Regina José Galindo: «Non laviamocene le mani»
Regina José Galindo è un’artista – poetessa e performer guatemalteca – che lascia il segno. Usa il corpo per denunciare gli aspetti più dark della nostra società: ingiustizie sociali, corruzione politica, traffici sessuali, il genocidio in Guatemala, temi che troppo spesso vengono silenziati dai poteri politici, senza poter penetrare la coscienza dei popoli «privilegiati», come li chiama l’artista. «Nelle società comode non si è costretti a capire come va il mondo; noi, invece, dobbiamo sapere. Non cerco la vostra commiserazione, non voglio la vostra empatia. Ricordatevi, piuttosto, che le vostre decisioni influiscono sulla mia vita».
A Roma ha presentato Lavarse las manos all’Accademia Real d’España: nell’opera, quattro donne rifugiate in Italia narrano la loro esperienza in prima persona, in lingua madre, incomprensibile ai più, costretti a leggerne la traduzione e accettare una storia come quasi mai viene raccontata, abituati come siamo a percepire le notizie in pillole nei nostri telegiornali. Galindo, intanto, si veste dei loro abiti tradizionali. Le sue performance puntano il dito contro i poteri internazionali, complici nel rendere i paesi ricchi di risorse degli inferni da cui si è obbligati a migrare.
Da molto Galindo si occupa di migrazione, tema che la colpì per la prima volta a 10 anni. Ne capì sempre più a fondo gli effetti distruttivi e doppiogiochisti con la guerra in Guatemala e l’avvento delle gang Mara 13 e Mara 18, create dai migranti salvadoregni e guatemaltechi di seconda generazione nei sobborghi di Los Angeles. «A quel tempo c’erano già gang degli USA e Messico. Per sopravvivere, questi giovani dovettero creare le loro proprie gang. I baby criminali, rimpatriati in massa, sono sfruttati di continuo da stato ed esercito come braccio destro criminale».
Iniziamo dal titolo, Lavarse las manos. A che cosa si riferisce?
«Sono ironica; è un concetto facilmente comprensibile da qualunque italiano. Ho lasciato il pubblico con le mani umide in una notte fredda per marcare il secondo esatto in cui bisogna prender atto delle proprie azioni. Non si può lavarsene le mani, le proprie decisioni ricadono su troppe altre persone».
Conosce la migrazione da vicino, ma qui l’ha vista sotto una nuova luce, in un Paese che non è il suo, ascoltando donne di origini diverse. Cos’ha imparato?
«Ho imparato molto; queste persone mi hanno lasciato l’impressione di essere grandiose, che non si arrenderanno mai! È da anni che lottano con tutte le loro forze e da loro si può solo imparare ed ammirarne la forza immensa. Mi hanno davvero riempito d’energia».
Che relazione si è instaurata tra di voi?
«Mai e poi mai c’è stata una situazione di alterità. Guardavo, piuttosto, queste donne con orgoglio, ammirazione e gratitudine, dicendo loro: “Grazie donne perché voi mi state insegnando che il cammino della lotta è possibile”. Io ho lo spazio per parlare ed essere ascoltata, ma sono loro che mi hanno dato la voce e la forza. È sbagliato pensare che sono stata io a raccontare queste donne; tutto il contrario! Io ho semplicemente messo a disposizione il mio corpo, che è quello che generalmente faccio nelle mie performance, ma la voce veniva da loro».
Parliamo del corpo, elemento fondamentale in molti dei suoi lavori…
«Io qui funziono solo da mezzo. Il mio corpo rimane completamente passivo e diventa lo spazio attraverso il quale loro possono esprimersi. Mi dà molto fastidio quando viene detto che io “do la voce” all’altro. Non è assolutamente così!».
Come ha iniziato ad affrontare il tema della migrazione?
«Con America’s Family Prison nel 2008. Misi una cella in una galleria e ci restai chiusa con la famiglia. Stavo denunciando il governo statunitense, complice di aver ceduto le prigioni a ricchi capi d’azienda, pagati 77 $ al giorno per ogni prigioniero adulto dal “Triangolo nord” (Guatemala, Salvador e Honduras). Ora, invece, sono i bambini, separati dagli adulti, a venir chiusi in questi campi di concentramento. E ai capi si danno più di 750 $ al giorno, a bambino, che pur muoiono di fame o vivono nella violenza. La campagna di sensibilizzazione che porto in piazza non fa appello all’empatia dei nordamericani… inutile, ma ai loro soldi, dimostrando che quei 750 $ pagati per ogni bambino, tutti i giorni, per più di 6000 prigionieri, vengono dalle loro tasche. Se non provano empatia per la vita di questi bambini, che almeno si indignino poiché le loro tasse vengono usate per alimentare un’industria della morte».
In Italia aveva già toccato il tema della migrazione. Ma erano tempi diversi…
Sí. Nel 2016, a Palermo, quando era sindaco Leoluca Orlando, che aveva un atteggiamento molto aperto verso la migrazione. Presentai Raíces all‘Orto Botanico, famoso perché contiene piante da tutto il mondo, arrivate in maniera non sempre etica. Durante la performance, io ed un rappresentante di ognuno dei 21 gruppi di migranti più numerosi a Palermo, rimanemmo con le braccia nella terra aggrappati alle radici della pianta del proprio paese. Una metafora— così come le piante sono riuscite a sopravvivere in un ambiente nuovo, anche l’essere umano può farcela fintantoché avrà il sostegno delle proprie radici.
La nuova performance, invece, com’è nata?
«Cercavo similitudini tra Paesi periferici particolarmente toccati dalla migrazione. Lavorai con quattro donne, tre africane e una curda. Veniamo da Paesi colonizzati, ricchi, ma che hanno subito lo sfruttamento di nazioni potenti, e dove, di conseguenza, è divenuto obbligatorio migrare. Nessuna di queste donne voleva scappare!»
Lavarse las manos fa parte di un ciclo di tre lavori che denunciano le responsabilità internazionali nei destini infernali dei migranti; e stravolgono gli stereotipi. Come saranno le prossime performance?
«Presenterò a Madrid, alla Casa America, la performance La historia la escribe quienes sobreviven, un’investigazione con tre venditori ambulanti senegalesi che stanno lottando per ottenere il diritto di rimanere in Spagna. La terza parte, per me la più dura e triste, vedrà la migrazione dal punto di vista del Guatemala. Le donne africane di cui ho parlato a Roma sono riuscite ad ottenere uno stato da rifugiate in Italia; i ragazzi senegalesi in Spagna stanno lottando per questo; i guatemaltechi, invece, hanno perso tutto— il denaro, la dignità, e la speranza. Sono bloccati in Guatemala, senza via d’uscita».