Las minorías de Irán sufren doble condena tras las protestas
Llevan años padeciendo en silencio las consecuencias de la intolerancia de la teocracia de los mulás, patrocinadora del islam chií duodecimano, y en la actual ola represiva del régimen -que hace ahora un mes que aplastó sin distinciones étnicas, religiosas o de clase las mayores revueltas antigubernamentales de los últimos años, convertidas en una impugnación general de la República Islámica- su sufrimiento es en muchos casos doble.
Es el caso de varios millones de iraníes musulmanes suníes, cristianos, zoroastrianos, judíos, bahaíes o mandeos -todos ellos representan apenas el 11% de la población iraní-, que observan con preocupación el actual impasse del país entre la amenaza de una escalada represiva y la posibilidad de una intervención militar estadounidense.
La mayor minoría del país es la de los suníes, unos diez millones de personas en un país con 92 millones de almas. La gran mayoría de ellos son kurdos, y viven en las provincias del Kurdistán, Kermanshah y Azerbaiyán Occidental, aunque también hay kurdos baluchíes, turcomanos, árabes y persas. Pese a estar reconocidos por la Constitución iraní, a diferencia de cristianos, judíos y zoroastrianos, los suníes no tienen escaños reservados en el Parlamento, y son sistemáticamente excluidos de las altas posiciones del Estado y a menudo perseguidos en su fe religiosa. Durante las recientes protestas, las fuerzas de seguridad emplearon munición real de forma desproporcionada en zonas de mayoría suní como el citado Kurdistán y Sistán y Baluchistán.
“Los cristianos, como millones de iraníes, buscan la libertad y la justicia que se les han negado durante casi cinco décadas, y saben bien que ello tiene un precio. Cada año numerosos cristianos son detenidos y encarcelados bajo tortura por ejercer su derecho a la libertad religiosa, donde un acto tan sencillo como rezar de manera conjunta en casas convertidas en iglesias parece un acto de desobediencia civil”, explicaba esta semana al medio estadounidense Fox News Digital Mansour Borji, director de Article 18, una organización en defensa de la libertad religiosa en el país de Oriente Medio. A su juicio, “los cristianos son doblemente vulnerables cuando asisten a las manifestaciones”.
La citada entidad asegura que las fuerzas de seguridad iraníes detuvieron el año pasado a un total de 254 cristianos, casi el doble que el año anterior, y la mayoría de casos se registraron tras la guerra de los 12 días entre Israel e Irán. Ahora, Article 18 reporta al menos 18 cristianos muertos como consecuencia de la violencia empleada por las fuerzas de seguridad para sofocar la revuelta.
Desde el triunfo de la Revolución Islámica en 1979, los cristianos vienen sufriendo las consecuencias de la persecución de un régimen que los vio desde el principio con desconfianza. A falta de estadísticas actualizadas, las distintas estimaciones sitúan el número de cristianos entre los 750.000 y el millón. La mayoría de ellos pertenecen a minorías reconocidas por el Estado como los armenios, los asirios o los caldeos, pero hay un número cada vez mayor de conversos, a los que se les tacha de “mercenarios” y “amenaza para la seguridad”. Desde la organización evangélica con sede en Londres Iranian Christian Fellowship se asegura que el sentir de los cristianos, compartido por una parte importante de la población, es la repulsa de un régimen cuyo derrocamiento desean ver -algo que son conscientes de que sólo ocurrirá con una intervención militar foránea.
Mucho menos numerosos, los bahaíes, seguidores de una religión monoteísta nacida en Irán en el siglo XIX y no reconocida por la República Islámica -se estima que en el país viven entre 300.000 y 350.000 personas seguidores de esta fe-, denuncian la represión creciente de las autoridades iraníes contra la comunidad coincidiendo con el fin de las protestas.
En un comunicado, la Comunidad Internacional Bahaí se declaraba esta semana “alarmada ante el creciente empeño del gobierno iraní en convertir a los bahaís en chivos expiatorios en un periodo de crisis nacional, siguiendo un patrón arraigado, tanto en los medios de comunicación estatales como a través de un aumento de su persecución”. “En cada periodo de crisis nacional desde la Revolución Islámica de 1979 —ya fuera social, económica o política—, las autoridades iraníes han culpabilizado de manera constante y sistemática a los bahaís mediante acusaciones falsas y campañas coordinadas de desinformación y odio. Esta vez no ha sido diferente”, asegura el colectivo.
Igualmente exigua es la minoría zoroastriana -los seguidores de una fe monoteísta nacida en la antigua Persia hace entre 3.000 y 3.500 años-, que viene padeciendo la marginación y persecución del régimen de los mulás desde el mismo triunfo de la Revolución de Jomenei. El último censo religioso de las autoridades iraníes -de 2016- situaba en poco más de 20.000 el número de representantes de una comunidad que lleva décadas abandonando suelo iraní.
Sin duda la comunidad que ha experimentado la mayor mengua demográfica es la judía, reducida hoy a entre 8.500 y 9.500 personas -que, no obstante, sigue siendo en términos absolutos la mayor judería de la región después de la israelí- desde los 110.000 que vivían en el país antes de 1979. A pesar del estigma de la sospecha permanente de su vinculación con Israel -en la última oleada de protestas el régimen aseguraba que las protestas llevaban el sello de “terroristas sionistas”-, los últimos judíos e Irán se han manifestado reiterada y férreamente en favor del régimen, en una posición percibida como necesaria para garantizar su supervivencia y defensa. Con todo, el grupo mediático estatal israelí Kan aseguraba a finales de enero que las autoridades iraníes habían practicado detenciones de varios miembros de la comunidad judía “con el pretexto de las protestas” a pesar de no haber participado en ellas.