Как одевался среднестатистический боярин в 17 столетии на Руси.
В рамках моей серии про известные боярские роды России не раз и не два задавались вопросы в коментах по одежде знати отечественной.
Ну, что же. Давайте попробуем разобрать. Именно боярскую одежду. Дам трогать не будем - там отдельный разговор, пожалуй :-)
Итак, как примерно в нашем понимании выглядит боярин. Вот как то так:
Ну и что мы видим..
Особенностью костюма тех столетий столетий было одновременное ношение большого количества одежд. И не только в России. Вспомним одеяия японского тенно и двора, о которых мы говорилои вот тут вот:https://ru-royalty.livejournal.com/9380413.html
В общем, многослойность одеяния свидетельствовала о достатке человека, являлась главным критерием понятия красивого. Так что боярин больше был похож на капусту :-))) И представляете как в этом всем было жарко. Особенно летом.
Сначала нательная рубашка - дорогая, с вышивками и с оберегами - а как без этого? :-) Христианство-христианством, а без чуточки язычества - никак.Нательные рубахи выкраивались из прямых полотнищ, без клиньев. Поверх них одевались сорочки или «красные» рубахи, то есть красивые, праздничные, сшитые уже из шелковых покупных тканей, или тонкой бумажной ткани - узорной или в полоску. Рукава были длиной в несколько аршин и собирались во множество складок, удерживаемые около запястья.
Сверху одевали кафтан или Кунтуш - одежда с отрезной приталенной спинкой и небольшими сборками и отворотами на рукавах.Рукава узкие, воротник отложной двубортный, на груди открыт, в талии застёгивался крючком. Длинный, ниже колен. Рукава свободно свисали или закидывались за плечи.
В Европе кунтуш не опоясывли. У нас же часто наоборот :-)
Пояс вообще являлся обязательной частью любого древнерусского костюма: будь то костюм женский, мужской или детский. Пояс отражал социальный статус его владельца, а также был знаком воинского отличия. Он мог указывать на место воина в княжеской рати, его заслуги, принадлежность к какому-либо роду и, наконец, семейное положение. У богачей пояса были шелковые и плетеные золотом и серебром, бархатные и кожаные. Их украшали драгоценными камнями и жемчугом.
Осенью сверху могли носить Однорядку. Этакий вид плаща, хотя по сути та же рубаха - но долгополая до щиколотки. Она была без воротника, с длинными рукавами, под которыми делались прорехи для рук. Однорядка застегивалась встык, и часто опоясывалась.
Однорядки так назывались потиому, что шились из одного ряда ткани, то есть не имели подкладки. Применялись зуфа, сукно и другие шерстяные ткани; украшались кружевом, нашивками, образцами и золотыми строками. Её носили осенью и в ненастную погоду, в рукава и внакидку.
Но чаще всего облачались не в Кунтуш, а в Охабень. Охабень был известен на Руси середины XIV века и шился из самых дорогих на ту пору тканей — парчи, объяри, камки и бархата.
Особенности кроя: длинные рукава (залихватски закидывались за плечи и завязывались узлом на спине), "козырная" деталь — жесткий четырехугольный откидной воротник и боковые прорехи для рук. Воротник так и назвывался - "козырь" :-))
Очень изредка вместа Охабня использовали Терлик - одежда, употреблявшаяся в XVI конце XVII века, исключительно при дворе, во время приёма послов и торжественных выходов. И бояре облачались в нее крайне редко.
Поверх Охабня (кунтуша, кафтана) накидывась Ферязь - одежда с длинными рукавами, без воротника и перехвата. По указу от 19 декабря 1680 года в ферязи должны были являться ко двору в определённые дни бояре, окольничьи, думные и ближние люди, стольники, стряпчие, дворяне московские и дьяки.
По тому же указу ферязи были разделены на три разряда: золотые, бархатные и объяринные.
Ферязь была широкой в подоле, до 3 метров, с длинными, свисающими до земли рукавами. Ферязь надевали следующим образом: в рукав продевали лишь одну руку, собирая его во множество сборок; другой рукав спускали вдоль фигуры до земли. Благодаря ферязи появилось выражение «работать спустя рукава». На грудь пришивались нашивки (по числу пуговиц) с завязками и кистями. Завязок 3, 4, 5 или 7. Каждая нашивка имела петлю для пуговицы, поэтому позднее нашивки стали называться петлицами. По краю ферези пришивалась «круживо» — кайма с украшениями.
Но и это еще не все :-) Поверх ферязи бояре еще накидывали шубу :-) Шубы были «холодной» одеждой, носились мехом внутрь, а наружная поверхность шилась из узорного бархата и парчи, а подкладкой служил мех соболя, горностая, куницы, лисицы, песца, зайца, белки. Шубы были двух видов русская и турская. Первые походили на кафтаны и сильно расширялись книзу — подол порой достигал ширины в 3,5 метра. Их рукава свисали почти до пола, а отложной меховой воротник начинался от самой груди. Застегивалась «русская» шуба на завязки-шнурки.
Вторая — турская шуба — была парадной. В ней официально разрешалось находиться в помещении и сидеть на званом обеде. Носили такую одежду внакидку, застегивая на одиннадцать серебряных пуговиц или кляпыши с петлями. Рукав турской шубы был шире русской, а длина — короче. Меховая оторочка спускалась до самого низа одежды.
На ногах у боярина были шелковые портки. Обувь состоятельных людей составляла сапоги, чоботы, башмаки и четыги. Все они делались из телячьей кожи, а у богатых из персидского и турецкого сафьяна. Сапоги имели подковы с множеством гвоздей, иногда из драгоценных металлов.
А еще боярин носил аж 3 головных убора.
Прежде всего, Тафью - маленькую плоскую и круглая шапочку, плотно закрывающую макушку головы — подобие тюбетейки или ермолки, которую носили в старину.
Поверх одевали Мурмолку - высокая шапка с плоской тульей из алтабаса, бархата или парчи, с меховой лопастью в виде отворотов, которые спереди пристегивались к тулье петлями и пуговицами. Мурмолки украшались иногда запонкой с жемчугом и белым дорогим пером.
Ну и конечно же так называемая Шапка горлатная. Это высокий (с локоть длиной) парадный головной убор цилиндрической формы с бархатным или парчовым верхом.
Такие шапки шились из меха на горлышках пушных зверей (чернобурых лис, куниц, песцов, соболей), откуда и пошло название.
Горлатную шапку часто не надевали на голову, а держали на сгибе левой руки.По шапке можно было определить принадлежность человека к социальному слою. Отсюда пошла и поговорка: "По Сеньке и шапка".
Вот как то коротко вот так.
Надеюсь, было интересно :-)
Приятного времени суток.