Recordando la masacre de Jesús de Machaca del 12 de marzo de 1921
Han pasado 105 años de aquel hecho luctuoso: la sublevación y masacre de los comunarios/as de la marka aymara de Jesús de Machaca, el 12 de marzo de 1921. Ubicado en la provincia Ingavi del departamento de La Paz. La matanza fue ordenada por el presidente de entonces, Bautista Saavedra. El pionero de este acontecimiento es el historiador Roberto Choque Canqui, quien publicó en 1986 La masacre de Jesús de Machaca y la Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia, dentro de la colección de la Biblioteca del Bicentenario de Bolivia, editó la segunda edición en el año 2019.
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Roberto y mi persona publicamos en el año 1996 Sublevación y masacre de 1921, dentro de la serie Jesús de Machaqa: la marka rebelde, Volumen 2. También divulgamos en 1998, una versión para un público más amplio y acompañado de los dibujos de la artista Sofía Zapana, Sublevación y masacre de Jesús de Machaqa de 1921, que alcanzó su segunda edición en 2021, gracias a la iniciativa del párroco de entonces, Franz Bejarano. Todas estas ediciones, fueron contribuidas por el antropólogo y lingüista Xavier Albó y Félix Layme, este último, lingüista y oriundo de Jesús de Machaca.
Las investigaciones citadas, nos dejan algunas lecciones centrales, como el impacto societal de la rebeldía y la sublevación de 1921, ocasionando varias sesiones bicamerales, donde una mayoría de los parlamentarios interpretó a su antojo el supuesto “lado perverso de los indios”. Recuerdo que un solo diputado de Tarija, defendió del porqué la emancipación del indio: el trato cruel y la exclusión social de las autoridades locales, como el corregidor, el cura y los vecinos del pueblo, contra los pobladores de los ayllus y comunidades. También es importante mencionar cómo la sociedad boliviana adjetivó y creo el estigma del “machaqueños come curas”. Precisamente, esta estigmatización nos llevó a investigar a profundidad y con un resultado contundente: el cura no murió en la sublevación y, por lo tanto, no fue “comido” por los machaqueños, como se comentaba.
A pesar de la centuria transcurrida y las citadas publicaciones, no está agotada la investigación. En esta oportunidad quiero referirme a la situación de algunos sucesores de los que encabezaron la rebeldía machaqueña: Faustino Llanque y su hijo Marcelino. El primero fue parte del movimiento de los caciques apoderados, junto con Santos Marka T’ula, Francisco Tangara, Santos Cornejo, Rufino Willka y muchos otros, que defendieron las tierras comunales frente a la arremetida de los hacendados. Marcelino, fue un defensor de la educación indígena, él organizo las primeras escuelas clandestinas, con otros lugareños como Francisco Choque del ayllu Qhunqhu.
Tuve la oportunidad de conocer a Justo Llanque, hijo de Marcelino y nieto de Faustino. El asistía cada 12 de marzo a la plaza central de la marka de Jesús Machaca, donde se recordaba y se homenajeaba a todos los caídos en el levantamiento. Después de los principales oradores, como las autoridades de la marka, de otras regionales e incluso nacionales, hacia el uso de la palabra. Explicaba del porqué se sublevaron sus antecesores. Luego, pasaba al orden familiar, el cómo la masacre destruyó familias, porque tuvieron que huir los parientes directos y en el caso de su abuelo fue encarcelado junto con su padre Marcelino y otros involucrados. Faustino Llanque y Marcelino, estuvieron en la cárcel de San Pedro. Don Justo Llanque contaba que su abuelo y su padre, se defendieron de la acusación de ser las cabezas de la sublevación; sin embargo, nadie hacía caso de estas demandas y algo más terrible, desaparecían los documentos presentados. En un principio, fueron sentenciados a la pena de muerte, sin embargo, pasados los años, le aplicaron diez años de confinamiento. ¿En qué región del país estuvieron confinados? Hasta ahora no se ha estudiado con detenimiento los pormenores de esta acusación y su defensa. Justo Llanque, contaba lo difícil que fue vivir en la ciudad, sobre todo en La Paz, pues no solo fueron rechazados, sino también desacreditados en su extremo y considerados “barbaros de la sociedad”. Sólo el sustento de las mujeres, como la esposa de Faustino y Marcelino, permitió que su ascendencia sobreviva.
Finalmente, recuerdo el diálogo con Don Wencesalo Guarachi y Petrona Calle, partícipes directos de la emancipación, quienes al rememorar esos días trágicos y difíciles de la masacre y la toma física del ejercito acantonado en Guaqui, enfatizaban que fue injusto la hecatombe y la persecución, ¿porque eran aymaras?, si sólo defendieron sus derechos básicos. Honor y gloria a los caídos en la masacre de Jesús de Machaca. Wasitampiwa amtastanxa jach’a achachilanakan sartasiwipxa. Faustino, Marcelino Llanque, Francisco Choque, jupanakax wali unjtasiwayapxi uka mistinakaru, q’aranakaru. !!!Jallalla!!!
(*) Esteban Ticona Alejo es aymara boliviano. Es sociólogo y antropólogo
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