"Святой" бизнес и "безбожные" налоги
"Рассказывают, что во времена, когда злостных неплательщиков за свет еще отключали от снабжения, звонит как-то главный армянский энергетик одному высокому чину и жалуется: - Святой Эчмиадзин уже который месяц не платит за свет. Что нам делать - отключать? - Лучше не связывайтесь, - посоветовал высокий чин. - Все-таки мы народ только пять лет обманываем, а они уже - 1700..."
Эту историю, скорее смахивающую на анекдот, рассказала на страницах московского еженедельника "Новое время" Наталия Овсепян - в своем пространном репортаже о торжествах по поводу 1700-летия принятия Арменией христианства (они проходили в 1998 году).
Конечно, дата, которую отмечали в Ереване, вызывала и вызывает серьезнейшие сомнения у историков. Другое дело, что эта полуанекдотичная история как нельзя лучше подходит для иллюстрации дискуссии, разгоревшейся в армянском парламенте.
Обсуждали, впрочем, вопрос вполне мирской - проект нового Налогового кодекса Армении.
Одним из первых против предложенного проекта выступил депутат Национального собрания Армении от оппозиционной фракции "Армянский национальный конгресс" (АНК),экс-премьер Армении Грант Багратян. Он в ходе дискуссии сначала обвинил основного докладчика - зампредседателя Комитета государственных доходов Вахтанга Мирумяна - в проявлении к нему "издевательского отношения и цинизма".
"Я озвучиваю серьезнейший вопрос: исключить уплату НДС на границе, как это было до 1996 г., поскольку в противном случае налог на добавленную стоимость превращается в налог с оборота, а вы отвечаете: по сути, конкретного предложения не представлено", - возмущался Г. Багратян.
"На вопрос, как может частный предприниматель выплачивать НДС, вы отвечаете, дескать, может, в установленном законом порядке. Вы понимаете, что не может частный предприниматель выплачивать НДС хотя бы потому, что не в состоянии иметь бухгалтерию? И перечень этот продолжается... Я предложил исключить институт предоплаты налога на прибыль, а вы говорите, мол, это распространено в международной практике. Я же вам говорю: в международной практике куда распространеннее не давать предоплату. Вот тебе раз!" - возмущался депутат.
Но кульминация наступила, когда Грант Багратян потребовал объяснить, с какойстати Армянская апостольская церковь освобождена от налогов. "Из-за усиленияэкономической мощи ААЦ мы дважды за историю теряли государственность - в 428 и 1045 гг.", - напомнил парламентарий.
В. Мирумян в ответ на предложение о налогообложении церкви сказал: "Если вы настаиваете, мы можем пересмотреть это, но у нас есть замечания: проблемы с оценкой кадастровых ценностей, связанных с такими строениями; во-вторых, это бремя для религиозных организаций. Посему мы сохранили эти льготы. В дальнейшем мы решим вопрос налогообложения с недвижимостью, сейчас мы к этому не готовы". Но этот ответ Баграмяна не удовлетворил. "Речь о том, что мы все время строим церкви. У нас уже 6600 построенных церквей, по числу церквей на душу населения в расчете на 1000 человек мы вторые во всем христианском мире, после греков и россиян: последних больше нас в 14 раз, и у них 27 тыс. церквей, а в греческом городе Санторини у каждого дома своя церковь.
Мы этого еще не достигли, но стремимся к этому. В чем смысл?!" - отпарировал экс-премьер. В дебаты с места вмешался вице-спикер НС РА Эдуард Шармазанов, который прямо заявил, что как человек с армянскими и греческими корнями горд и очень рад тому обстоятельству, что армяне и греки делят первые два места во всем мире.
Хорошо это или плохо, когда в стране много церквей, и не следует ли вместо них строить школы и больницы - спор без начала и конца. Важно другое. Еще лет пять назад, в 2011 году, когда в Армении обсуждали поправки в законы о налоге на имущество и о земельном налоге, вопрос налогообложения церкви уже вызвал острые споры в обществе. И, как сообщала еще тогда ереванская "Лрагир", кандидат исторических наук Айкак Аршамян считал: предоставление в XXI веке привилегий церкви говорит о том, что армяне живут по феодальным традициям, и вместо того, чтобы заняться облегчением налогового бремени малого и среднего бизнеса, государство сокращает и без того незначительные налоги церкви. Плюс ко всему, продолжал Айкак Аршамян, церковь постепенно превращается в латифундиста, олигарха. "Не вижу никакой разницы между олигархами-импортерами и церковью, потому что церковь давно уже отклонилась от социального пути и превратилась в бизнес-зону, - сказал историк, по мнению которого, этот шаг - продолжение тесных связей определенных правительственных и церковных кругов. "Если церковь действительно думает о пастве, ей следовало бы отреагировать на ситуацию в армии, на то, что по всей территории страны рушатся церковные памятники, серьезно задуматься о недавно проваленном визите в Грузию, но служители церкви идут по пути личного обогащения", - говорил эксперт.
А весной того же года в Армении разгорелся громкий скандал вокруг архиепископа Навасарда - в миру Самвела Кчояна, предстоятеля Араратской епархии. Сначала газета "168 жам" сообщила: архиепископ Навасард (Самвел) Кчоян недавно приобрел автомобиль марки Bentley стоимостью 180-200 тысяч долларов. В пресс-канцелярии Араратскойепархии сказали, что архиепископ Навасард Кчоян получил Bentley в подарок от своегокрестника, некоего Киракоса Петросяна. Сам архиепископ Кчоян в ответ на вопросы журналистов рассердился: "Девушка, какое тебе дело? Какое тебе дело, что ты лезешь в мою личную жизнь?". Но, тем не менее, ответил: "Один из моих крестников взял у меня "Мерседес" и взамен дал Bentley. Это он попросил, я отдал ему, а взамен он дал этотавтомобиль. Что в этом такого?".
Потом, осенью того же года, в Армении обсуждали серию "групповых самоубийств", в которых обвинили "сектантов". Но, стоило журналистам обратиться к председателю Центра помощи и реабилитации жертв разлагающих культов Александру Амаряну за комментарием, не теряет ли паству Армянская апостольская церковь, как господин Амарян буквально взорвался: "В прессе часто муссируется тема отрицательного образа нашего католикоса. На основе чего это делается? Досужих разговоров и сплетен? Это несерьезно.
Почему никто не задумывается о том, что этот информационный бред - чистейшей воды провокация, попытка очернить... Почему такой негативизм к новым постройкам в Эчмиадзине? Неужели было бы лучше, если б святыня прозябала?" Вспомнил о "церковной десятине: " Пусть хоть один человек скажет, что заплатил десятину Армянской церкви". Затем продолжил: "Видишь ли, Србазан Навасард ездит на "Бентли"... Ну и что?
Предлагаете нашим духовникам на ишаке или "запорожце" ездить, покуда сектант гоняет на последних моделях иномарок, причем купленных на деньги адептов?" И закончил: "Считать деньги в чужом кармане - нехорошая черта".
Прошло еще два года, и архиепископ Кчоян, который продолжал ездить на "Бентли", оказался в центре громкого "офшорного скандала". В ходе которого у одного из местных предпринимателей под обещания доли в алмазных разработках в Сьерра-Леоне без особых церемоний "отжали" бизнес.
Наконец, "продвинутые" эксперты советуют не забывать: еще в годы существования СССР Эчмиадзин был впечатляющим центром контрабанды: "святые отцы" перепродавал "ширпотреб", поступавший в посылках от зарубежных соотечественников в качестве пожертвований.
А сегодня в Армении церковь представляет собой еще и впечатляющую политическую силу. Так что неудивительно, что с ней местные политики и депутаты предпочитают не портить отношений. Такой вот получается далеко не "святой" бизнес. В том числе и политически...