ответа от врачей, начинают искать помощь там, где ее обещают быстро и без особых затрат. Именно на этом, объясняет преподаватель Российского исламского университета имени Кунта-Хаджи в Грозном (мы не указываем имени собеседника из-за репрессивного закона о нежелательных организациях), держится одна из серьезных проблем современного кавказского общества.
"Речь идет о людях, не обладающих даже базовыми знаниями, но при этом берущих на себя смелость обещать исцеление от любых заболеваний. Некоторые из них доходят до абсурдных утверждений, гарантируя "полное выздоровление" даже от тех болезней, которые современная медицина относит к категории неизлечимых", – говорит преподаватель.
Он подчеркивает: если человек не имеет медицинского образования, он не имеет права заниматься лечением людей – независимо от того, прикрывается ли он народной медициной, альтернативными практиками или религиозной риторикой. Такая деятельность не только не профессиональна, но и потенциально опасна, подчеркивает собеседник.
Участие немедицинского специалиста возможно лишь в строго ограниченных рамках, продолжает он: "Если любые методы лечения или поддержки пациента осуществляются с ведома и согласия квалифицированного врача, который знаком с историей болезни и контролирует процесс, то в этом случае подобные действия не выходят за пределы допустимого и не вызывают возражений".
Эту же точку зрения разделил и богослов Ахмед Мусаев, получивший религиозное образование в Сирии и Медине. В беседе с Кавказ.Реалии он подчеркивает, что представление о том, что во время чтения Корана можно "диагностировать" или "вылечить" тяжелые заболевания, в том числе онкологические, не имеет отношения ни к исламу, ни к науке. Подобные утверждения – заблуждение, которое распространяют люди, далёкие от медицины.
"Речь идет о шарлатанстве. В исламе никогда не отрицалась медицина как наука. Напротив, изучение медицинских наук считается обязанностью мусульман и богоугодным делом. Сегодня существуют МРТ, КТ, анализы, сканеры, весь арсенал средств, которого не было в прежние эпохи. Использовать Коран вместо науки – это искажение религии", – отмечает он.
Он также связывает распространение подобных практик с ростом невежества не только в исламском мире, но и глобально. "Цифровое поколение всё чаще не хочет учиться, не умеет отличать слухи от аргументов, не готово трудиться над знаниями. Поэтому люди охотно верят тем, кто под анонимными никами обещает исцеление", – уверен он.
Социолог из Дагестана Саида Сиражудинова в беседе с редакцией отмечает, что магия во многом связана с сельским образом жизни: магические обряды и практики существовали там всегда и сумели сохраниться до наших дней.
"Люди продолжают обращаться к магическим практикам. Недавно я делала исследование и проводила опрос. Он показал, что несмотря на запреты и гонения тех, кто занимается подобного рода практиками (пишет талисманы с аятами, предсказывает, лечит) вплоть до их убийств, люди продолжают к ним обращаться. Это не вопрос высшего образования. Это сельская культура. Ее частью всегда были магические практики. Несмотря на рост исламизации общества, эти практики встречаются даже среди тех, от кого никогда бы не ожидал подобного", – подмечает она.
Вопрос обращения к магическим практикам нельзя сводить исключительно к уровню образования: по ее словам, далеко не все имеют доступ к качественному образованию и не все придают ему ценность, для многих оно остаётся лишь формальностью. Она также допускает, что у подобных практик может быть психологическая функция, в частности, снижение остроты стресса, хотя этот аспект, как отмечает социолог, остается дискуссионным и скорее выступает как форма самоуспокоения и отвлечения.
При этом обращение к магии, по ее мнению, не связано с государством и правом, поскольку люди, проявляющие интерес к таким практикам, зачастую не обладают развитой правовой культурой. В целом, резюмирует исследовательница, общество на Северном Кавказе "в первую очередь регулируется традиционными нормами и неформальными регуляторами".
В последние годы в республике происходят два параллельных процесса: с одной стороны, местные власти выступают за возрождение исламских ценностей, подчеркнуто демонстрируя религиозность. А с другой – подвергают репрессиям тех, кто прибегает к нетрадиционным практикам: обращается к знахарям, колдунам и гадалкам. Ислам порицает оккультизм, однако религия не одобряет и публичные унижения, которым в республике подвергают заподозренных в "колдовстве" жителей, говорят собеседники редакции Кавказ.Реалии.