Alva Noë, sobre el enredo y los malentendidos

Alva Noë es un filósofo norteamericano profesor en Berkeley donde escribió este libro que publicó en el año 2023 la Princeton University Press. El autor de libros tan relevantes como 'Action in Perception' o 'Strange Tools: Art and Human Nature', especialista en la teoría de la percepción y la conciencia, toma el título de este volumen de la Teoría del enredo de Hodder. Las cosas, los instrumentos, las tecnologías y la cultura material están vinculados a la cognición humana, a la organización social y, ciertamente, a los orígenes evolutivos. Noë cita a autores y libros con los que se siente más cercano, pero no evita la confrontación con los que defienden opiniones contrarias. Por ejemplo Noë mantiene un pequeño rifirrafe con, nada menos, que Einstein. No está de acuerdo con lo que el sabio judío-alemán-norteamericano denominó como «espeluznante acción a distancia de las partículas cuánticas»; así como de la opinión de que las nuevas tecnologías han llegado a superar en su complejidad lo que es posible que una persona capte. Yo en esto discrepo. Creo que la IA está en proceso de sobrepasar al ser humano. Pero bueno, esto es de los muchos asuntos de los que trata el libro, muy interesante pero que exige al lector un esfuerzo y atención añadidos. Pero quien lo haga habrá aprovechado el tiempo y ampliado sus conocimientos. La vida y el arte están enredados. La vida aporta las materias primas al arte y el arte trabaja sobre esos materiales y los interpreta y modifica. El arte siempre ha estado presente desde el principio de los tiempos. No hace falta aquí remontarnos al arte prehistórico del que en España tenemos muestras extraordinarias. El arte nos ha comunicado, nos ha liberado y nos ha ayudado a entendernos a nosotros mismos que somos, y no solo los demás, nuestro principal problema. Y la ayuda de la filosofía ha sido fundamental, porque somos preguntas y no respuestas. Porque seguimos desconociendo la principal respuesta de la esencial pregunta que nadie ha logrado ni logrará contestarnos. Solo balbuceos, solo temor y temblor. Lo desconocido sigue siéndolo a pesar de la ciencia. Noë nos aclara que él no está contra la ciencia, sino a favor del arte y la importancia de la actitud estética que el propio arte sostiene. Hoy la batalla, y hay ya demasiadas, es contra el feísmo, contra el horror de la pérdida de la belleza. Contra un monstruo que nos quiere cegar, dominarnos e integrarnos en un infierno terrenal. En una obra de arte hay un yo y otros muchos yoes alrededor de ella. No se debe infravalorar el estilo y la estética asociándolos erróneamente con la moda o la mera preferencia. Hay que apreciar lo estético para que nos ayude a una mejor comprensión del ser humano. Para Alva Noë el arte y la filosofía ayudan a reconstruirnos en la comprensión y el placer estético. Arte y filosofía nos construyen, destruyen y nos resucitan. Para mí es muy fácil estar de acuerdo con este humanismo revisitado en el que prima la naturaleza y el individuo frente a la amenaza ya insoslayable de la IA. La oralidad fue más agresiva siempre, mientras que la escritura 'apaciguaba'. Supuestamente daba otra posibilidad de repensar las decisiones de las que uno no era capaz de sentirse seguro. El lenguaje es un fenómeno 'enredado' con otros. La escritura por el contrario se ha dejado de lado en la tradición analítica. Noë pone como excepción a Derrida. ¿La lengua y la escritura están conectadas? El habla es biológica, la escritura es una innovación cultural, una tecnología. Unas tendencias lingüísticas defienden que la escritura complica la comprensión de la naturaleza de la lengua y, además, es una representación muy imperfecta del habla. La escritura nos permite registrar lo que pensamos, lo que decimos. Es una tecnología transformadora . Es decir, una innovación cultural. Graphein, significa en griego clásico una 'cicatriz violenta'. La escritura como conflicto. ¿Hoy es prioritario lo gráfico sobre lo lingüístico? De entre las teorías para todos los gustos, Noë habla del consenso que provoca el lenguaje, lo pictórico, las marcas, la vestimenta , las herramientas y otras actividades de fabricación que ya aparecieron en el Paleolítico superior. Por eso este filósofo asegura que nuestra aparición se produjo culturalmente. La escritura y el habla están conectados con la conciencia humana. ¿Existe una conciencia perceptiva más allá del alcance de nuestra comprensión conceptual? Y esta cuestión no es tanto psicológica como ontológica. El malentendido es una de las posibilidades del lenguaje. Es una oportunidad para encontrar más sentidos que se enredan en las redes de nuestra conciencia. Filosofía, naturaleza y arte son las mejores medicinas para salir del atolladero de nuestra existencia. El primero de los malentendidos, para Noë, es la habitual mala interpretación de Sócrates. El solo habló para que quienes lo escuchaban se callaran, dejaran de seguirlo y comenzaran a escribir, que empezaran a hacer filosofía.