Постмортальный - значит, существующий после смерти. Именно этим словом профессор Радик Хайруллин предлагает заменить устоявшийся в медицине термин «кадавр». На прошлой неделе доктор медицинских наук, специалист по анатомии, выступил в Ульяновске с открытой лекцией «Чему служат наши тела после смерти». Она привлекла огромное внимание общественности - зал аксаковской библиотеки был переполнен, людям не хватало мест. Не зря, видимо, психиатры говорят, что самые значимые для человека темы всегда связаны или с эросом, или с танатосом, то есть смертью. - В нашем обществе пугающе выросла толерантность к смерти, - так начал он свою лекцию. - Это действительно страшно. Вы только тогда будете любить жизнь, когда каждый день будете видеть смерть. Чему служат наши тела после кончины? На самом деле, живое проявляет бесконечный эгоизм по отношению к мертвому. Так было всегда - со времен первых анатомических театров. С их истории профессор и начал свой рассказ. Макабрический театр Представьте себе сюрреалистическую для нашего века картину - огромный театр, посреди которого стоит мраморный стол. На столе - мертвый человек, а вокруг него люди в парадных костюмах. Зал заполняется людьми - не только врачами, большая часть зрителей - это обыкновенные зеваки. Душно, стоит запах медицинских препаратов. При ярком свете врачи начинают вскрытие. - Слово «театр» тут очень важное, - отметил Радик Хайруллин. - Но кто играет в этом театре? «Кадавр» - то есть мертвый, постмортальный человек, анатом? Я склонен думать, что в этой постановке главная роль принадлежит самой смерти. Мертвый человек не может быть субъектом постановки, как и человек, производящий вскрытие. Вообще анатомические театры были специфическим явлением эпохи барокко. Они появились в Италии в XV-XVI вв. Старейший анатомический театр был открыт в Падуе в 1490 году. А что в России? Спустя два века такие театры появились и здесь - после «Великого посольства» Петра I в Голландию. - Мертвый человек продолжал жизнь в том смысле, что он служил источником знаний для окружающих; все наше знание о строении тела основано именно на анатомических вскрытиях, - добавил профессор. Сейчас анатомические театры сменились анатомическими музеями, они есть и в нашем регионе при двух вузах. Этика Франкенштейна Анатомические театры, разумеется, осуждались церковью - как сама эта наука. Религия, по мнению профессора, во многом несовместима со вскрытием человека, тем не менее данных о том, являются ли все анатомы атеистами, у него нет. Но какая-то этика же должна существовать и в этой среде? - Я считаю, что истоки анатомической этики, вы удивитесь, лежат в книге «Франкенштейн, или Современный Прометей» Мэри Шелли, - рассказал Радик Хайруллин. - Именно там и были впервые подняты главные для этой науки вопросы: этично ли «разбирать» человека, с какой целью это можно делать, этично ли «собирать» его обратно? На многие из этих вопросов ответов нет до сих пор. Вообще, этическую сторону анатомии поднимали почти только в художественной литературе. «Покойницкая тема», как назвал это профессор, есть у Гюнтера Грасса, у Рабле, у Чехова, Жюльена де Ламетри, из современных - у Гюзель Яхиной. Но сам лектор к этике относится философски - он считает, что ни один человек не захочет идти к врачу, который никогда не препарировал труп. Это и есть «бесконечный эгоизм живого к мертвому». Все остальное - детали. - Здесь должны быть рамки - например, знаменитые театры Гюнтера фон Хагенса в прессе емко окрестили «Порнографией смерти», он был выдворен из США, в ряд стран его попросту не пускают, а в Китае - позволяют работать, - добавил доктор медицинских наук. Право смерти История анатомии в России - по крайней мере, в XX-XXI веках - достаточно противоречива. Сначала, после прихода к власти большевиков, ее почитали - врачам доставалось множество «постмортальных» людей, относились к этому по-военному: так надо, и точка. А потом, после распада СССР, было два десятилетия пустоты. - Мы двадцать лет доказывали, что нам нужны трупы для работы, - пояснил профессор. - Что только так можно учить молодых врачей, что это нужно науке. Ситуация изменилась только в постановлении 2012 года, но и оно достаточно расплывчатое. Поясним: раньше анатомам отдавали всех мертвых, которые оказались не нужны живым. Теперь вроде бы тоже могут, но конкретные механизмы не прописаны, тут как договоришься. В Европе это работает по-другому: там люди сами пишут в завещаниях, что готовы отдать свое тело науке. У нас таких примеров единицы - «соматическое право» не развито. - «Соматическое право» - это право человека распоряжаться своим телом, оно у нас никак не регулируется, у мертвого человека фактически нет прав - он превращается из субъекта в предмет, - заявил профессор. - Здесь необходимо регулирование - слово «кадавр», используемое в медицине, как раз означает тело как предмет, а фраза «постмортальный человек», соответственно, человека в состоянии после смерти - со своими правами, в том числе правом распоряжаться своими органами и телом так, как он это решил. Можно ли его вскрывать? Пересаживать его органы? Вот и вся «загробная жизнь» - говорить о «свете в конце тоннеля» профессор отказался. Он анатомией занимается, а не философией. Анатомический «туризм» Вы наверняка обращали внимание на то, что среди иностранных студентов вузов города очень много медиков. Причина состоит в том, что в Россию они приезжают… на вскрытия. В ряде стран (большая часть из них - арабские) вскрытия не проводятся в принципе. А врачей учить без этого практически невозможно. Вот и отправляют их «на гастроли» в страны с менее строгой этикой. Здесь они набираются опыта и возвращаются обратно. А если криминал? В этом случае в арабских странах привлекают к вскрытиям иностранных граждан. Своим вера не позволяет - уже не студенты. Институт тела Ленина Анатомию в СССР настолько ценили, что происходили и совершенно безумные вещи - например, всерьез планировали заниматься коллекционированием мозгов известных личностей и профессоров. Мозг Ленина был разрезан на тоненькие пластины - правда, результатов, рассказал Радик Хайруллин, от этого не было. Секрет гениальности не раскрыли. - Зато потом был создан «институт лекарственных и анатомических растений», за этой вывеской скрывался огромный штат сотрудников, которые занимались ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО работой с телом Ленина и его поддержанием, - добавил профессор. - Должно ли тело Владимира Ильича находиться на площади - вопрос не к ученым, но с точки зрения науки для его сохранности использовались технологии, аналогов которым в мире нет. Андрей ТВОРОГОВ
