Латышские пляски связали с неонацизмом
Политолог и журналист Армен Гаспарян пояснил, что связывает традиционный латышский праздник Лиго с политикой и давлением на русских в стране.
«Меня попросили прокомментировать очередной праздник в Латвии для одной латышской газеты. Праздник, связанный с язычеством. Я рассказал, что далеко не секрет, что языческая традиция в современном мире очень тесно связана с неонацизмом. Это есть всюду, это можно наблюдать и на Украине, и в Прибалтике, и даже в России. Очень многие язычники придерживаются совершенно определенных взглядов. Через две недели после того, как я это рассказал, прекрасная газета пишет статью про нехорошего человека Гаспаряна, и про то, что праздник народный и к неонацизму он отношения не имеет, если только в моем воспаленном воображении», — рассказал Гаспарян.
Дело в том, пояснил журналист, что в 1920-е, 1930-е годы были крайне популярны правые молодежные организации — военно-патриотические, в частности айзсарги или угунскрустсовцы. Гаспарян подчеркнул, что члены этих организаций тщательнейшим образом соблюдали народные традиции и более того, придумали они все это не сами, а взяли из Третьего рейха, который вдохновлялся германским эпосом.
«Латыши все это взяли у немцев и тщательным образом эксплуатировали. Можно сказать, что это забытая история, но давайте посмотрим на сегодняшний день. Вся эта руническая символика, которую демонстрируют приверженцы и последователи латышского легиона СС, эта отсылка к богам Вальхаллы, — неужели это сугубо народная традиция? Но тогда почему это традицию пропагандируют совершенно определенные люди, находящиеся у власти?», — задался вопросом Гаспарян.
Он напомнил о грандиозном скандале, произошедшем пару лет назад на одном из матчей континентальной хоккейной лиги, где играло рижское «Динамо». Тогда на лед был инсталлирован пылающий огненный крест — угунскрустс. По мнению политолога, нельзя такую акцию отнести к народным забавам.
«Я не спорю, этот символ действительно древний — он и у индийцев древний, и у немцев, и у славян. Коловрат есть даже на витраже Киево-Печерской лавры. Но в данном случае всем было ясно, ради чего была проведена такая акция. И можно, конечно, и нужно чтить собственное прошлое. Но сами латыши сделали невероятно много для его политизации. Если бы эта самая символика все время не фигурировала у совершенно определенных людей, если бы под эгидой этого не душились интересы русских, а самих русских не бросали бы в тюрьмы, было бы неплохо», — заявил политолог.
Он отметил, что правильные выводы о том, как преподносить свое прошлое, были сделаны в самой Германии в конце 1940-х годов, ну а в Латвии все еще продолжают строить политику на основе неонацизма.
«У латышей нет вариантов. Им постоянно приходится делать отсылку к творческому наследию диктатуры Карлиса Улманиса, которая была откровенно нацистской», — подытожил Гаспарян.