Поверженная реальность: сознание и действительность, выход в зону ощущения.
Удивительно организован подлунный мир. И многие недоразумения творятся в мыслях его жителей. Например , взять хотя бы первого попавшегося зануду и спросить его – мол , что есть всё то, что нас окружает? И пошло – поехало! И скажет он про то, что всё сущее состоит из вещественной материи, вещество из молекул, молекулы из элементарных частиц ит.д. А уж если он ещё и продвинутый в плане трендовых научных теорий , то и о «большом взрыве» услышим и про «суперпозицию» . Да уж, «теорию струн» припомнит, как же без них то – без них никуда . Словом , нам придётся лишь с тоскою констатировать , что все ответы на ключевые вопросы - вне всякой нашей досягаемости где то далеко – за «горизонтом событий» – там, где пространственно-временной континуум обнуляется. Одним словом , полюбуйся на фотку Эйнштейна показывающего язык и отвали!
Друзья мои, не слушайте зануду! Естественным мерилом для всего существующего – ваше сознание. И ни какой религии, ни каким околонаучным домыслам не дано никакого права на абсолютное подчинение вашего мировоззрения. Не разрешайте, какой бы то ни было, субкультуре повелевать вашим сознанием. Ибо ощущение мира, которое в вас, нисколько не меньше чем коллективное мироощущение всякого системного сообщества. А то, что в действительности – по ту сторону ощущения – одинаково неведомо ни церквям ни «учёным» сообществам . И лишь потому, что всё окружающее , с макушки до хвоста – производная вашего собственного чувственного переживания. Правильно было бы заметить, что весь мир – по сути, лишь наше ощущение. Однако не будем отрицать, что всё его содержание подчинено общим принципам построения .
Отсюда вывод – в чём мы должны быть абсолютно уверенны, так это в том, что по другую сторону нашего восприятия по-видимому имеется некая система всеобщей взаимосвязи. Некий свод принципов, по которым выстраиваются отношения нашего мира. Вот эта система и представляет для нас предмет разного познания и критерии оценки действительности любого явления.
В целом, всё выглядит так , что всё ощущаемое содержание нашего восприятия является средством общения между сознающим «я» и неким законом всеобщей взаимосвязи. Говоря по-другому, всё мироздание представляется здесь уже как язык образов, на котором выстраивается диалог между нашим сознанием и внешней формой отношений. Или, проще изъясняясь, ощущение видится языком создающим действительность.
И это, пожалуй, всё, что нам дано знать о сути вещей. Тем не менее, интерпретация самого «диалога» может быть любой , лишь бы выполнялось одно единственное условие . Этот «диалог» возможен лишь если сознание и общий закон связи однородны между собой, по своей сути. По крайней мере по другую сторону восприятия мы должны предполагать нечто соответствующее нашему сознающему «я». В противном случае «разговор не состоится» – очевидно просто потому, что не будет этой самой точки взаимосвязи.
Не ратуя за возврат к средневековью, всё же вынужденно признаем, что современная парадигма не сумевшая обобщить «внешнюю» действительность с нашим сознающим началом – оказалась несостоятельной . Кризис механистической теории вселенной уже проявляется в определённой степени безразличия мыслящей части общества к передовым гипотезам построенным на математической спекуляции. А значит , хочешь, не хочешь – подступает новое мировоззрение, базирующееся на «очеловеченных» понятиях. Наступает время иных воззрений.