Предательство никого не красит: тезисы интервью бывшего митрополита Симеона
Экс-митрополит Симеон (Шостацкий) вслед за Александром (Драбинко) высказал ряд нетривиальных тезисов. Разбираем и анализируем.
15 января 2021 г. бывший митрополит Винницкий и Барский Симеон (Шостацкий) дал развернутое интервью агентству РИСУ, в котором откровенно рассказал о многих вещах. Ответы бывшего митрополита на вопросы корреспондента вызывают чувство искреннего сожаления. Человек, однажды совершивший предательство, ставший на неправедную стезю, вынужден и в дальнейшем изворачиваться, оправдываться и говорить неправду. И чем дальше, тем больше, потому что на этом пути нет остановки. Есть только путь назад. Этот путь называется – покаяние.
Для начала поясним, почему переход бывшего митрополита Симеона (Шостацкого) – это самое настоящее предательство:
Во-первых, он ушел из Церкви, в которой был рукоположен в священный и архиерейский сан, был пострижен в монашество, в которой он служил архиереем. Он ушел из Церкви, вопреки единогласному мнению как епископата, так и абсолютного большинства духовенства его собственной епархии. Он ушел из Церкви, которая как стояла в Истине и Правде, так там и осталась. Ушел в структуру, которая с самого начала словами своих создателей позиционировала себя не как Церковь Христову, а как «опору украинской государственности».
Во-вторых, он покинул Церковь как раз в тот момент, когда против нее было организовано самое настоящее гонение. Верховная Рада принимала антицерковные законы, правоохранительные органы вызывали священников и архиереев на «беседы» и заводили на них уголовные дела, националисты захватывали храмы, а СМИ выливали на Церковь тонны грязи.
В-третьих, он обманул всех и прежде всего – священников своей епархии. 20 ноября 2018 г. он провел заседание Епархиального совета Винницкой епархии, на котором было принято решение о том, что «вся полнота Винницкой епархии» выполнит постановление Архиерейского собора от 13 ноября 2018 г., в котором содержится отказ УПЦ участвовать в так называемом «объединительном Соборе» 15.12.2018 г., на котором была создана ПЦУ. А по свидетельству клириков Винницкой епархии, он и вовсе прямым текстом заявлял, что на «Собор» 15 декабря не поедет.
Подробнее об истории этого предательства можно прочитать в статье «О ренегатстве двух митрополитов». Собственно говоря, и в нынешнем интервью бывший митрополит Симеон откровенно признается, что решил идти на «объединительный Собор» и подготовку к этому он проводил втайне от всех.
Корреспондент: «Могли Вы свободно участвовать в этом подготовительном процессе (к «объединительному Собору» – Ред.)? Или Вы это делали тайно?
Симеон (Шостацкий): «Если по правде, то это действительно было тайно».
Теперь главные тезисы бывшего митрополита Симеона.
Тезис 1: Свернуть с пути предательства не позволила… совесть
Шостацкий говорит, что он уже пообещал «экзархам» Константинопольского патриархата явиться на «объединительный Собор», а у патриарха Варфоломея получил так называемую «охранную грамоту» и не мог подвести своих новых покровителей:
Симеон (Шостацкий): «А если говорить о точке отсчета, то повернуть назад мне не позволяла моя совесть. Как так? Я писал патриарху, я постоянно выступал за автокефалию и в Москве, и в Киеве ... Даже в последнюю ночь, когда мы получали эти письма («охранные грамоты» – Ред.), можно было еще отказаться. Но экзархи, которые дали нам письма, надеялись, что мы пойдем. И как бы это было? Ты до последнего момента шел, шел, а тут раз – и решил «я уже не иду». <…> А это некрасиво. Совесть мне уже не позволяла это сделать, чтобы не подвести тех, кому я обещал».
Во-первых, получается, что бывший митрополит Симеон патриарху Варфоломею, его «экзархам» и, вероятно, П. Порошенко пообещал, что придет на «объединительный Собор», и совесть ему не позволила поступить иначе.
Но точно ли это была совесть? Вспомним, что Феофан Затворник называл совесть «сторожем, которого Бог дал своей Истине».
А как же этот данный Богом сторож мог позволить Симеону обмануть и Блаженнейшего Онуфрия, и всех епископов УПЦ, и клириков своей епархии, и свою паству? Ведь Шостацкий прямо и косвенно заявлял, что не будет участвовать в «объединительном Соборе». «Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иак. 1, 8), – написал святой апостол Иаков.
Во-вторых, что лучше сделать человеку, который уже пообещал совершить неправое дело? Нарушить обещание или все же оправдать надежды тех, кому пообещал? Не напоминает ли эта ситуация евангельскую историю с усекновением главы Иоанна Крестителя, когда Ирод пообещал сделать все, чего ни попросит дочь Иродиады, а потом не хотел разочаровать своих собутыльников? Блаженный Феофилакт Болгарский по этому поводу пишет: «Узнаем же отсюда, что лучше преступить клятву, чем по причине клятвы сделать что-либо нечестивое».
Тезис 2: Весь Православный мир считал раскольников раскольниками
Симеон (Шостацкий): «Ну а о том, что раньше мы называли их (УПЦ КП и УАПЦ – Ред.) раскольниками, то так звучало не только с нашей стороны, так говорил весь православный мир <…> Честно говоря, когда я узнал, что приехали экзархи, я думал, что будут непубличные перерукоположения. Но, руководствуясь икономией, ссылаясь на прошлые практики в жизни Церкви, Вселенский Патриарх признал законность хиротоний и принял всех в сущем сане».
Во-первых, бывший митрополит подтверждает, что все Поместные Церкви считали УПЦ КП и УАПЦ безблагодатными раскольниками. Отсюда – вопрос: на каком основании они стали «благодатными» да еще и задним числом? Если Константинопольский патриарх в угоду чиновникам из Госдепартамента США решил нарушить церковные каноны, то разве от этого Благодать появляется? Опять-таки задним числом. А безосновательность ссылок на имевшие место сомнительные случаи подробно проанализирована в Комментарии Секретариата Синодальной библейско-богословской комиссии РПЦ «О недействительности хиротоний украинских раскольников и неканоничности «Православной церкви Украины».
Бывший митрополит подтверждает, что все Поместные Церкви считали УПЦ КП и УАПЦ безблагодатными раскольниками. Отсюда – вопрос: на каком основании они стали «благодатными», да еще и задним числом?
Во-вторых, за некоторым исключением «весь православный мир» продолжает до сих пор считать раскольников безблагодатными. И даже те, кто, может быть, и хотел бы угодить Константинопольскому патриарху, не могут получить от него вразумительного ответа на вопрос: откуда появляется «благодать» у людей, отлученных от Церкви? И ссылки на случаи, упомянутые Симеоном (Шостацким), на серьезных богословов не действуют.
В-третьих, сам бывший митрополит чистосердечно признался – он искренне полагал, что фанариоты не дойдут до такого беззакония, что станут признавать «епископами» мужиков в рясах, а все-таки сначала займутся их «перерукоположением». И тут не может не возникнуть вопрос – если ты рассчитывал на то, что твои будущие «коллеги» будут «перерукоположены» (а говоря прямо – просто рукоположены, ведь серьезно рассматривать хиротонии, совершенные отлученным от Церкви Филаретом, невозможно), то как можно было войти с этими людьми в одну «Церковь», когда стало понятно, что никакого рукоположения не будет?!
Как можно было войти с этими людьми в одну «Церковь», когда стало понятно, что никакого рукоположения не будет?!
В-четвертых, аргументация, что «архиереи» УПЦ КП и УАПЦ, соединившись в ПЦУ, вдруг перестали быть раскольниками, крайне наивна и основана на… «безошибочности» греков: «Я не считал, что идя на Собор, иду в раскол… Это же не просто собрались мы с владыкой Александром, владыка Филарет с УПЦ КП и представители УАПЦ, и что-то себе решили. Это было решение Вселенского патриарха. Я был и остаюсь убежденным, что все происходило согласно каноническому порядку. Никто не знает каноническое право так хорошо, как греки. В архивах Константинопольского патриархата до сих пор сохраняются все сборники канонов и оригиналы, и копии решений, когда принималось. И новые решения Константинопольского патриархата также имеют под собой историческую и каноническую основу».
Даже не верится, что это говорит недавний архиерей Церкви, а не обыватель, мыслящий в парадигме: «раз по телевизору сказали – значит так и есть», мол, самому даже и думать даже не надо. Получается, греки – это какая-то высшая раса, у которых знание церковных канонов закодировано на генетическом уровне? И архивы Константинопольского патриархата – это гарантия безошибочности абсолютно любых их взглядов и решений?!
Продолжение...