Ночное путешествие и вознесение Пророка ﷺ

Учёные единодушны во мнении, что Ночное путешествие и вознесение Пророка Мухаммада ﷺ (Исра’и Миʻрадж) произошли после начала его пророческой миссии. Однако они расходятся во мнениях относительно точной даты этого события. Одни говорят, что это случилось за год до хиджры, другие — что за пять лет до хиджры.

Согласно наиболее распространённому мнению, это произошло в месяц Раджаб, в ночь на понедельник, который совпадает с днём рождения Пророка ﷺ, c днём начала его пророчества, c днём начала хиджры и c днём его смерти. Это день, знаменующий ключевые вехи в жизни Пророка ﷺ: рождение, пророчество, миʻрадж, хиджру и кончину.

Также учёные-богословы единодушно согласны с тем, что в ходе Исраъ и Миʻраджа Пророк ﷺ перенёсся не только душой, но и телом, в полном сознании, а не во сне. На это указывают слова Всевышнего:

مَا زَاغَ ٱلۡبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ [النجم: 17]

(смысл): «Его взор не уклонился в сторону и не перешёл границы». (Сура Ан-Наджм: 17)

Здесь подразумевается, что он не отвернулся от лицезрения чудес в царстве и за его пределами, которые ему было предписано увидеть. Этот аят ясно указывает на то, что это произошло физически, наяву, поскольку здесь речь идёт о том взоре, который возможен лишь в бодрствующем состоянии.

Немного о переносе в Мечеть Аль-Акса

Исраъ был совершён из Запретной мечети, после того как Джибриль (мир ему) пришёл к Пророку ﷺ домой и вывел его в Запретную мечеть (масджид аль-Харам), к хиджру Исмаиля.

Там произошло рассечение груди Пророка ﷺ. После этого Джибриль (мир ему) подвёл его к бураку. Пророк сел на него и отправился в своё благословенное путешествие.

Это событие произошло неожиданно для него без предварительной договорённости и подготовки, без каких-либо предварительных известий или указаний, в отличие от беседы с нашим господином Мусой, которая была запланирована заранее, как рассказал Всевышний:

وَوَٰعَدۡنَا مُوسَىٰ ثَلَٰثِينَ لَيۡلَةٗ وَأَتۡمَمۡنَٰهَا بِعَشۡرٖ فَتَمَّ مِيقَٰتُ رَبِّهِۦٓ أَرۡبَعِينَ لَيۡلَةٗ [الأعراف: 142]

(смысл): «И Мы установили для Мусы тридцать ночей [и дней, которые он проводил в поклонении, после чего Мы обещали говорить с ним и даровать ему Таврат] и добавили к ним десять. Итого срок от его Господа составил сорок ночей...» (Аль-Аʻраф, аят 142)

Рассечение груди

Перед началом этого благословенного путешествия Джибриль (мир ему) рассёк грудь Пророка ﷺ и трижды промыл его сердце водой Зам-зам, при этом ему помогал ангел Микаиль (мир ему).

Когда Джибриль (мир ему) извлёк сердце из груди Пророка ﷺ и промыл его водой Зам-зам, он удалил из него всё вредоносное. В одной из версий говорится, что он вынул из сердца чёрный сгусток и сказал: «Это доля шайтана в тебе».

Печать пророчества

После того как Джибриль (мир ему) рассёк грудь Пророка ﷺ промыл его сердце и наполнил его мудростью, знанием, верой и Исламом, он наложил ему меж плеч печать пророчества. Эта печать представляла собой небольшой мясистый нарост с волосками в верхней части левого плеча.

Бурак

Пророк ﷺ сел на бурака, название которого происходит либо от слова «барик» (белый цвет), так как цвет этого животного действительно белый — и это самый благородный из цветов, — либо от слова «барк» (молния), что указывает на его скорость.

Аллах послал его из Рая в знак особого уважения и почёта, подобно тому, как цари приглашают почётных гостей, отправив за ними самых избранных из своих приближённых. И этот бурак был созданием из сокровенного мира, находящегося за пределами человеческого разума.

Путешествие на бураке служит проявлением особой почести; ведь когда великий царь вызывает своего любимца, он отправляет ему особое, единственное в своём роде средство передвижения, чтобы во время визита подчеркнуть его значимость.

Благословенные места

Во время своего благословенного путешествия Пророк ﷺ проезжал мимо священных благодатных мест. Посещение этих мест и совершение там молитв Пророком ﷺ служат важным свидетельством связи этих мест с Исламом и его Пророком ﷺ.

Кроме того, это закладывает основу для сохранения религиозных памятников, связанных с великими событиями и благородными вехами, а также с ценными свидетельствами той эпохи.

Возрождать эти места следует через благодарность Всевышнему Аллаху за Его благодеяния — посредством поклонения, совершения молитв, поминания и размышления о том, что приносит пользу и благо человеку.

Затем Пророк ﷺ продолжил путь и достиг города Аль-Кудс (Иерусалима). Он вошёл в него через южные ворота, спешился и привязал бурака к кольцу у двери мечети, к которому привязывали верховые животные и другие пророки (мир им).

Пророк ﷺ вошёл в мечеть через ворота, на которые падали лучи солнца и луны. Там он и Джибриль (мир ему) совершили молитву в два ракаата. Вскоре мечеть заполнилась, и они оказались в огромной толпе молящихся. Пророк ﷺ узнал среди них других пророков (мир им) — одни стояли, другие совершали поясные и земные поклоны.

Затем муэдзин провозгласил азан и икамат для намаза. Все выстроились в ряды, ожидая, кто же выйдет вперёд имамом. Джибриль (мир ему) взял Пророка ﷺ за руку и вывел его вперёд, и он совершил с ними два ракаата намаза. Это всё произошло до того, как его вознесли на небеса.

От Каʻба (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Джибриль (мир ему) провозгласил азан, и ангелы спустились с небес, и Аллах собрал для Пророка ﷺ всех посланников и пророков. Затем Пророк ﷺ совершил молитву вместе с ангелами и посланниками.

Когда он закончил молитву, Джибриль (мир ему) спросил Пророка ﷺ: «О Мухаммад, знаешь ли ты, кто молился позади тебя?» Пророк ﷺ ответил: «Нет». Джибриль (мир ему) сказал: «Все пророки, которых посылал Аллах».

Начало небесных видений при восхождении

Затем был принесён миʻрадж — божественная лестница, по которой предстояло совершить восхождение. Ведь вознесение произошло не на бураке, а именно по миʻраджу. В некоторых повествованиях говорится, что Пророк ﷺ продолжал путь на бураке, пока не был вознесён на небеса, но наиболее известная и достоверная версия гласит, что он поднялся по миʻраджу.

Пророк ﷺ сказал: «И вознеслись мы на Первое Небо. Джибриль (мир ему) постучался в небесные врата. Его спросили: "Кто это?" Он ответил: "[Это] Джибриль". Затем спросили: "А кто с тобой?" Он ответил: "Мухаммад". Тогда спросили: "Послан ли он?" (В одной из версий: "Был ли он направлен?"). Он ответил: "Да". Тогда нам сказали: "Добро пожаловать, да благословит и продлит его жизнь Аллах, брат и наместник! Прекрасен этот брат, прекрасен этот преемник, и прекрасно его прибытие!"»

После этого врата открылись перед ними. Когда вошли, они увидели Адама (мир ему), отца человечества, в первозданном облике, как в тот день, когда его сотворил Аллах. Пророк ﷺ поприветствовал Адама, и он ответил на его приветствие, а затем сказал: «Добро пожаловать, благочестивый сын и благочестивый пророк». Пророк спросил: «Кто это, о Джибриль?» Он ответил: «Это твой отец Адам».

Затем они вознеслись на Второе Небо, и Джибриль (мир ему) постучался в небесные врата. Здесь произошёл такой же диалог, как и перед вратами Первого Неба. Затем врата открылись. Когда они вошли, перед ними предстали двоюродные братья: ʻИса, сын Марьям, и Яхья, сын Закарии (мир им), похожие друг на друга — в одинаковых одеяниях и с одинаковыми волосами.

Пророк ﷺ поприветствовал их, и они ответили на его приветствие, а затем сказали: «Добро пожаловать, благочестивый брат и благочестивый пророк», ― и вознесли мольбу за его благополучие.

Затем они вознеслись на Третье Небо, и Джибриль (мир ему) постучался в врата. Здесь произошёл такой же диалог, как и перед вратами Первого Неба. Им открыли врата. Когда они вошли, перед ними оказался Юсуф (мир ему), и с ним было несколько его соплеменников.

Пророк ﷺ поприветствовал его, и он ответил на приветствие. Затем Юсуф сказал: «Добро пожаловать, благочестивый брат и благочестивый пророк», — и вознёс мольбу о его благополучии.

Затем они вознеслись на Четвёртое Небо, и Джибриль постучался в врата. Здесь произошёл такой же диалог, как и перед вратами Первого Неба. Им открыли врата. Когда они вошли, перед ними оказался Идрис (мир ему), вознесённый Аллахом, Свят Он и Велик, на высокую ступень.

Пророк ﷺ поприветствовал Идриса, и он ответил на приветствие. Затем он сказал: «Добро пожаловать, благочестивый брат и благочестивый пророк», — и вознёс мольбу о его благополучии.

Затем они вознеслись на Пятое Небо, и Джибриль постучался в ворота. Здесь произошёл такой же диалог, как и перед вратами Первого Неба. Им открыли врата. Когда они вошли, перед ними оказался Харун (мир ему). Его борода, чёрная с проседью, была длиной почти до пупка.

Пророк ﷺ поприветствовал Харуна, и он ответил на приветствие. Затем он сказал: «Добро пожаловать, благочестивый брат и благочестивый пророк», — и вознёс мольбу о его благополучии. Пророк спросил: «О Джибриль, кто это?» Джибриль ответил: «Это тот, кто был любим своим народом — Харун, сын Имрана».

Затем они вознеслись на Шестое Небо, и Джибриль постучался в дверь. Здесь произошёл такой же диалог, как и перед вратами Первого Неба. Им открыли врата. Они прошли мимо пророков — у одних было мало последователей, у других множество, а у некоторых вовсе никого рядом.

Затем они увидели огромную толпу людей, закрывавшую горизонт. Пророк ﷺ спросил: «Кто это?» Джибриль ответил: «Это Муса и его народ. Однако подними же голову!» И он увидел громадное количество людей, протянувшееся от горизонта до горизонта. Тогда Джибриль сказал: «А это твоя община, и из них семьдесят тысяч человек войдут в Рай без суда и отчёта».

Когда они прошли дальше, они встретили Мусу (мир ему). Он был высоким и смуглым. Пророк ﷺ поприветствовал Мусу (мир ему), и он ответил на приветствие. Затем Муса (мир ему) сказал: «Добро пожаловать, благочестивый брат и благочестивый пророк», — и вознёс мольбу о его благополучии. Потом Муса сказал: «Люди думают, что я более почитаем перед Аллахом, чем он, но на самом деле он (Пророк Мухаммад ﷺ) более почитаем, чем я».

Затем они вознеслись на Седьмое Небо, и Джибриль снова постучался в дверь. Здесь произошёл такой же диалог, как и перед вратами Первого Неба. Им открыли врата.

Когда они вошли, Пророк ﷺ увидел Ибрахима (мир ему), сидящего у ворот Рая на золотом троне, опирающегося на Байт аль-маʻмур, в окружении людей из своего народа. Пророк ﷺ поприветствовал Ибрахима, и он ответил на его приветствие.

Ибрахим ﷺ сказал: «Добро пожаловать, благочестивый сын и благочестивый пророк». Затем он сказал: «Скажи своей умме, чтобы они умножали насаждения в Раю, так как его земля плодородна, а просторы безграничны». Пророк спросил: «А что такое насаждения Рая?» Ибрахим ответил:

لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ

«Нет силы оставить плохое, греховное и обратиться к благому, и нет мощи поклоняться Аллаху, придерживаться благого, кроме как от Всевышнего Аллаха».

Затем Пророк ﷺ был вознесён к Сидрату аль-мунтаха — месту, куда приходит всё, что восходит с Земли, и откуда оно направляется дальше; туда же спускается то, что нисходит свыше, чтобы затем спуститься ещё дальше вниз.

Сидрат аль-мунтаха — это дерево, из корней которого истекают реки с незамутнённой водой, реки молока, которое не скисает, реки [райского] вина, дарящего наслаждение пьющим, и реки чистейшего мёда.

Всадник может скакать под его тенью в течение семидесяти лет, и не проскакать до её края. Плоды этого дерева напоминают огромные кувшины, как у жителей Хаджара (села, расположенного недалеко от Медины), а его листья огромны и похожи на уши слонов.

Затем наш господин Мухаммад ﷺ увидел Джибриля (мир ему) у Сидрата аль-мунтаха в ином образе — соответствующем этой степени. У Джибриля было шестьсот крыльев, и каждое из них закрывало горизонт. Из его крыльев сыпались самоцветы: жемчуга, рубины и иные сокровища, известные лишь Аллаху.

Затем Пророк ﷺ продолжил путь вдоль реки Кавсар, пока не добрался до Рая. В Раю его взору явилось то, что ни одно око не видело, ни одно ухо не слышало и не приходило на ум ни одному человеку. Также Пророку ﷺ был показан Ад, и он увидел там воплощение гнева Аллаха, Его угроз и наказания. И потом Ад был закрыт для него, а другим он не будет показан.

Лицезрение Всевышнего и диалог с ним

После этого Пророк ﷺ был вознесён туда, где он услышал скрип пера, записывающего предначертания. Затем Пророк ﷺ узрел своего Господа, Пречист он и Велик, и пал ниц, совершив земной поклон пред ним.

В числе прочего Всевышний Аллах сказал Пророку: «Я предписал тебе и твоей общине совершать пятьдесят намазов в день. Так совершай же их вместе со своей общиной».

Диалог нашего Пророка ﷺ и Мусы (мир ему)

Затем Посланник Аллаха ﷺ вернулся и опять встретил Ибрахима (мир ему), но на этот раз тот ничего не сказал. Затем он подошёл к Мусе (мир ему), и тот сказал ангелам: «И как прекрасен был ваш спутник!» Затем он спросил Пророка ﷺ: «Что сделал твой Господь, о Мухаммад? Что Он вменил в обязанность тебе и твоей общине?»

Пророк ﷺ ответил: «Он предписал мне и моей общине совершать пятьдесят намазов каждые сутки». Муса сказал: «Вернись к Господу и попроси облегчения для себя и своей уммы, ибо они не осилят этого. Я уже испытал людей до тебя, пройдя через тяжкие испытания с Бану Исраиль. Они не справились даже с меньшим и забросили ... А твоя община слабее телом, сердцем, зрением и слухом».

Пророк ﷺ взглянул на Джибриля (мир ему) и спросил у него совета. Джибриль сказал, что если он хочет, то может вернуться и попросить о послаблении.

Пророк ﷺ вернулся на место беседы с Всевышним Аллахом, пал ниц в земном поклоне и попросил: «Господи, облегчи бремя моей умме, ибо она слабейшая среди общин!» Аллах ответил: «Я уменьшил для тебя число молитв на пять».

Пророк ﷺ вернулся к Мусе и сказал: «Он сбросил для меня пять молитв». Муса ответил: «Возвращайся к твоему Господу и попроси у Него ещё облегчения, ибо твоя община не справится».

И так Пророк снова и снова возвращался к своему Господу, и каждый раз для него сбрасывали по пять намазов, пока Всевышний Аллах не сказал: «О Мухаммад!» Пророк ﷺ ответил: «Лаббайка, о мой Господь!»

Тогда Аллах сказал: «Отныне пять намазов каждые сутки, и каждый из них зачтётся за десять, итого пятьдесят намазов. Моё слово непреложно, и Моя Книга неизменна. Тому, кто вознамерится совершить благое дело, но не совершит его запишется это благо, а если он совершит его, ему будет записано десять хороших поступков. Если же кто задумает зло, но не совершит его, тому не будет записано ничего, а если он совершит его, то ему будет записан один проступок».

Затем Пророк ﷺ вернулся к Мусе и рассказал ему об этом. Муса опять сказал: «Возвращайся к Господу и проси ещё облегчения, твоя община не осилит этого». Тогда Пророк ﷺ ответил: «Я возвращался к своему Господу до тех пор, пока не устыдился, однако я доволен и покоряюсь этому решению». И тогда раздался голос: «Моё предписание завершено, и я облегчил бремя Своим рабам». Тогда Муса сказал: «Спускайся с именем Аллаха».

Возвращение

Пророк ﷺ спустился к нижнему небу, а оттуда — к Байт аль-мукаддасу. Он сел на бурака, который был там привязан, и отправился в путь. В определённой точке своего пути он встретил караван курайшитов. На одном верблюде было два вьюка: чёрный и белый. Когда он приблизился к верблюду, тот в испуге завертелся, упал и сломал ногу.

Далее он встретил другой караван, который потерял одного из своих верблюдов, и этого верблюда нашли люди из другого племени. Он поздоровался с ними, и один из них сказал: «Это Мухаммад, я узнал его по голосу».

Затем Пророк ﷺ вернулся к своим сподвижникам в Мекке; это случилось перед рассветом.

По материалам книги «Ночное путешествие и вознесение Лучшего из людей» подготовил Нурмухаммад Изудинов