Посол Китая в России Чжан Ханьхуэй в специальной колонке для ТАСС поделился взглядом Пекина на тибетский вопрос и проблему реинкарнации душ у далай-лам. Российский читатель узнал об этом процессе много нового и неожиданного. Виктор Левин Абсолютное большинство россиян, не знакомых с деталями восточной эзотерики, знают о «реинкарнации душ» из двух источников. Первый, самый массовый — это шутливая песня Владимира Высоцкого о переселении душ: Кто верит в Магомета, кто — в Аллаха, кто — в Иисуса, Кто ни во что не верит — даже в черта назло всем. Хорошую религию придумали индусы: Что мы, отдав концы, не умираем насовсем. Стремилась ввысь душа твоя — Родишься вновь с мечтою, Но если жил ты как свинья — Останешься свиньею. Пусть косо смотрят на тебя — привыкни к укоризне, Досадно, что ж, родишься вновь на колкости горазд. И если видел смерть врага еще при этой жизни, В другой тебе дарован будет верный зоркий глаз. Живи себе нормальненько, Есть повод веселиться: Ведь, может быть, в начальника Душа твоя вселится. Пускай живешь ты дворником — родишься вновь прорабом, А после из прораба до министра дорастешь, Но, если туп как дерево — родишься баобабом И будешь баобабом тыщу лет, пока помрешь. Досадно попугаем жить, Гадюкой с длинным веком, Не лучше ли при жизни быть Приличным человеком? Так кто есть кто, так кто был кем? — мы никогда не знаем. С ума сошли генетики от ген и хромосом. Быть может, тот облезлый кот был раньше негодяем, А этот милый человек был раньше добрым псом. Я от восторга прыгаю, Я обхожу искусы. Удобную религию Придумали индусы! Второй, более серьезный источник знаний о реинкарнации души — снискавший кучу «Оскаров» фильм Мартина Скорсезе «Кундун» (1997) — реалистичное повествование о жизни и трагической судьбе четырнадцатого далай-дамы. «В 1937-м, уже после кончины далай-ламы XIII, в деревню Такцер прибыла особая группа лам, искавшая его новое воплощение. После соответствующих испытаний (в частности, когда ему показали различные реликвии и игрушки предыдущего далай-ламы, он сказал: „Это мое, это мое!“ Двухлетний Лхамо Тхондруб был признан реинкарнацией своего предшественника. Он уверен, что является воплощением далай-ламы V (которого в Тибете называют за заслуги „Великий Пятый“), так как в детстве у него было очень много ярких снов, связанных с этой прошлой жизнью». Поиск и назначение нового далай-ламы, как видим, осуществляли силами специально обученных монахов, и без какого-либо участия властей Тибета, Китая, Индии или США. Однако, такая реинкарнация случалась до образования КНР в 1949 году, и прихода к власти атеистов из КПК. С тех пор официальный Пекин не мог смириться с тем, что назначение лидера общественной или религиозной организации может состояться без его участия и утверждения подходящей на переселение души кандидатуры. Как же это сделать практически? Посол Китая в России Чжан Ханьхуэй описывает процесс в отдельной главе своей публикации. Глава имеет недвусмысленное название — «Без внешних сил и манипуляций»: Прежде всего господин посол дает политическую оценку тибетскому буддизму, лидером которого является Далай-лама XIV: «Группировка, возглавляемая Далай-ламой XIV, представляет собой политическую сепаратистскую организацию, которая является остатком феодального класса крепостных хозяев старого Сицзана, поддерживаемую и используемую международными враждебными силами с целью „независимости Сицзана“». По мнению дипломата, с момента своего создания эта группировка стала инструментом и пешкой в руках США и Запада против Кита. Особенно это касается попыток сбить с толку общественность, воспользовавшись тем, что люди не особо разбираются в вопросе реинкарнации живых будд, чтобы продолжать манипулировать так называемым тибетским вопросом на протяжении длительного времени. Фактически реинкарнация живых будд — это особый метод наследия тибетского буддизма, который является продуктом его китаизации. Вопросы реинкарнации полностью относятся к внутренним делам КНР, и никакие иностранные силы не имеют права вмешиваться. Реинкарнация живых будд является процессом, который требует утверждения центрального правительства и закреплен в законах и правилах разных исторических периодов Китая. Дарование титула и признание центральным правительством, являлось важной предпосылкой для живых будд различных сект для получения законного права. Титул и статус Далай-ламы присваивались и утверждались центральным правительством династии Цин. Нынешний Далай-лама XIV также был возведен в должность в 1940 году, с одобрения тогдашнего действующего центрального правительства Гоминьдана. Для содействия здоровому развитию тибетского буддизма в рамках социализма с китайской спецификой, центральное правительство полностью уважает традиции передачи и наследования реинкарнаций живых будд. Правительство Китая издает соответствующие положения и правила, чтобы лучше регулировать вопрос реинкарнации. В 2007 году китайское правительство разработало «Регламент по реинкарнации живых будд в тибетском буддизме» на основе «Положения по делам религии», который конкретизирует условия реинкарнации, процедуру утверждения, полномочия правительства по рассмотрению и утверждению и обязанностей буддистких организаций. Документ также уточняет полномочия центрального правительства в вопросах реинкарнации живых будд в тибетском буддизме. Центральное правительство выполняет административные обязанности по рассмотрению и одобрению заявки. Реинкарнация Далай-ламы не может быть самостоятельно определена Далай-ламой XIV или отдельными группами, тем более, в это не могут вмешиваться никакие внешние силы, уверен господин посол. КСТАТИ 1 ноября 1995 года новым Панчен-ламой был провозглашен Гьялцен Норбу, статус которого признан официальным Пекином. Новый Панчен-лама был избран по лотерейному номеру, извлеченному из золотой урны, как того требует процедура, введенная для Тибета императором династии Цинь в 1793 году. Гьялцен Норбу родился 13 февраля 1990 года в уезде Лхари на севере Тибетского автономного района. В раннем детстве он жил в Пекине, где получил китайское образование, затем был отправлен в монастырь Ташилунпо в Шигадзе (официальную резиденцию панчен-лам) для возведения на престол в ноябре/декабре 1995 года. Этот выбор не признается большинством тибетцев, центральная администрация тибетского правительства в изгнании не признает решения китайского правительства.
