Favor.by

Во II Речи Посполитой Православная Церковь не поддерживалась авторитетом власти, а лишь отождествлялась с вероисповеданием захватчика.Во время акции возврата утраченной собственности Пра¬вославной Церкви были отняты более 400 храмов.Изменения обще¬ственно-политического строя в Советской России ослабили позицию Московского Патриархата, который предоставил Православной Церкви в Польше автономию, а руководство поручил местному собору еписко¬пов во главе с экзархом, имеющим полномочия митрополита.В 1921... Читать дальше...

Вот уже много лет под руководством настоятеля прихода храма Преображения Господня в г.Гомеле протоиерея Олега Костромы в приходе активно развивается велосипедное движение. Часто организовываются велопробеги по г.Гомелю и Гомельской области, а также по святыням Гомельской епархии.
В этом году приходом был подготовлен проект, направленный на популяризацию и укрепление православных ценностей среди населения посредством организации активной жизни людей, независимо от их физических возможностей, их объединение внутри церковной ограды. Читать дальше...

Великое Княжествo Литовское с самого начала формирования государственной структуры и в период всего средневековья находилось на пути пересекающихся влияний Востока и Запада. Культурно-политическая роль православной церкви на русских, литовских и польских землях усилилась с появлением Галицко-Волынского княжества. Во времена правления князя Романа, а затем Даниила в границы Княжества вошли земли между Вепшем и Бугом — Любачев, Перемышль, а также значительная часть Люблинщины. В 1238 г. Даниил взял Дрогичин... Читать дальше...

19 мая 2019г., в Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном, Божественную литургию в нашем храме возглавил настоятель протоиерей Олег Кострома в сослужении духовенства прихода.
Настоятель обратился к молящимся со словами пастырского назидания.

18 мая 2019 г., прихожане нашего храма, под руководством настоятеля прихода протоиерея Олега Костромы, приняли участие в Крестном ходе и Божественной литургии под открытым небом на территории бывшего Макарьевского монастыря.
Крестный ход и соборное богослужение духовенства Гомельской епархии в этот день возглавил Высокопреосвященный Стефан архиепископ Гомельский и Жлобинский.
По окончании Богослужения, к собравшимся обратился Владыка Стефан и отметил, как важно чтить память священномучеников.

Позитивные результаты ликвидации унии в Белоруссии в 1839 г., январское восстание, увеличение антиправославных и антирусских настроений среди польского населения западных губерний Российской империи ускорило решение царскими и церковными властями вопроса о привлечении униатов в Православие на территории бывшего Польского королевства (Царства Польского в составе Российской империи). Реализация этой политики была нелегкой, так как религиозная ситуация на территории Польского королевства и белорусских землях была различна. Читать дальше...

Рашэньня сабору Грэка-каталіцкай царквы ў справе аб'яднаньня вуніятаў з Праваслаўнай царквой пракламаванa было ў Полацку 12 лютага 1839 году ў Нядзелю Праваслаўя. Праз 243 гады зноў на беларускіх землях Праваслаўная Царква вярнула сабе дамінуючую пазіцыю. Беларускі народ вярнуўся ў сваёй масе да "старажытнай грэчаскай веры", якую прынялі яго продкі ў X XII стагодзьдзі. У праваслаўнай веры заставаліся беларусы у сваёй масе да сярэдзіны ХVІІ стагодзьдзя, перажываючы мангольскія наезды і прасьледаваньні з боку каталіцкай польска-літоўскай улады.

12 мая, во дворе храма Преображения Господня, несмотря на надвигающийся дождь было очень тепло и светло. Это тепло исходило от людей, которые пришли отметить один из главных православных праздников в кругу большой приходский семьи - день Жён-Мироносиц.
Этот известный всем христианам день является праздником православных женщин. Ведь женщина - это хранительница домашнего очага и веры, носительница света в душе и мира в сердце.
Вот уже на протяжении 14 лет в нашем храме на традиционный концерт собираются сотни верующих... Читать дальше...

В последнее время в белорусской публицистике Речь Посполитую называют государством «обоих народов». Только при этом не всегда делается пояснение, кого нужно понимать под «народом». Это понятие нельзя связывать с этничностью в современном понимании. Речь не шла о «поляках» и «литвинах» (или «русинах») в этническом отношении, а «политическом народе» двух соединенных государств. «Народ» этот говорил на языке польском, назывался «шляхтой» (рыцарством), считался элитой и возводил свое происхождение к легендарным кочевникам-«сарматам».

В белорусской научной, а еще более – в учебной и популярно-просветительской литературе сейчас весьма распространено представление о том, что национальная культура белорусов сохранялась прежде всего, если не исключительно, в униатской среде (С.В. Морозова, Г.М. Саганович, И.В. Саверченко, С.Сильвестрова и др.). При этом униатство часто представляется как «национальная религия белорусов» и соответственно – один из важнейших (если не главный) фактор белорусского этно- и культурогенеза в XVII–XVIII вв.