Победа над нацизмом или примирение с ним: почему лишь УПЦ отмечает 9 Мая?
9 мая УПЦ отметила День Победы над нацизмом. «Патриотические» УГКЦ и ПЦУ отмечали 8 мая – «день памяти и примирения». Разбираемся, почему так происходит.
В нынешнем 2020 году мир отмечает 75 лет со Дня Победы над нацизмом – чудовищной идеологией, ставшей причиной смерти во Второй мировой войне более 70 миллионов людей, идеологией, «давшей право» представителям «правильной» нации уничтожать целые «неправильные» народы. Украинцы потеряли в этой войне более 10 миллионов человек. Это огромная цифра, четверть населения современного украинского государства.
Неудивительно, что спустя столько лет мы по-прежнему отдаем дань героизму наших дедов, остановивших военную машину Третьего Рейха и освободивших от нацистской чумы всю Европу, включая Германию.
9 мая десятки тысяч украинцев пришли с цветами к мемориалам ВОВ, поздравили и поблагодарили уже немногочисленных оставшихся в живых ветеранов.
В этот день в епархиях Украинской Православной Церкви прошли панихиды по павшим в войне против нацизма героям. Предстоятель, архиереи и простые священники поздравили верующих с этой Великой победой.
В этом году из-за карантина празднования Дня Победы не были привычно масштабными, но своей торжественности не утратили. В Парке Вечной Славы Блаженнейший Онуфрий возглавил панихиду УПЦ по павшим героям и поздравил всех украинцев с юбилеем разгрома нацизма. С такими же поздравлениями выступили архиереи и священники в большинстве епархий УПЦ.
В то же время в других украинских конфессиях ситуация была иной. В День Победы главы и ПЦУ, и УГКЦ хранили молчание. Не последовало никаких заявлений и от представителей пресс-служб этих структур.
Зато накануне, 8 мая, когда в постмайданной Украине отмечали «день памяти и примирения», сделали свои заявления и Епифаний Думенко со Святославом Шевчуком.
Первый сообщил, что между народами и странами, воевавшими во Второй мировой, сейчас «необходимо примирение», а второй и вовсе заявил, будто сейчас «под предлогом Победы легитимизируют преступления коммунизма».
Оба заявления накануне празднования Великой Победы выглядят более чем странно, поскольку примирение между воевавшими народами наступило еще 75 лет назад, а «преступления коммунизма» – это тезис, не имеющий к Победе над нацизмом никакого отношения.
Но все же почему, когда весь цивилизованный мир, в том числе и та самая вожделенная Европа торжественно праздновали День Победы, главы двух «патриотических» конфессий «примирялись», «скорбели», и всячески демонстрировали, что 9 Мая для них – грустный праздник? Очевидно, для понимания этого факта необходимо углубиться в историю.
УГКЦ, СС «Галичина» и борьба против «преступлений коммунизма»
Так сложилось, что новая постмайданная идеология Украины одной из своих задач видит искоренение празднования Дня Победы. И униатская Церковь, как один из двигателей Евромайдана, тоже прикладывает свою руку. Мы все помним, как Шевчук сзывал украинцев на Майдан, как один из главных униатских лидеров Борис Гудзяк заявлял, что не меньше половины присутствовавших на Майдане – члены греко-католической Церкви.
Но что может эта новая политика противопоставить героической Победе советского (а значит – и украинского) народа над нацизмом, которую безусловно признают во всем мире?!
Здесь нужно вспомнить, что до современного победоносного шествия по всей территории Украины, униаты были локализированы исключительно на землях Украины западной, которая присоединилась к УССР только в ноябре 1939 года.
Там советскую власть считали оккупантами, а нацистов, занявших Западную Украину в 1941 – освободителями.
Поэтому нет ничего удивительного в том, что дети и внуки тех галичан всячески пытаются принизить подвиг героев, победивших нацизм в 1945.
Святослав Шевчук, говоря о событиях, когда Красная армия освободила Западную Украину от нацистов (период с 1944 года), назвал это время «наибольшим национальным разочарованием», временем, «когда волна красного террора захлестнула Галичину». Жители Галичины того времени действительно пострадали от сталинского режима. Но можно ли отождествлять сталинскую власть со всеми, кто сражался с нацизмом?
И что могут противопоставить представители УГКЦ тем «негероям», которые очистили Украину и всю Европу от коричневой чумы? Кто настоящие герои для них?
5 июля 1941 года (через пять дней после начала оккупации Львова) тогдашний глава украинских униатов Андрей Шептицкий обращается к своей пастве со словами: «Победоносную немецкую армию, занявшую уже почти весь край, приветствуем с радостью и благодарностью за освобождение от врага. В этот важный исторический момент призываю вас, отцы и братья… отслужить в ближайшее воскресение по получении этого призыва благодарственное богослужение и после песни «Тебе Бога хвалим» провозгласить многолетие немецкой армии и украинскому народу» (ЦГИА во Львове, ф. 358, оп. 1, д. 11, л.).
В личном письме к Адольфу Гитлеру Шептицкий пишет: «Ваша Экселенция! Как глава Украинской греко-католической церкви, я передаю Вашей Экселенции мои сердечные поздравления по поводу овладения столицей Украины, златоглавым городом на Днепре – Киевом!.. Украинская греко-католическая церковь знает об истинном значении могучего движения Немецкого народа под Вашим руководством… Я буду молить Бога о благословении победы, которая станет гарантией длительного мира для Вашей Экселенции, Немецкой Армии и Немецкого Народа. С особым уважением, Андрей граф Шептицкий, митрополит» (Бывший ПА ИПП при ЦК Компартии Украины, ф. 57, оп. 4, д. 338, л. 131-132).
Дальше – больше. В 1943 году при содействии УГКЦ гитлеровцы создают 14-ю гренадерскую дивизию СС «Галичина» (1-я украинская, нем. 14. Waffen-Grenadier-Division der SS (galizische Nr. 1)), которая входила в состав войск СС нацистской Германии. Духовником дивизии стал униатский священник Василь Лаба, а еще 15 священников – капелланами «СС Галичины». В своем послании солдатам Лаба, бывший также штурмбанфюрером дивизии (SS-Sturmbannführer) говорил: «Мы ликуем, потому что с согласия фюрера Великой Германии мы получили возможность создания стрелецкой дивизии. <…> В борьбе плечом к плечу с героическим немецким солдатом украинский воин приобщится к победам».
Фактически с самого момента своего создания, т.е. с 1943 года, подразделения этой дивизии участвовали в карательных операциях на юго-востоке Польши и в Галиции и запятнали себя кровью тысяч и тысяч мирных жителей, среди которых были старики, женщины и дети. Вот, один из примеров «подвигов» этой эсэсовской дивизии: «В феврале 1944 года 4-й добровольческий галицкий полк дивизии СС «Галичина» при содействии УПА и украинской полиции принял участие в уничтожении польского села Гута Пеняцка, где сожгли 172 дома и зверски уничтожили больше тысячи человек мирного населения, среди которых 500 человек, включая женщин и детей, просто сожгли заживо». Именно поэтому, в 2016 году парламент Польши квалифицировал преступления солдат дивизии СС «Галичина» против польского населения как геноцид.
Но это все дела минувших дней. Возможно, современные униаты покаялись за действия своих предшественников? Ведь большое видится на расстоянии, и современникам часто сложно бывает объективно оценить то, что происходит вокруг.
Нет. В последние годы членов СС «Галичина» современные украинские власти очевидно героизируют, представляя их борцами за свободу Украины. Им открывают мемориальные доски и памятники, проводят выставки. И практически всегда на таких действах присутствуют представители УГКЦ.
ПЦУ как преемник автокефалов-коллаборантов
Позицию, близкую униатам, заняли и представители ПЦУ. Они так же как и УГКЦ не отмечают День Победы 9-го мая, а по-тихому служат панихиды в «день памяти и примирения» 8-го мая.
Глава ПЦУ Епифаний Думенко накануне Праздника Победы опубликовал в своем Facebook удивительное заявление, в котором говорится, что «примирение между народами и странами, которые воевали между собой, означает отказ от мести, от унижения, от агрессии и насилия в отношениях – от того, что стало главными причинами той войны».
В реальности, агрессию, ставшую причиной войны, проявила Германия. Буквально накануне Дня Победы, министр иностранных дел ФРГ Хайко Маас четко и недвусмысленно заявил: «Нам, немцам, необходимо высказать свою позицию, когда атакованных делают атаковавшими, а жертв преступниками». По его словам, «предпринимавшиеся в последние месяцы попытки бесчестным образом переписать историю требуют от нас прояснения, в котором перед лицом прочных исторических фактов, в сущности, нет необходимости: Германия единолично развязала Вторую мировую войну нападением на Польшу».
И сегодня, вроде бы, никто не думает о мести по отношению к Германии, а страны и народы, воевавшие между собой, уже давно примирились. О чем же тогда говорит Епифаний? О примирении кого с кем?
Здесь, как и с УГКЦ, необходимо обратиться к истории.
ПЦУ позиционирует себя наследницей украинской автокефальной церкви, возникшей еще в 1919 году, а также УПЦ КП. Давайте вспомним позицию УАПЦ в период немецкой оккупации.
Одной из самых известных фигур в УАПЦ был будущий «патриарх» Мстислав Скрипник. С 1941 по 1944 он был представителем Рейхсминистерства восточных территорий при группе армий Вермахта «Юг» и доверенным лицом немецкого оккупационного правительства по вопросам гражданского управления. В 1942 году, то есть, верой и правдой служа гитлеровской Германии, Скрипник был рукоположен в «епископа», а с августа 1941 года Скрипник издавал газету «Волынь», которая уже тогда призывала украинцев к «светлому европейскому будущему». Так, в одном из номеров этой газеты он писал:
«И сегодня освобожденные кровью и трудом немецкого воина из страшных оков 23-летней московско-еврейской азиатской неволи, мы, украинцы, с гордо поднятым челом поворачиваемся к новой Европе, к той Европе, которая появилась в гениальном видении Великого Европейца – Адольфа Гитлера. В такую Европу мы верим, такую Европу мы проповедуем, про такую Европу мы мечтали на протяжении 23 лет, за такую Европу пролито море самой ценной, украинской крови… День окончательной победы уже близок. Вот-вот фанфары немецкого воина разнесут по целому свету радостную песню о победе. Песню эту подхватят колокола всей Европы, и тогда среди свободных народов Новой Европы займет и украинский народ достойное ему место».
Такую же позицию по отношению к нацистам занимал другой видный «иерарх» УАПЦ – Поликарп Сикорский, объявивший себя «администратором УАПЦ на освобожденных украинских землях». В день Пасхи 1942 он благодарил Бога, «пославшего нам освободителей» и писал: «Возрадуемся же и вознесем горячие молитвы ко Господу за наших освободителей и за полную победу славной Немецкой армии и ее великого фюрера над всеми их и нашими врагами».
Опять же, как и в случае с УГКЦ, можно допустить, что современная ПЦУ не разделяет взгляды своих предшественников. Но это не так.
Уже после создания ПЦУ один из ее клириков, «благочинный» Золочевского района Василий Саган, 28 июля 2019 г. во время церемонии перезахоронения останков 29 бойцов подразделения СС «Галичина» назвал их святыми: «Будет момент не только признания дивизии СС Галичина, но будет момент, когда многих из этих героев Церковь и Господь признает своим способом, в свое время. И не просто героями, но и святыми. Многие из них таковыми и являются».
Возможно, были какие-то заявления руководства ПЦУ, осуждающие подобную позицию? Нет. Все совсем наоборот.
Бандера, Шухевич и ОУН-УПА сражались против нацизма?
В 2019 году Епифаний во Львове заявил, что горд называться «бандеровцем», так как Степан Бандера, по его словам, «гений украинского национального и нациесозидающего духа». Появление «икон» с изображениями воинов УПА – только логическое продолжение той политики, которой сегодня придерживается руководство и верующие ПЦУ.
И, казалось бы, заявление Епифания укладывается в рамки новой украинской идеологии, где утверждается, что ОУН УПА – чуть ли не участники антигитлеровской коалиции. Однако, таким ли было прошлое этих военных формирований, каким его сегодня представляют в Украине? Действительно ли они боролись за независимость Украины и в равной мере воевали как против сталинского СССР, так и против гитлеровской Германии? Ответ однозначен – нет. И ОУН и УПА были союзными Вермахту формированиями, а любая попытка обелить их обречена на провал.
Дело в том, что ОУН, или «Организация украинских националистов», была создана 1929 году на основе «Лиги украинских националистов», а одной из составляющих этой самой лиги был «Союз украинских фашистов», чьи лидеры как раз и вошли потом и в руководство ОУН. Более того, и Степан Бандера, и Андрей Мельник (лидеры формально враждовавших между собой крыльев ОУН) напрямую сотрудничали с нацистами.
На Нюрнбергском процессе один из руководителей абвера, полковник Эрвин Штольце, рассказал, что лично дал указание «руководителям украинских националистов, германским агентам Мельнику (кличка «Консул-1») и Бандере организовать сразу же после нападения Германии на Советский Союз провокационные выступления на Украине с целью подрыва ближайшего тыла советских войск, а также для того, чтобы убедить международное общественное мнение в якобы происходящем разложении советского тыла».
25 февраля 1941 года руководитель абвера адмирал Вильгельм Канарис санкционировал создание специального подразделения «На́хтигаль» (нем. Nachtigall ), также известного как группа «Север» в составе так называемых Дружин украинских националистов. Это вооруженное подразделение было сформировано преимущественно из членов и сторонников ОУН(б) (тех самых «бандеровцев» с красно-черным флагом) и обученных абвером для действий на территории УССР в составе диверсионного гитлеровского подразделения «Брандербург 800» ( нем. Lehrregiment „Brandenburg“ z.b.V. 800) в ходе операции «Барбаросса». Именно в составе «Нахтигаля» служил нацистам и воевал против СССР и будущий командующий УПА, униат Роман Шухевич, панихиду по которому служат «архиереи» ПЦУ.
Выводы
Указанные факты (а это лишь вершина айсберга, объем статьи не позволяет привести все их в полной мере) говорят о том, что УГКЦ и ПЦУ не празднуют День Победы над нацизмом по очень простой причине – слишком часто представители этих церквей оказывались на противоположной к победителям стороне. Но, что более страшно, свою позицию они сегодня пытаются навязать всем украинцам.
С другой стороны, стоит ли удивляться, что из всех украинских Церквей день Победы над фашизмом отметили только представители Украинской Православной Церкви? Ведь логично, что победу отмечают победители, а проигравшие – «примиряются», «скорбят» и «помнят».
И здесь униатов и представителей ПЦУ можно лишь пожалеть, поскольку у них происходит масштабный внутренний когнитивный диссонанс. Ведь та самая Европа, которая является для них маяком и вожделенной целью, совершенно четко и недвусмысленно определила: нацисты (в том числе все их союзники) – преступники, а его победители – герои.
И тут бы и УГКЦ, и ПЦУ «вспомнить и примириться». Признать, что их «воевавшие деды» были неправы, поддерживая нацистов, и принести от их имени покаяние. И это был бы реальный, гигантский и действительно христианский шаг к объединению Украины. Ведь мы знаем, что слово «покаяние» дословно означает «изменение ума». Но абсурдность ситуации в том, что потомки фашистских коллаборационистов как раз предлагают «покаяться» победителям фашизма, обвиняя их в пособничестве сталинизму, коммунизму и прочих грехах.
И с политической точки зрения можно было бы об этом долго спорить. Но с христианской, тут спорить не о чем.
Способности покаяния противостоит страсть гордыни. И не зря, наверное, Предстоятель УПЦ Блаженнейший Митрополит Онуфрий определяет фашизм, как «крайнюю форму общественной гордости, которая ведет людей к самоуничтожению».
Именно гордыня не дает «иерархам» УГКЦ и ПЦУ признать ошибки прошлого и покаяться в них. Именно гордыня не позволяет им порадоваться тому, что наш народ смог победить «коричневую чуму» ХХ-го века – нацизм и фашизм. Именно гордыня не дает им объединить Украину на основе победивших нацизм, а не служивших нацизму.
Вывод отсюда напрашивается сам собой: если наш народ, власть, лидеры религиозных конфессии и все мы, взятые по отдельности, не поймем, что нацизм и фашизм – зло, что это сатанинская и демоническая идеология, в основе которой лежит желание убивать и разрушать, у нас нет будущего. Отсюда становится очевидным, что любая форма поддержки или симпатии к нацизму ведет, по словам нашего Блаженнейшего, к самоуничтожению. И речь не только о «народной памяти», а о самом народе. Нельзя строить наше будущее и будущее наших детей на оправдании преступлений тех, кто был пособником фашистов. Результатом такого «строительства» может быть только саморазрушение.
Оправдывать нацистов – значит быть с ними заодно. Бог ждет покаяния от тех, кто принимал участие в этнических чистках, уничтожении мирного населения и пропаганде насилия. Точно так же, как ждет покаяния и от тех, кто отбеливает их, молчит о правде и призывает к «примирению» с их преступлениями. И мы ждем. И надеемся, что дождемся. Ибо в противном случае у нас нет будущего.