Eduardo Castillo Ybarra se dispone a vivir su cuarta Semana Santa como hermano mayor del Silencio. Quizás por su condición de economista, considera que la Semana Santa está necesitada de un estudio serio para analizar si la masificación que padece tiene visos de remitir algún día y sugiere una solución revolucionaria para evitar el colapso. —Próxima a cumplir siete siglos de vida, ¿cuál diría usted que es el espíritu, el carácter, que diferencia a la hermandad del Silencio en una Semana Santa como la de hoy, tan dada a los excesos? —Siempre digo lo mismo. Lo que nos hace diferentes son realmente nuestros hermanos: el cómo vienen los hermanos a San Antonio Abad, los cursos que tenemos para la incorporación nuevos hermanos, los que vienen aprendidos ya de casa por su pertenencia a generaciones de hermanos y familias que pasan los siglos y siguen siendo fieles a San Antonio Abad, y también el cómo vienen los hermanos en la Madrugada, que es impresionante. Yo salgo en otras hermandades y vienen de una manera completamente distinta a salir en la hermandad. Todo eso es lo que nos hace diferentes al resto de hermandades de Sevilla. —El Silencio mantiene una sólida estructura formativa para la incorporación de nuevos miembros. ¿Cuánto tiempo transcurre entre que una persona manifiesta su deseo de ingresar en la hermandad hasta que finalmente puede salir de nazareno? —Es más o menos un año. Los nuevos hermanos empiezan un curso de formación, que comienza más o menos en septiembre, y consiste en una serie de charlas. A la vez, les pedimos que vengan a los cultos, que conozcan la hermandad. Y cuando termina ese año de cultos, pues se hace la jura y ya pueden salir de nazareno. —Desde la Santa Cruz hasta el palio, la cofradía del Silencio es un prodigio de canon penitencial por su hermosa precisión geométrica. ¿Diría usted que el nazareno del Silencio está hecho de otra pasta? —No creo que esté hecho toda pasta, pero es lo que he referido antes. La clave es la forma en que se acercan a San Antonio Abad, la intensidad con que viven la Madrugada. Desde el momento en que se le nombra, y aquí seguimos nombrando la cofradía al completo uno a uno, el nazareno del Silencio se imbuye en su estación de penitencia, guarda silencio, mira al frente y sigue con esa tensión, llamémoslo así, hasta que entra de nuevo en San Antonio Abad, se da la vuelta y ve a la imagen que ha acompañado, que también en un momento precioso. —¿Qué ha perdido la hermandad en ese tránsito de ser una cofradía de 400 o 500 nazarenos en los años ochenta a ser una cofradía que promedia ya 1.200 túnicas? —Se han perdido cosas. El orden no es el mismo de cuando éramos 400 o 500 nazarenos. Yo he salido aquí de paje en los años setenta con 150 hermanos y nos sentábamos todos en unos bancos en el patio. En los años ochenta es cuando la cofradía empieza a crecer, cuando conseguimos evitar ese parón que nos daba los Gitanos pasando por delante de ellos. Se ha perdido orden, se ha perdido esa familiaridad de encontrarte a tus hermanos y poderlos saludar en el patio, cuando casi todos nos conocíamos. Ahora ya formamos en dos patios, pero bueno se siguen manteniendo otras muchas peculiaridades. Todo lo que podemos lo mantenemos y siguen siendo características que nos distinguen. —Una institución próxima a cumplir siete siglos de vida como es la del Silencio, ¿en qué basa su supervivencia? ¿Cuál es el valor de la hermandad del Silencio? —Hay una cosa que yo hago casi todos los días, que es dar gracias a Dios por que exista la hermandad, que me permite vivir mi fe más intensamente. Creo que para los sevillanos que somos cristianos y además tenemos la suerte de pertenecer a una hermandad, es una forma muy bonita de intensificar la vivencia cristiana. Creo que tener unas corporaciones que te exigen ser cristiano para pertenecer a ellas y que todos los años acumulen cientos peticiones de personas que quieren ingresar en ellas es algo maravilloso. Eso es lo que tenemos que ir preservando y potenciando. —La Semana Santa padece un indudable problema de masificación. ¿Cómo se podría ponerle coto a este gigantismo en una jornada como la Madrugada, que ha roto ya definitivamente todas sus costuras? —Yo creo que lo primero que habría que hacer es estudiar a dónde vamos, hacer un estudio serio de cómo está creciendo la Madrugada, cuáles son las prospecciones demográficas y analizar a qué escenario nos dirigimos. Hablan de que estamos creciendo a un ritmo de 1.250 nazarenos al año y con este ritmo de crecimiento son imposibles los tiempos y el espacio. Aparte, también hay muchísimo más público que nos ve, con lo cual también es imposible que quepa todo ese público para vernos. ¿Qué podemos hacer? Lo primero un estudio de hacia dónde vamos y lo segundo es ser consciente de que la Semana Santa que hemos vivido no puede seguir así. Ampliar los tiempos de paso, poner los nazarenos de a tres, de a cuatro o de a cinco, o acortar los componentes de las bandas son soluciones del siglo XX para problemas del segundo cuarto del siglo XXI. Habría que hacer algo distinto. Yo muchas veces he dicho que si ocasionamos tanto problemas por ir todas las hermandades a la Catedral, pensemos que a lo mejor la solución no es ir a la Catedral, o que todas no vayamos a la Catedral todos los años. Nosotros vamos a la Catedral a adorar a Santísimo, si nos dicen que un año tenemos que ir a adorar al Santísimo al monumento de la parroquia de San Vicente, por ejemplo, nosotros hacemos nuestra estación de penitencia a San Vicente y al año siguiente volvemos a la Catedral y ya le toca a otra, por ejemplo. Pero te estoy hablando de una solución a la ligera sin ese estudio previo que deberíamos hacer. Y no sólo para la Madrugada, sino para todas las jornadas. No puede ser que jornadas de un día acaben a las 3 o a las 4 de la mañana del día siguiente. —Hay voces que desde el propio Consejo defienden que también las hermandades de negro deberían poner sus nazarenos de a tres. ¿La hermandad del Silencio estaría dispuesta? —Aquí no hay nada innegociable, pero por ahora no es necesario. Nosotros cumplimos nuestro horario con los 1.200 nazarenos y si hiciera falta iremos más rápido. Lo único innegociable en nuestra estación de penitencia es la adoración al Santísimo, pero el resto… antes los penitentes iban de dos, y ahora van de tres, antes las parejas iban separadas y ahora van pegados. Es un tema que aquí no se plantea porque no hace falta. Todo puede llegar, pero el poner los nazarenos de a tres siguen siendo soluciones que no van a ningún lado. Son soluciones cortoplacistas. A mí se me haría muy, muy, muy difícil tener que decir que pudiéramos ir de a tres. Antes defenderíamos otras soluciones, pero de todas maneras si llegara el momento que nosotros no pudiéramos hacer la estación de penitencia dignamente, a lo mejor llega el momento de ir a San Vicente o a otra parroquia. —Desde el año 1974, la hermandad ha ido adelantando poco a poco su hora de salida. Este año lo tendrán que hacer 15 minutos antes. ¿Llegará el día en que las puertas se terminen abriendo a las doce de la noche? —Esa es la dinámica a la que nos dirigimos, pero volvemos a lo mismo: no sirve para nada. Ahora dicen que vamos a adelantar un cuarto de hora: un cuarto de hora en la Madrugada es nada. Nos podemos adelantar hasta irnos detrás del palio de Pasión, pero al final eso es pan para hoy y hambre para mañana. No sirve absolutamente para nada. Mientras sigamos creciendo a 1.250 nazarenos por año, todas estas soluciones se volverán ineficaces, por eso es necesario que nos sentemos, veamos cómo estamos creciendo, analicemos las prospecciones demográficas de los próximos años y hagamos ese estudio. Pero una vez hecho el estudio a mí me da que no cabemos todos yendo a la Catedral en ningún día de la Semana Santa, es imposible ni por el número de nazarenos, ni por el número de público que viene a ver los cortejos. Es una alegría que en este mundo laico que vivimos, las hermandades sean capaces de convocar a tantísima gente, tanto para salir como para verlas en las calles. Pero o lo arreglamos o esto nos lo cargamos entre todos. —¿El Jueves Santo y la Madrugada están condenadas a ser una jornada continuada? —Volvemos a lo mismo. Puede ser que dentro de unos años lo veamos, no te digo que no, que nos lo impongan. Puede ocurrir que vayamos saliendo cada vez más antes y las cofradías del Jueves Santo cada vez más tarde y llegue un año en que nos veamos en la Campana. Pero ¿y al año siguiente de eso, qué hacemos? Ya no podríamos adelantar más nuestra salida, los Gitanos no pueden irse más tarde y el Jueves Santo tampoco más temprano. ¿Qué haríamos en ese caso? —¿Y no cree usted que estamos desnaturalizando la Semana Santa? —Totalmente. Estamos cambiando la Semana Santa a base de aplicar soluciones del siglo XX. A base de exprimir tiempos y comprimirnos todos, estamos desnaturalizando esto. Estamos haciendo una Semana Santa completamente distinta. ¿Queremos llegar a eso? ¿Queremos ver una Semana Santa tan distinta a la Semana Santa que teníamos hace 30 años? —¿Usted cree que el Silencio es una de las cofradías más sacrificadas? —No. Todas hacemos un gran esfuerzo por que la jornada funcione. Todas tenemos nuestra vueltas, nuestro camino que no es el natural, sino que tenemos que hacer algún tipo de rodeo. Yo en el año 98 era diputado mayor de gobierno y desde entonces, siempre, las seis hermandades se han volcado para que la jornada funcione. Unas veces les toca sacrificarse a alguna más, otras veces a otra. Por ejemplo, este año al adelantar la jornada un cuarto de hora la más perjudicada somos nosotros, porque las otras hermandades en su camino de ida pueden disimular ese cuarto de hora. Pero bueno, por el bien de la Madrugada, aunque pensamos que no sirve para nada, lo haremos. —¿Cuáles son las líneas rojas que el Silencio no está dispuesta a cruzar? —Hay una línea roja innegociable que es la adoración al Santísimo. Ya en el siglo XIX hubo dos años que no hubo monumento y la hermandad no salió. Cuando se cayó el cimborrio de la Catedral, en esos años mientras se reconstruía, no hubo monumento y la cofradía no salió. Esa es una línea roja, rojísima. Después, hay otras líneas que no nos gustaría cruzar, por ejemplo dejar de ser la primera. Nosotros somos la primera no por un motivo funcional sino fundacional. Desde 1356 llevamos procesionando los primeros en la Madrugada, aunque entonces no íbamos a la Catedral. Pero desde que el cardenal Niño de Guevara instituyó que todas las hermandades hicieran estación de penitencia en la Catedral, siempre hemos ido los primeros. Hay cosas que no nos gustaría perder, pero bueno no sabemos a dónde va esta desnaturalización que estamos viviendo. —¿Qué postura tendría si se contemplase como parte de un posible arreglo de la Madrugada que la cofradía volviese de nuevo por el Hospital de la Caridad? —Nosotros hemos regresado por allí tres veces. La primera vez fue en 1930, cuando se estrenó el paso de Virgen, porque no cabía por Francos. Al año siguiente, el mayordomo llegó a un acuerdo con el dueño del balcón que nos impedía el paso y lo retranqueó. Era otra Sevilla y era otra Semana Santa. Las crónicas cuentan que en aquel año 30 la estación fue penosísima. Las otras dos veces fue en los años 70 y teníamos un problema, que cuando llegábamos al cruce con el Gran Poder, teníamos que esperar. Por el camino de regreso que vamos no molestamos a nadie, vamos rápido, nos quitamos de en medio y no tenemos ninguna necesidad de cambiar a otros recorridos. —¿Y cómo se soluciona el gigantismo que padecen las filas de nazarenos de muchas cofradías? -Se habla mucho de autorregulación, pero cada hermandad tiene que hacerla a su manera. Aquí lo que siempre se ha hecho, asumiendo que tenemos muchos fieles que se acercan a pertenecer a la hermandad, es aprovechar ese interés para darles formación y que estos fieles, cuando juren, conozcan a su hermandad. Esa formación dura un tiempo y ello hace que tenga un tiempo de espera antes de vestir la túnica. Hay hermandades que no lo hacen. Bueno, pues ellos sabrán cómo se autorregulan. Nuestra manera es formación, formación y formación y que los hermanos entren lo mejor formados posible. —¿Usted es partidario de los números clausus? —En este mundo en que las iglesias se vacían y los seminarios se vacían, tener unas hermandades a las que todos los años acuden cientos de cristianos con la idea de pertenecer a ellas y a vivir más intensamente su fe en hermandad, cuesta decirles que no. Creo que puede haber otras soluciones. Vuelvo a lo mismo: vamos a estudiar y vamos a ver cómo está incrementándose esto, qué perspectiva de futuro tenemos y vamos a intentar aplicar otras soluciones antes de decirle a una persona que no puede salir en su hermandad. Esas soluciones no pueden ser ni vamos a comprimirnos todos en manifestación hacia la Catedral ni vamos a darle más tiempo a unas jornadas que ya no dan más de sí. —¿Quién tiene la culpa de que Sevilla sufra una inflación de salidas extraordinarias? —Yo no sé quién tiene la culpa y desde luego la inflación existe. No sé si se están haciendo salidas sin un motivo verdaderamente importante que las justifique. No te puedo decir quién tiene la culpa. Aquí, desde luego, la única salida que tenemos estipulada por la costumbre desde 1904, que fue la primera, y cada 50 años, es la que se realiza para conmemorar el dogma de la Inmaculada Concepción. No sé por qué hay tanta inflación. No sé si pensarán que las salidas son satisfactorias para sus fieles. Conozco a gente que empieza a quejarse de tanta saturación. —¿La hermandad ha tomado medidas para que el desgraciado incendio del atrio de San Antonio Abad no se vuelva a repetir? —Sí, hemos tomado medidas. Cambiamos el tipo de velas. Antes estaban rodeadas de plástico y ahora la vela va imbuida en cristal y tiene un depósito de agua abajo para que cuando se consuma, se apague. Se ha cambiado eso para que no nos dé más sustos, gracias a Dios —¿Tienen previsto algún proyecto para adecentar la fachada de la casa cedida por el Ayuntamiento? —A la casa le quedan todavía dos zonas por terminar. Queríamos haberlas hecho en otoño pasado, pero por culpa del incendio no pudimos hacerlo. Queremos acometer la obra este próximo otoño. Consistiría en terminar la sala expositiva y completar el recorrido de una posible visita turística a nuestros enseres, incluido el coro de la iglesia, y adecentar la fachada para terminar y unificar lo que es el antiguo convento de San Antonio Abad con la iglesia y la capilla. —Suena bien ese proyecto de visita turística, porque estas paredes guardan mucha historia… —Conservamos muchas obras de arte y mucha, mucha historia. Creo que merece la pena mostrarla. La visita turística empezaría en el atrio, entrando por la dependencia de la venta de velas, y habría una sala de exposiciones abajo; después se subiría, por escalera o por ascensor, a la zona del despacho institucional, la zona del archivo, la sala capitular, el coro de la iglesia y desde ahí se bajaría otra vez a la misma entrada y se podría cruzar enfrente a la segunda sala de exposiciones que es la que actualmente tiene la hermandad.
