Самые дикие гигиенические процедуры северных народов
Когда русские первопроходцы двинулись за Урал, они несли с собой не только топоры и ружья, но и многовековую банную традицию. Казалось бы, в новых острогах сразу должны были задымить парные. Но суровая реальность Сибири внесла коррективы: лютые морозы, бедность и изоляция заставили переселенцев не только учить аборигенов «чистоте», но и самим перенимать их методы выживания. Гигиена на Севере и в тайге превратилась в искусство компромисса.
Свои традиции: гигиена коренных народов
Было бы ошибкой считать, что коренные сибиряки не заботились о чистоте. Просто их методы кардинально отличались от европейских и были идеально подогнаны под климат.
Ханты и манси, жившие у рек, строили бани «по-черному». Чукчи летом пользовались горячими источниками. Якуты практиковали сухое мытье: натирались жиром, а затем соскребали его вместе с грязью; летом же использовали песок как природный скраб. Эвены (ламуты), по свидетельству путешественника Якова Линденау, мылись ежедневно, а после очищали кожу мелкой ивовой стружкой. Для гигиены полости рта многие народы жевали смолу лиственницы — природный антисептик.
Женщины использовали мох-сфагнум (он же служил подгузником для младенцев и туалетной бумагой), стружку и мягкие шкурки.
Но главная проблема наступала зимой. Вода превращалась в лед, и мытье становилось роскошью. Тут в ход шли жировые обтирания, меховая одежда (некоторые народы носили шкуры мехом внутрь, чтобы легче было счищать загрязнения) и вера в духов.
Тьма и антисанитария: обратная сторона медали
Однако представления о чистоте у разных народов порой шокировали даже бывалых этнографов. Исследователь Чукотки Владимир Богораз писал, что чукчи могли есть вшей, мыться мочой, а посуду давали вылизывать собакам. При этом они считали отвратительным запах вареной говядины, а корову — грязным животным.
Владимир Иохельсон, изучавший коряков, отмечал, что те моются лишь в исключительных случаях, а лица их покрыты таким слоем копоти, что невозможно разглядеть цвет кожи.
Буряты и монголы верили: вода смывает здоровье, а болезни (чуму, оспу) насылают злые духи. Шаманы боролись с ними заклинаниями, а не мылом. Это привело к катастрофе. После Гражданской войны среди бурят вспыхнула эпидемия сифилиса, передававшегося бытовым путем. Историк Всеволод Башкуев приводит страшные цифры: в некоторых районах заболеваемость достигала 30–52%. Советским врачам пришлось буквально заново учить людей гигиене, ломая вековые традиции.
Художник Егор Мейер, путешествуя по Амуру в XIX веке, оставил неприглядное описание гиляков (нивхов): «Немытые и нечёсаные… ужасны в натуре своею грязью и запахом». При этом он признавал, что эти же люди создавали настоящие шедевры резьбы по дереву.
А что же русские: суровая правда быта
Русские переселенцы, составлявшие к началу XX века до 94% населения Сибири, тоже оказались заложниками климата. Этнографы выделяли особые группы — русскоустьенцев, колымчан, камчадалов, якутян. Смешавшись с аборигенами, они переняли и их образ жизни, зачастую далекий от идеалов чистоты.
Тот же Владимир Богораз, описывая Колыму, признавал: условия жизни русских были настолько тяжелы, что кочевой быт чукчей казался предпочтительнее. В русских избах царили духота, теснота и вши. Овдовевшая женщина, вышедшая замуж за чукчу, порой не могла вернуться к сородичам — так ужасала ее антисанитария в родных домах.
Историк Виктория Липинская рассказывает о русскоустьенцах: в лютые морозы люди неделями не выходили из изб, а в сенях, пристроенных к жилью, держали своры охотничьих собак. Можно представить, какие «ароматы» витали в воздухе.
Этнограф Карп Логиновский, посетивший Забайкалье в конце XIX века, был поражен бытом бедных крестьян. В одной тесной избе ютилась семья, птица (под печью), ягнята и телята (в загоне у двери — иначе замерзли бы в хлеву). Смрад стоял невыносимый.
Любопытная деталь: в отдаленные сибирские деревни нижнее белье для женщин пришло лишь после Великой Отечественной войны, когда солдаты привезли «трофеи» из Европы. До этого представления о нательной гигиене были, мягко говоря, условными.
История гигиены в Сибири — это история выживания, где не было места европейским стандартам. Коренные народы веками вырабатывали свои методы чистоты, продиктованные суровой природой. Русские переселенцы, столкнувшись с теми же условиями, часто отказывались от банных традиций в пользу более практичных, но менее гигиеничных способов. И только в XX веке, с приходом врачей, просвещения и промышленных товаров, понятие «чистота» в Сибири начало приближаться к тому, что мы привыкли считать нормой.