Русский Север без туристов: 5 аутентичных деревень, где сохранился быт 19 века

Живые музеи под открытым небом Пока толпы туристов штурмуют Кижи и Соловецкие острова, на бескрайних просторах Русского Севера теряются деревни, где время словно остановилось полтора столетия назад. Здесь нет стилизованных этнопарков и аниматоров в народных костюмах — только подлинная жизнь, которую местные жители ведут так же, как их прадеды. Эти населенные пункты не значатся в туристических маршрутах, добраться до них можно лишь по разбитым грунтовкам, а иногда и вовсе по воде. Но именно эта труднодоступность сохранила их аутентичность. Кимжа: деревня, которую спасла любовь к прошлому В Мезенском районе Архангельской области, в 70 километрах от ближайшего города, расположилась Кимжа — деревня, ставшая символом сохранения северного наследия. Здесь до сих пор стоят дома-памятники деревянного зодчества XVII—XIX веков, а местные жители топят печи по-черному и хранят традиционные ремесла. Уникальность Кимжи в том, что это не музей, а живой населенный пункт, где сохранилась планировка типичной поморской деревни с характерными «связями» — крытыми переходами между избой и хозяйственными постройками. Местная Одигитриевская церковь 1763 года до сих пор возвышается над деревней, а в домах можно увидеть настоящие прялки, ткацкие станки и утварь, которыми пользовались еще в позапрошлом веке. Жители Кимжи продолжают заниматься традиционным рыболовством в Белом море и собирают морошку по старинке — без современных приспособлений. Веркола: родина святого и хранительница обрядов Веркола в Пинежском районе Архангельской области известна не только как место рождения праведного Артемия Веркольского, но и как деревня, где сохранились уникальные обрядовые традиции. Здесь до сих пор помнят и практикуют старинные свадебные обряды, включая причитания невесты, которые в других регионах давно забыты. Особенность Верколы — сохранившийся диалект русского языка с архаичными оборотами и словами, которые лингвисты относят к древненовгородскому наречию. Местные жители используют выражения, непонятные даже их соседям из соседних районов. В домах можно встретить подлинные расписные прялки мезенской школы, технику которой передают из поколения в поколю уже несколько веков. Ошевенск: монастырское наследие в глуши Каргопольский район Архангельской области скрывает Ошевенск — деревню, выросшую вокруг древнего монастыря, основанного в XV веке преподобным Александром Ошевенским. Хотя монастырь был закрыт в советское время, его архитектурный ансамбль сохранился, а деревня продолжает жить по законам, унаследованным от монастырского уклада. Здесь сохранилась планировка улиц, характерная для монастырских слобод, а в домах — традиционные иконостасы и утварь XIX века. Местные жители до сих пор соблюдают старинные посты и праздники, многие из которых не отмечаются больше нигде в России. Особенно примечательны деревянные дома с резными наличниками, каждый из которых — произведение народного искусства, не повторяющееся в других постройках. Типиницы: застывшее время на берегу Онеги На берегу реки Онеги в Каргопольском районе расположились Типиницы — деревня, где сохранился полный цикл традиционного хозяйствования. Здесь до сих пор выращивают лен по старинной технологии, обрабатывают его вручную и ткут полотно на деревянных станках, которым более ста лет. Типиницы интересны тем, что здесь сохранилась традиционная северная кухня во всем ее многообразии. Местные жители готовят рыбник, калитки, шаньги и томленое молоко в настоящих русских печах. В погребах хранятся соления по рецептам XIX века, а в амбарах — зерно, которое мелют на ручных жерновах. Особенность деревни — сохранившиеся общинные традиции взаимопомощи, когда на тяжелые работы собирается вся деревня. Нижняя Койдокурья: заповедник старообрядческой культуры В труднодоступном районе на границе Архангельской области и Республики Коми находится Нижняя Койдокурья — деревня, основанная старообрядцами-беспоповцами. Здесь сохранился не просто быт XIX века, но и строгий религиозный уклад, определяющий всю жизнь общины. В домах нет электричества и современной техники — не из-за отсутствия возможностей, а по религиозным убеждениям. Местные жители носят традиционную одежду, сохраняют старинный церковнославянский язык в богослужениях и следуют строгим правилам общинной жизни. Здесь можно увидеть, как выглядела повседневная жизнь русской деревни до революции: женщины в длинных сарафанах и платках, мужчины в косоворотках, полный отказ от табака и алкоголя.