РОБИНЗОН, Часть 2 (Мудрец).
Одиночество – это бегство от больных.
Ф. Ницше
«Одиночество отнюдь не редкость, не какой-то необычный случай, напротив, оно всегда было и остается главным и неизбежным испытанием в жизни каждого человека» (Т. Вульф). «Мы можем быть любимыми и любить, но, в сущности, мы всегда одиноки. Не нужно пугаться. Это реальность» (В. Альбисетти). «Сказать по правде, я научился жить без надежды, насколько это возможно, и почти счастлив в этом убогом и блистательном сейчас» (С. Дан).
«Отчужденность людей в повседневной жизни, недостаточная непосредственность контактов и вытекающее отсюда одиночество, которое мы сегодня наблюдаем коренятся в отчуждении человека от своей собственной личности человеческой сущности» (Е. Калер). «Вместо того, чтобы прямо и честно взглянуть на свои внутренние проблемы, многие из нас выстраивают иллюзию нахождения решения проблем вне себя – в другом человеке» (К. Роджерс).
«Не надо далеко ходить. Истина находится внутри человека» (А. Августин). «Не гоняйтесь за счастьем: оно находится в тебе самом» (Пифагор). «Один мудрый человек сказал, что все наше проблемы ложатся на нас тяжким грузом из-за того, что мы не умеем быть одни. А ведь это так хорошо. Мы должны уметь быть одни. Иначе мы превращаемся в жертву» (Д. Лоуренс). «Зрелость и, в конечном счете, преодоление собственного одиночества становятся возможны лишь тогда, когда человек способен, для начала смело принять свое одиночество» (Р. Мей). «Секрет спокойной старости состоит в том, чтобы войти в достойный сговор с одиночеством» (Г. Маркес). «Зрелую психику отличает не свобода от потребности в сочувствии и защите, а базовая нацеленность на принятие ответственности за себя» (Ж. Парис).
«Чем отчетливее личность,
Тем одиноче человек» (И. Губерман).
«...Глубинное чрезвычайно редко проявляется в профанических, тем более социальных отношениях» (Ю. Эвола). «Гений в этом мире осужден на отрешенность» (В. Виндельбанд). «Одиночество – учат мыслителя, творческого человека. Даже в кругу своей семьи, в товарищеском кружке, в обществе он одинок: он между ними, но не с ними, они не в нем» (А. Рубинштейн). Именно наше одиночество позволяет раскрываться нашей уникальности» (Д. Холлис).
«Одиночество – страшная мука,
Если подлинно ты одинок,
Одиночество – дивная штука,
Если ты от людей занемог» (И. Губерман).
«Шиллер совершенно справедливо находил, что никакой гений не может развиться в одиночестве, что внешние возбуждения – хорошая книга, разговор – подвигают больше в размышлении, чем годы уединенного труда. Мысль должна рожаться в обществе, а обработка и выражение ее происходит в уединении» (Л. Толстой). «В мире за редким исключением, только и есть выбор между одиночеством и пошлостью». «Одиночество есть жребий всех выдающихся умов». «Чувство, питающее склонность к уединению и одиночеству. – есть чувство аристократическое. Пошляк всегда общителен». «Людей делает общительными их неспособность переносить одиночество, т.е. самих себя». «Мир – это госпиталь неизлечимых» (А. Шопенгауэр), которые «ненавидят раздумья» (Б. Мандевиль), поэтому «одиночество – это «бегство от больных» (Ф. Ницше).
«Мудрец менее всего одинок, когда он находится в одиночестве» (Д. Свифт). «Познание есть один из выходов из одиночества» (Н. Бердяев). «Все мое детство я испытывал сильное чувство одиночества и тщетно надеялся встретить человека, с которым я мог бы поговорить. Природа, книги и позже математика спасли меня от этой глубокой подавленности...» (Б. Рассел).
«Джеймс делит философов на две категории: идеологи (tender-minded), т.е. нежные, деликатные, те, кто интересуется только внутренней жизнью и духовностью; и позитивисты (touch-minded), ориентированные на материальный мир и объективную действительность.
Первые – люди с принципами и системой; они мало заботятся о фактах; они соответствуют патологическому типу «параноика», навязывающего миру свои концепции и находящего способ все «устроить», по выражению Адлера, согласно своей задуманной нездоровой системе.
Этот сконцентрированный на внутреннем мире тип соответствует интроверсии Юнга, шизоиду Блейлера и Кречмера.
Тип позитивиста, напротив, эмпирический. Он видит только факты действительности, и это единственное, с чем он считается. Все его реакции являются только аффективными по отношению к материальной действительности. Позитивист остается привязанным «к вечно меняющейся поверхности феноменального мира и увлеченным бурлящим потоком хаоса». Он отражает все последствия своей установки к внешнему миру. Он в такой же степени детерминист и фаталист, в какой плюралист и скептик. Таковы синтоники Блейлера, циклотимики Кречмера.
Понятия, которые Джеймс дает нам об этих разных типах, соответствуют локализации либидо в двух различных плоскостях. Либидо, «эта волшебная сила, которая наполняет недра нашего существа, направлена то на внутреннюю жизнь индивидуума, то на объективную реальность» (С. Моргенштерн). «Если вы хотите вести счастливую жизнь, вы должны быть привязаны к цели, а не к людям или вещам» (А. Эйнштейн).
«Танцуйте, пойте вместе, наслаждайтесь,
но дайте друг другу в одиночестве побыть» (Х. Джебран).
«В богословии монотеистической религии один бог управляет и жизнью и смертью. Однако практически это проявляется в различных ритуалах и традициях и изменяется согласно многим факторам, включая географию, политику, традиции и влияние других религий» (wikipedia.org).
По-научному. «Вместо того чтобы убегать от своего одиночества – отрицая его или стараясь забыть, – нам нужно защитить его и превратить в плодотворное уединение». «Движение от одиночества к уединению – это и есть начало духовной жизни. Это переход от смятения чувств к безмятежности духа, от внешних устремлений к внутреннему поиску, от душной близости, полной страха, к свободе и простору в отношениях» (Г. Нувен).