La Inteligencia Artificial (IA) desembarca también en la vida de los sacerdotes. A la evangelización y el trabajo pastoral llega esta nueva tecnología para consultar escritos teológicos en poco tiempo, organizar una convivencia, hacer consultas o elaborar un cartel para la parroquia. No los reemplazará en su misión en la sociedad, pero sí les podrá ayudar a mejorar. Así lo vive ya la treintena de sacerdotes ordenados en Córdoba en la última década, que acaban de conectar más aún con esta herramienta en un encuentro de formación junto al obispo de Córdoba, Jesús Fernández, en la casa de espiritualidad San Antonio. De la mano de expertos como Antonio Moreno, portavoz de la delegación de Medios de comunicación de la diócesis de Málaga, los presbíteros recibieron nociones clave sobre este asunto de rabiosa actualidad. Veronica Micossi , italiana que trabaja en España en el ámbito de la aplicación de la IA a los procesos de negocio de la empresa, y Sebastián Ventura , catedrático y Vicerrector de Transformación Digital y Gestión de Datos de la Universidad de Córdoba, ofrecieron su visión desde un punto de vista filosófico-antropológico y teórico, respectivamente. Pablo Fernández , sacerdote cordobés de 29 años de edad que asistió a estas ponencias, insiste en la utilidad práctica y en la reflexión en sí: «Le llamamos inteligencia y eso se da a confusión porque nos hace pensar que tratamos con una máquina que es muy inteligente. Le saludamos, le tuteamos, pero tenemos que caer en la cuenta de que es una máquina que compara datos y números. No hay que darle más poder del que tiene y más en un mundo en el que hay tanta soledad. Lo genuino humano no lo puede apordar nunca una máquina». La creatividad individual de cada ser está, a su juicio, por encima de todo, no puede ser sustituida porque «a la máquina le falta corazón ». En el plano más positivo sitúa la capacidad de la IA para resumir textos muy amplios porque tiene por ejemplo todos los documentos de la Iglesia de siglos. Para la preparación de un retiro puede ser útil al extraer citas de los Papas sobre algún determinado tema, y también para remitir a fuentes concretas de información. También le resulta muy útil a él cuando tiene que «elaborar rápidamente un cartel sencillo para alguna charla, y para crear imágenes para presentaciones porque son todas del mismo estilo». Sobre el sentir de la otros sacerdotes jóvenes con los que recibió esta información en dos jornadas considera que «es algo que nos deslumbra, el saber que la IA ya está en el mundo, que es algo que puede servir para bien y es algo que queremos acoger». Ahora bien, resulta esencial «descubrir los peligros para evitarlos. Las redes sociales han venido para conectarnos y nos han conectado, pero cuántas veces nos han desconectado y han generado más aislamiento en nuestros jóvenes». El efecto contrario de la IA puede ser «que nos limite intelectualmente o el que nos aísle y el que se pierda ese arte de carácter humano», alerta Fernández, quien es delegado diocesano de Juventud, vicario parroquial en San Pelagio Mártir y capellán del colegio de la Trinidad . Antonio Moreno , periodista laico malagueño, explica que en este contacto con los curas jóvenes ha comprobado que ellos están muy interesados en las «labores de productividad y administrativas . Cada vez tienen menos tiempo y hay muchas herramientas que les pueden ayudar en algunas actividades, como preparar una presentación con imágenes y dibujos muy bonitos para una catequesis de niños, pero eso no suple en absoluto el trabajo ni la formación que el sacerdote tiene que aportar. Hay plantillas en las que ir volcando la información que quieres dar, es muy útil». ChatGPT puede ayudar a organizar la lista de la compra de productos para una chocolatada navideña con 300 personas y el presupuesto. Está al alcance una síntesis de extensos textos de la Santa Sede y el hacer un guion para una representación teatral infantil sobre los santos inocentes. Hay aplicaciones de IA que generan gratis pequeños vídeos sobre figuras bíblicas o la vida de Jesús, como enumera Moreno. Magisterium AI permite hacer búsquedas en todos los documentos magisteriales de la Iglesia católica (el Catecismo, el código de Derecho canónico, la doctrina social) y resolver dudas con mucha solvencia. Otras fórmulas orientan respuestas en función del perfil de quien pregunta, según sea un niño, un profesor universitario o un feligrés mayor. La transcripción automática de mensajes orales, factible con la IA en unos pocos segundos, sirve para conservar las homilías que han pronunciado sin tenerlas que mecanografiar. Antonio Moreno conoce muy bien esta nueva realidad porque es creador de numerosos hilos en Twitter dedicados a narraciones sobre la Navidad, la Cuaresma, los sacramentos, la Biblia, las fiestas cristianas y comentarios diarios del Evangelio que leen miles de personas en España e Hispanoamérica. Tiene el Premio ¡Bravo! de Nuevas Tecnologías 2019 que otorga la Conferencia Episcopal Española. Por otra parte, Sebastián Ventura introdujo a los sacerdotes en los avances que ha experimentado y cómo funcionan los modelos de IA para que «pierdan el respecto o el miedo a ese tipo de tecnologías, que parecen un poco magia porque hay sistemas que son capaces de redactar textos o que hagan imágenes o construir vídeos, es chocante. Los datos son la clave de estos modelos, ésa es su gran ventaja y también su gran inconveniente. Si la información que le daban no es apropiada, las predicciones son incorrectas y hay sesgos». El clero siempre ha estado en estado permanente de actualización en pro de su labor pastoral. La IA es un eslabón más de algo que comenzó con la imprenta, la televisión y otros medios de comunicación. Ventura indica que los sacerdotes la emplean bastante: todos conocen ChatGPT «y la utilizan para generar algo y hacer alguna pregunta, como en Google». Veronica Micossi, que ofreció 'Una mirada cristiana a la IA', cree que «más allá de las aplicaciones prácticas, la IA que está en los móviles al alcance de todos va a tener una serie de implicaciones que tienen que ver con lo espiritual y en la forma en la que nos relacionamos, en los jóvenes y en el desarrollo como personas». Por eso insiste también en que hay que saber cómo funciona. Subraya que hay que despojarla de la sensación de que la IA «nos ayudará a ser mejores, más libres, más productivos . Eso sí, pero con sus peros». A lo largo de su carrera siempre ha buceado en el lado humano de la tecnología porque está convencida de que ésta debe estar siempre al servicio de las personas. Se formó en Ética de la Tecnología y en IA en la Universidad de Oxford. Antonio Moreno explicó también otra aplicación útil en la vida de las comunidades cristianas para personas con discapacidad auditiva , que pueden leer en tiempo real en su teléfono móvil con sólo acercarlo al altavoz de la iglesia las lecturas, la homilía y todo lo que habla el sacerdote durante una misa. Las traducciones en tiempo real para quien sigue una misa en una lengua que no es la suya es otro avance en este aspecto. La recuperación de fotografías deterioradas antiguas de algún santo local del que se quiera popularizar su devoción es otra posibilidad que da la IA, y luego darles movimiento en formato vídeo. Lo que tiene muy claro Moreno es que «obviamente, nada sustituye a la persona: ChatGPT te puede ayudar a preparar un guion para una homilía, pero abogo por que siempre la persona sea lo primero . La labor magisterial del sacerdote tiene mucho del Espíritu Santo, cuando habla el sacerdote no sólo habla él, sino que el Espíritu Santo se sirve de él, eso es insustituible». Veronica Micossi indica que «una vez identificados los riesgos que supone la tecnología, estamos preparados para utilizarla para hacer el bien». En la charla a los sacerdotes jóvenes abordó «los espejismos digitales de la IA, aquellas características de la IA que nos pueden llevar a engaño». Desde su trayectoria en los campos del márketing, la comunicación y la innovación en tecnología, apunta el espejismo de que «la IA no es infalible . Estamos acostumbrados a trabajar con tecnología que no se equivoca, pero la IA se equivoca». El otro espejismo que ve es que «la IA es neutra, y no lo es porque refleja una visión del mundo». Otro es el pensar «que la IA es mi amiga, y no lo es: no es una persona, no tiene conciencia y, aunque nos anime a conversar, una conversación con una máquina nunca podrá equipararse a la de una persona». El cuarto que define es «que la IA nos salvará».
