Вдоль да по речке, вдоль да по Салманке…

На роднике в Салманах. Мелководная, местами нередко пересыхающая и напоминающая обыкновенный ручеёк речушка Салманка затерялась среди широких полей Алькеевского района. Эти земли Закамья были заселены людьми с глубокой древности. Ещё задолго до прихода булгар, которые объявились в этих местах в VIII веке, здесь обитали племена Ананьинской культуры. Пришлись по душе местные чернозёмы и перекочевавшим с юга булгарам, которые к тому времени окончательно перешли к осёдлому образу жизни. Если говорить о сёлах, в названиях которых присутствует слово «Салманы», то сразу же следует уточнить: их в Алькеевском районе целых шесть. И все они, как бусины, связаны меж собой речкой, которая впадает в более крупную реку Актай. Среди них – сегодняшние Старые Салманы, расположенные в верховьях реки. Они считаются основными Салманами. ШЕСТЬ СЁЛ НА БЕРЕГАХ ОДНОЙ РЕКИ В районе только два села – Старые Салманы и Абдул-Салманы – по разговорной речи отличаются от мишарского диалекта, потому что происхождение своё ведут от переселенцев из Камско-Устьинского района. На место Старых Салман в начале XVII века переселился из села Замаки вместе со своими крестьянами бай Колмухаммат. Рядом со Старыми располагались Малые Салманы, которые к 1678 году состояли лишь из пяти дворов. Позднее они присоединились к основным Салманам. Новые Салманы образовали на полвека позднее русские крепостные крестьяне, переселившиеся сюда из сёл Рыбушкино и Пошатово Алатырьского уезда. Помещичье село, населённое русскими крепостными, сохранило своё старое название Салманы. Основным Салманам местные жители были вынуждены дать название Верхние Салманы. Четвёртое село – Нижние Салманы. Это название не менялось с XVIII века. В народе его называли также Козьи Салманы. По метрикам, сохранившимся в национальном архиве, муллы соседних сёл называли его также Плохими Салманами. Связано это, вероятно, с отсутствием в его окрестностях хорошей пахотной земли, в которой жители села испытывали большую нужду. Рядом раскинулись плодородные поля, но ими владели помещик и его дочь Анна, о которой сегодня напоминает ещё один населённый пункт на речке Салманке. Это небольшая деревенька Анины Салманы, где сегодня проживает не более ста человек. Когда-то до революции эта деревенька называлась Анниной – по имени её владелицы-помещицы. Ей и другим дворянам принадлежали эти земли и после отмены крепостного права в 1861 году, что вызывало недовольство салманских крестьян, которые в 1878–1879 годах подняли вооружённое восстание против барина. И хотя бунт подавили, земельный вопрос позже давал знать о себе не раз уже в годы советской власти, когда во время жестокого голода 1921–1922 годов население Салман сократилось более чем наполовину. Ещё одно село – Абдул-Салманы. Оно основано в 1797 году выходцами из Старых Салман, откуда к самому истоку Салманки переселились 11 родовитых татарских семей. Произошло это после того, как Екатерина II своим указом разрешила восстановить титулы татарских князей – мурз. До этого у тех из них, кто не желал креститься, отбирали землю и лишали их титулов. Именно в те времена и возникло иронично-насмешливое выражение – «мурза в лаптях». БЫЛО У ПОМЕЩИКА ТРИ ДОЧКИ… Споры по поводу названий этих сёл продолжаются и поныне. Самая распространённая версия основывалась на легенде о трёх дочерях местного помещика. Согласно этой легенде, в далёкие времена у одного барина было три дочери – Анна, Татьяна и младшая – красавица с необычным и редким библейским именем Соломонида. Якобы от её имени и произошло название главного села – Церковные Салманы. А впоследствии барин решил именами своих дочерей назвать все три населённых пункта. Если обратиться к документам той поры, то, по данным второй половины XVIII века, село это находилось в составе Спасского уезда Казанской губернии и именовалось тогда Новоспасским – по крайней мере, так называлась его русская часть, где проживали переселенцы из Саранского уезда Пензенской провинции Казанской губернии. Владели селом братья-помещики Алексей и Николай Мельгуновы. Всего у них было 475 душ крестьян. Есть сведения, что у Николая Васильевича Мельгунова была дочь Анна, у Алексея Васильевича – дочь Татьяна. С этим, возможно, и связано появление легенды. Рядом со Старыми располагались Малые Салманы, которые к 1678 году состояли лишь из пяти дворов. Позднее они присоединились к основным Салманам. Новые Салманы образовали на полвека позднее русские крепостные крестьяне, переселившиеся сюда из сёл Рыбушкино и Пошатово Алатырьского уезда Кстати, Мельгунов – лицо историческое. Отставной поручик лейб-гвардии, он участвовал в подавлении Пугачёвского бунта. Как и Феодор Желтухин – полковник лейб-гвардии Преображенского полка, женившийся позднее на Анне Николаевне Мельгуновой. Вследствие этой женитьбы село Новоспасское, оно же Салманы, вместе с усадьбой и имением, вероятно, в виде приданого перешло во владение к Феодору Желтухину. Впрочем, как уверяли меня другие краеведы, версия о помещичьих дочках – не более чем поздняя придумка. Безусловно, слово «Салманы» имеет тюркские корни. ИЛИ ВСЁ ДЕЛО В ТАТАРСКОЙ ЛАПШЕ? В пользу данной версии говорит другая легенда – о Святом ключе, который находится в окрестностях села Абдул-Салманы. Это место издавна почитается среди татарского населения. По преданию, примерно в 921 году здесь останавливались послы из Багдада, направлявшиеся к булгарскому царю Алмушу, при котором население Волжско-Камской Булгарии приняло ислам в качестве главной религии. Здесь же, как утверждает предание, захоронены три девушки, погибшие в период завоевания Казанского ханства Иваном Грозным. Старожилы деревни рассказывают, что ещё раньше, в XIII веке, рядом произошла битва между булгарами и монголами, о чём свидетельствуют находки, обнаруженные местными жителями в разное время. В основном это наконечники стрел и обломки старинного оружия. Как известно, в 1236 году многотысячная армия монголов, возглавляемая братом хана Батыя Шейбани-ханом, разгромила город Биляр. Путь монгольских полчищ лежал как раз через эти земли, и первое ожесточённое сопротивление завоеватели встретили на территории нынешнего Алькеевского района. Города-крепости бились с монголами до последнего воина. И хотя данная местность пока ещё слабо изучена археологами и научного обоснования этих легенд и преданий не существует, местные жители уверены, что всё было именно так. Косвенным подтверждением этой версии являются четыре старинных надгробия на кладбище у села Старые Салманы. Эти камни, на двух из которых сохранились орнамент и надписи, выполненные куфическим письмом, относятся к 1292 году, а рядом с кладбищем в урочище обнаружены остатки древнего селища того же периода. Что же касается названия села, то, как полагают местные, происходит оно от татарского слова «салма». Так называют наваристую татарскую лапшу, чем-то напоминающую узбекский лагман. Кстати, это слово, как и само блюдо, распространено во многих тюркских языках – например, в башкирском или в казахском. И не только. Куриная лапша – салма – есть и в марийской, и в чувашской кухнях. А представители этих народов жили здесь раньше и продолжают жить в Салманах и поныне. И куриную лапшу готовить не разучились – в этом мне довелось убедиться лично и не раз, будучи в гостях у гостеприимных салманцев. ОТ ЗОЛОТОГО ВЕКА ЕКАТЕРИНЫ ДО ГЕРОЕВ ВОЙНЫ 1812 ГОДА С дореволюционной историей Алькеевского края связана деятельность многих помещиков-дворян того времени. Алашеевы и Аристовы, Демидовы и Дураковы, Ермоловы и Желтухины, Киселёвы и Мельгуновы, Мурзины и Оболенские, Садиловы и Хованские… Почти каждый из них старался облагородить и обустроить своё дворянское гнездо, в котором принимал соседей и государевых чиновников. Особое место в жизни дворянства тех лет занимали религия и церковь. Большинство сельских православных храмов возводилось в то время на средства помещиков. Так и в селе Салманы в 1795 году на средства С.Ф.Желтухина была построена каменная Спасская церковь с двумя приделами в честь Донской иконы Божией Матери и во имя святителя и чудотворца Николая. И хотя ныне церковь в Салманах официально признана памятником архитектуры XVIII века, первоначальный облик храма, закрытого и частично разрушенного в тридцатые годы прошлого века, сегодня в большей степени утрачен. Выглядит старинная церковь, вернее то, что от неё осталось, довольно невзрачно. Что же касается названия села, то, как полагают местные, происходит оно от татарского слова «салма». Так называют наваристую татарскую лапшу, чем-то напоминающую узбекский лагман. Кстати, это слово, как и само блюдо, распространено во многих тюркских языках – например, в башкирском или в казахском Об одном из владельцев села Салманы – В.Ф.Желтухине – следует рассказать особо. Участник сражения русской армии с наполеоновскими войсками под Аустерлицем в 1805 году (в этом сражении участвовал и его брат С.Ф.Желтухин), статский советник, а с 1846 года – казанский губернский предводитель дворянства, он играл важную роль в общественной жизни края. Кстати, древнему дворянскому роду Желтухиных принадлежало несколько имений не только в Спасском уезде, но и на другом берегу Камы, в частности на территории современного Пестречинского района. Поскольку дворянские поместья в те времена очень часто продавались или переходили в качестве наследства или приданого, их хозяева нередко менялись. Так, незадолго до революции владельцем села Салманы одно время являлся и Д.Теренин – известный общественный и политический деятель, земский начальник Спасского уезда, участник Русско-японской и Первой мировой войн, депутат Государственной думы Российской империи четвёртого созыва. ЧАЙ ИЗ РОДНИКОВОЙ ВОДИЦЫ Несмотря на то что с утра небо хмурилось и накрапывал мелкий дождик, народу в этот день у старинного родника собралось немало. Кроме жителей деревеньки Абдул-Салманы, на торжественное мероприятие, посвящённое обновлению Святого ключа, прибыли не только имам Гумар Салахов, при непосредственном участии которого был обустроен и облагорожен издавна почитаемый сельчанами источник, но и представители районных властей. Заместитель главы Алькеевского района Рашит Билалов вручил имаму благодарственное письмо от главы района Александра Никошина. Сейчас к источнику, который находится примерно в полутора километрах от деревни, проложена удобная дорога с твёрдым покрытием, здесь построили мост, установили крытую беседку и скамейки. – Трудолюбие и единство сельчан – пример для многих, – заявил присутствующий на мероприятии мухтасиб района Ирек хазрат Салахиев. Он отметил, что бывший руководитель хозяйства по-сыновьи заботится о поселении, и вручил Гумару Салахову памятный подарок. – Местность наша богата родниками, – говорит уроженец села Салманы Ваис Даутов. – Многие из них имеют названия. Есть в окрестностях Салманки родники Зинната, Расимы, Давлетши. А сегодня вот и родник Гумара появился… Издавна шли люди к звонким родниковым струям: усталый пахарь вёл на водопой своего коня, с вёдрами и коромыслами сюда спешили женщины, здесь плескалась шаловливая детвора… И в тот день Святой ключ собрал салманцев за празднично накрытыми столами, где всех угощали горячим пловом и ароматным душистым чаем, воду для которого брали из весело журчащего ключа.